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# Sequel Pro SQL dump
# Version 4541
#
# http://www.sequelpro.com/
# https://github.com/sequelpro/sequelpro
#
# Host: 77.104.189.233 (MySQL 5.6.40-84.0-log)
# Database: terredai_paso
# Generation Time: 2019-10-26 11:50:34 +0000
# ************************************************************




# Dump of table wp_commentmeta
# ------------------------------------------------------------


CREATE TABLE `wp_commentmeta` (
  `meta_id` bigint(20) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `comment_id` bigint(20) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `meta_key` varchar(255) COLLATE utf8mb4_unicode_ci DEFAULT NULL,
  `meta_value` longtext COLLATE utf8mb4_unicode_ci,
  PRIMARY KEY (`meta_id`),
  KEY `comment_id` (`comment_id`),
  KEY `meta_key` (`meta_key`(191))
) ENGINE=InnoDB DEFAULT CHARSET=utf8mb4 COLLATE=utf8mb4_unicode_ci;



# Dump of table wp_comments
# ------------------------------------------------------------


CREATE TABLE `wp_comments` (
  `comment_ID` bigint(20) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `comment_post_ID` bigint(20) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
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  `comment_date` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
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  PRIMARY KEY (`comment_ID`),
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  KEY `comment_date_gmt` (`comment_date_gmt`),
  KEY `comment_parent` (`comment_parent`),
  KEY `comment_author_email` (`comment_author_email`(10))
) ENGINE=InnoDB DEFAULT CHARSET=utf8mb4 COLLATE=utf8mb4_unicode_ci;


INSERT INTO `wp_comments` (`comment_ID`, `comment_post_ID`, `comment_author`, `comment_author_email`, `comment_author_url`, `comment_author_IP`, `comment_date`, `comment_date_gmt`, `comment_content`, `comment_karma`, `comment_approved`, `comment_agent`, `comment_type`, `comment_parent`, `user_id`)
VALUES
	(1,1,'A WordPress Commenter','wapuu@wordpress.example','https://wordpress.org/','','2016-10-05 10:45:14','2016-10-05 10:45:14','Hi, this is a comment.\nTo get started with moderating, editing, and deleting comments, please visit the Comments screen in the dashboard.\nCommenter avatars come from <a href=\"https://gravatar.com\">Gravatar</a>.',0,'1','','',0,0);



# Dump of table wp_links
# ------------------------------------------------------------


CREATE TABLE `wp_links` (
  `link_id` bigint(20) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `link_url` varchar(255) COLLATE utf8mb4_unicode_ci NOT NULL DEFAULT '',
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  `link_visible` varchar(20) COLLATE utf8mb4_unicode_ci NOT NULL DEFAULT 'Y',
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  `link_notes` mediumtext COLLATE utf8mb4_unicode_ci NOT NULL,
  `link_rss` varchar(255) COLLATE utf8mb4_unicode_ci NOT NULL DEFAULT '',
  PRIMARY KEY (`link_id`),
  KEY `link_visible` (`link_visible`)
) ENGINE=InnoDB DEFAULT CHARSET=utf8mb4 COLLATE=utf8mb4_unicode_ci;



# Dump of table wp_loginizer_logs
# ------------------------------------------------------------


CREATE TABLE `wp_loginizer_logs` (
  `username` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `time` int(10) NOT NULL DEFAULT '0',
  `count` int(10) NOT NULL DEFAULT '0',
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  `ip` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `url` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  UNIQUE KEY `ip` (`ip`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;



# Dump of table wp_options
# ------------------------------------------------------------


CREATE TABLE `wp_options` (
  `option_id` bigint(20) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `option_name` varchar(191) COLLATE utf8mb4_unicode_ci NOT NULL DEFAULT '',
  `option_value` longtext COLLATE utf8mb4_unicode_ci NOT NULL,
  `autoload` varchar(20) COLLATE utf8mb4_unicode_ci NOT NULL DEFAULT 'yes',
  PRIMARY KEY (`option_id`),
  UNIQUE KEY `option_name` (`option_name`)
) ENGINE=InnoDB DEFAULT CHARSET=utf8mb4 COLLATE=utf8mb4_unicode_ci;






# Dump of table wp_postmeta
# ------------------------------------------------------------


CREATE TABLE `wp_postmeta` (
  `meta_id` bigint(20) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `post_id` bigint(20) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `meta_key` varchar(255) COLLATE utf8mb4_unicode_ci DEFAULT NULL,
  `meta_value` longtext COLLATE utf8mb4_unicode_ci,
  PRIMARY KEY (`meta_id`),
  KEY `post_id` (`post_id`),
  KEY `meta_key` (`meta_key`(191))
) ENGINE=InnoDB DEFAULT CHARSET=utf8mb4 COLLATE=utf8mb4_unicode_ci;


INSERT INTO `wp_postmeta` (`meta_id`, `post_id`, `meta_key`, `meta_value`)
VALUES
	(1,2,'_wp_page_template','default'),
	(4,5,'_edit_last','1'),
	(5,5,'_edit_lock','1486120057:1'),
	(6,7,'_edit_last','2'),
	(7,7,'citazione','\"Tagliarono per le boschine di vincastri, sulla sabbia; lì il braccio del fiume si staccava dalla riva e si internava nel greto.\r\nSulla striscia azzurra dell’acqua, presso un ammasso di blocchi di cemento, si profilava la curva di una chiglia. Vi giunsero quasi correndo: e per mezz\'ora la barca fu tutto per Benito. La vararono sull\'acqua abbastanza profonda e così tersa che vi si vedevano i muschi d\'oro e i sassolini del fondo; vi fecero il bagno, loro due soli, saltando dai bordi della vecchia barca che s\'empiva d\'acqua. Fu un bagno meraviglioso: tutto era verde, azzurro… nel cielo non c\'era una nube…\"'),
	(8,7,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(9,7,'_edit_lock','1519894704:3'),
	(10,7,'opera','Amado mio'),
	(11,7,'_opera','field_57f4df8c541dd'),
	(12,7,'edizione','Amado mio (preceduto da Atti impuri), a cura di Concetta Angeli, con uno scritto di Attilio Bertolucci, Collana Le mosche bianche, Milano, Garzanti, 1982'),
	(13,7,'_edizione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(14,7,'titolo_opera','Amado mio'),
	(15,7,'_titolo_opera','field_57f4df8c541dd'),
	(16,7,'anno_prima_edizione','1982'),
	(17,7,'_anno_prima_edizione','field_57f4dff0427fd'),
	(18,7,'edizione_consultata','Amado mio (preceduto da Atti impuri), a cura di Concetta Angeli, con uno scritto di Attilio Bertolucci, Collana Le mosche bianche, Milano, Garzanti, 1982'),
	(19,7,'_edizione_consultata','field_57f4dfd04f8ff'),
	(20,12,'_edit_last','1'),
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	(24,24,'descrizione_completa_poi','La  vecchia Chiesa parrocchiale di Santa Croce sita in via XI Febbraio, risalente al XV secolo, è il monumento di maggior pregio artistico di Casarsa, oltre che il più caro alla memoria dei suoi abitanti. Insiste su un’area che in passato  presentava un più ampio e antico complesso di componenti. Oltre alla Chiesa, che conteneva sei altari, ne facevano parte infatti una sagrestia (demolita nel 1941), un fonte battesimale, un campanile e un’area cimiteriale.\r\nNel marzo del 1945 i bombardamenti alleati colpirono pesantemente l’edificio, distruggendo quasi del tutto la volta dell’abside e il lato sud dell’aula e compromettendo pesantemente i pregevoli affreschi dell’interno, di cui resta memoria visiva nella documentazione fotografica realizzata prima dei bombardamenti.\r\nLa cupola fu affrescata a partire dal 1536 da Pomponio Amalteo, con probabili interventi tra le vele dell’abside, andate perdute, di Antonio de’ Sacchis detto il Pordenone, maestro e suocero dell’Amalteo.\r\nSono opera di quest’ultimo alcuni affreschi superstiti:  nelle pareti del coro, con le <em>Storie della Santa Croce, </em>tra cui una bellissima<em> Deposizione di Cristo, </em>e, nell’intradosso tra coro e aula, una <em>Santa Agnese</em>, superstite di un gruppo di S<em>ante Martiri.\r\n</em>Alla mano del Pordenone è invece attribuita la <em>Madonna con Santi, </em>mentre sulla parte destra, in un frammento d’affresco in cui si intravvedono le teste della Madonna e del Bambino, è leggibile l’intervento del pittore minore Pietro da San Vito (inizio XVI secolo).\r\nRecenti scavi archeologici hanno permesso di definire il perimetro originario della chiesa, prima della parziale demolizione attuata nel periodo 1877-1878 per ricavare materiale edilizio utile alla costruzione dell\'attuale chiesa parrocchiale.\r\nLa Chiesa di Santa Croce, il “glisiùt” dei casarsesi, è molto importante per  la biografia letteraria di Pasolini. Al suo interno, infatti, si trova la lapide votiva che ricorda l’invasione turca del 1499,  episodio storico da cui il poeta trasse ispirazione per la stesura nel maggio 1944 del dramma in friulano <em>I Turcs tal Friúl</em>.\r\nLa lapide si trovava in passato nella piccola Chiesa della Beata Vergine delle Grazie, che fu costruita e completata con pitture e decorazione nel 1529 in segno di ringraziamento alla Vergine per la salvezza dalla minaccia turca. Dopo la demolizione di questo piccolo luogo di culto nel 1880, la lapide fu trasferita nella Chiesa di Santa Croce, dove ora è visibile sulla parete sud dell’aula.'),
	(25,24,'_descrizione_completa_poi','field_57f4e43e311dd'),
	(26,24,'descrizione_breve_poi','La vecchia Chiesa Parrocchiale di Santa Croce, sita in via XI Febbraio, risale al XV secolo. È il monumento artistico di maggior pregio nel comune di Casarsa della Delizia.'),
	(27,24,'_descrizione_breve_poi','field_57f4e466311de'),
	(28,24,'indirizzo_poi','via XI febbraio, 8'),
	(29,24,'_indirizzo_poi','field_57f4e477311df'),
	(30,24,'lat_poi','45.954485'),
	(31,24,'_lat_poi','field_57f4e7e0dc073'),
	(32,24,'lng_poi','12.838453'),
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	(34,24,'immagini_epoca_poi','a:4:{i:0;s:2:\"48\";i:1;s:2:\"46\";i:2;s:2:\"47\";i:3;s:2:\"49\";}'),
	(35,24,'_immagini_epoca_poi','field_57f4e75b311e1'),
	(36,24,'immagini_poi','a:6:{i:0;s:3:\"631\";i:1;s:3:\"632\";i:2;s:3:\"633\";i:3;s:3:\"634\";i:4;s:3:\"635\";i:5;s:3:\"636\";}'),
	(37,24,'_immagini_poi','field_57f4e76c311e2'),
	(38,24,'files_poi',''),
	(39,24,'_files_poi','field_57f4e810776f5'),
	(40,7,'citazione_note',''),
	(41,7,'_citazione_note','field_57f4e0aaf044d'),
	(43,28,'_edit_lock','1486119923:1'),
	(44,28,'_edit_last','1'),
	(46,7,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Amado mio</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, p. 222.'),
	(47,7,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(48,7,'nota_pubblica_citazione','Il brano, tratto dal romanzo <em>Amado mio</em>, è una pagina esemplare degli accenti di incantesimo sensuale che la campagna friulana e, in particolare, l\'acqua del Tagliamento esercitano sulla sensibilità letteraria del giovane Pasolini.'),
	(49,7,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(50,7,'note_interne_citazione',''),
	(51,7,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(52,7,'data_iniziale_citazione','1947'),
	(53,7,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
	(54,7,'data_finale_citazione','1950'),
	(55,7,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(56,39,'_edit_lock','1516268156:3'),
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	(58,40,'_wp_attached_file','2016/10/463987679_80445772f0.jpg'),
	(59,40,'_wp_attachment_metadata','a:5:{s:5:\"width\";i:334;s:6:\"height\";i:500;s:4:\"file\";s:32:\"2016/10/463987679_80445772f0.jpg\";s:5:\"sizes\";a:4:{s:9:\"thumbnail\";a:4:{s:4:\"file\";s:32:\"463987679_80445772f0-150x150.jpg\";s:5:\"width\";i:150;s:6:\"height\";i:150;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:6:\"medium\";a:4:{s:4:\"file\";s:32:\"463987679_80445772f0-200x300.jpg\";s:5:\"width\";i:200;s:6:\"height\";i:300;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:6:\"square\";a:4:{s:4:\"file\";s:32:\"463987679_80445772f0-334x400.jpg\";s:5:\"width\";i:334;s:6:\"height\";i:400;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:5:\"cover\";a:4:{s:4:\"file\";s:32:\"463987679_80445772f0-300x400.jpg\";s:5:\"width\";i:300;s:6:\"height\";i:400;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}}s:10:\"image_meta\";a:12:{s:8:\"aperture\";s:1:\"0\";s:6:\"credit\";s:0:\"\";s:6:\"camera\";s:0:\"\";s:7:\"caption\";s:0:\"\";s:17:\"created_timestamp\";s:1:\"0\";s:9:\"copyright\";s:0:\"\";s:12:\"focal_length\";s:1:\"0\";s:3:\"iso\";s:1:\"0\";s:13:\"shutter_speed\";s:1:\"0\";s:5:\"title\";s:0:\"\";s:11:\"orientation\";s:1:\"0\";s:8:\"keywords\";a:0:{}}}'),
	(60,39,'anno_opera','1982'),
	(61,39,'_anno_opera','field_57f781824bdc9'),
	(62,39,'dati_bibliografici_opera','<em>Amado mio, </em>preceduto da <em>Atti impuri, </em> a cura di Concetta Angeli, con uno scritto di Attilio Bertolucci, Collana Le mosche bianche,  Garzanti, Milano, 1982'),
	(63,39,'_dati_bibliografici_opera','field_57f781b04bdca'),
	(64,39,'copertina_opera','40'),
	(65,39,'_copertina_opera','field_57f781cf4bdcb'),
	(66,39,'nota_opera','<em>Amado mio</em>, pubblicato postumo nel 1982 da Garzanti, è un romanzo breve  steso in Friuli tra il 1947 e il 1948, con nuove aggiunte progettate nei primi anni del trasferimento a  Roma. Per il Pasolini che sperimenta la prosa in Friuli rappresenta il tentativo più consistente di dare forma oggettiva e romanzesca  alla coscienza dell’omosessualità, liberandosi dalla scrittura diaristica dell’io, presente in <em>Atti impuri</em>, adottando la terza persona e costruendo  una storia con intreccio e personaggi.  Sullo sfondo di una incantata campagna friulana, il testo racconta la seduzione del protagonista Desiderio nei confronti del giovane Benito, ribattezzato con il nome di Iasìs su suggestione della poesia di Kavafis.  Ne nasce una sorta di psicodramma, animato dal passaggio  tra tensione del desiderio, ossessione del peccato e ricerca di una irraggiungibile purezza.'),
	(67,39,'_nota_opera','field_57f781f34bdcc'),
	(68,7,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:2:\"39\";}'),
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	(70,24,'citazioni_associate_poi',''),
	(71,24,'_citazioni_associate_poi','field_57f784c40a25f'),
	(72,7,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"124\";}'),
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	(75,46,'_wp_attachment_metadata','a:5:{s:5:\"width\";i:2144;s:6:\"height\";i:1344;s:4:\"file\";s:24:\"2016/10/biblioteca-2.jpg\";s:5:\"sizes\";a:6:{s:9:\"thumbnail\";a:4:{s:4:\"file\";s:24:\"biblioteca-2-150x150.jpg\";s:5:\"width\";i:150;s:6:\"height\";i:150;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:6:\"medium\";a:4:{s:4:\"file\";s:24:\"biblioteca-2-300x188.jpg\";s:5:\"width\";i:300;s:6:\"height\";i:188;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:12:\"medium_large\";a:4:{s:4:\"file\";s:24:\"biblioteca-2-768x481.jpg\";s:5:\"width\";i:768;s:6:\"height\";i:481;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:5:\"large\";a:4:{s:4:\"file\";s:25:\"biblioteca-2-1024x642.jpg\";s:5:\"width\";i:1024;s:6:\"height\";i:642;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:6:\"square\";a:4:{s:4:\"file\";s:24:\"biblioteca-2-400x400.jpg\";s:5:\"width\";i:400;s:6:\"height\";i:400;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:5:\"cover\";a:4:{s:4:\"file\";s:24:\"biblioteca-2-300x400.jpg\";s:5:\"width\";i:300;s:6:\"height\";i:400;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}}s:10:\"image_meta\";a:12:{s:8:\"aperture\";s:1:\"0\";s:6:\"credit\";s:0:\"\";s:6:\"camera\";s:0:\"\";s:7:\"caption\";s:0:\"\";s:17:\"created_timestamp\";s:1:\"0\";s:9:\"copyright\";s:0:\"\";s:12:\"focal_length\";s:1:\"0\";s:3:\"iso\";s:1:\"0\";s:13:\"shutter_speed\";s:1:\"0\";s:5:\"title\";s:0:\"\";s:11:\"orientation\";s:1:\"0\";s:8:\"keywords\";a:0:{}}}'),
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	(99,57,'descrizione_completa_poi','L’edificio che comunemente è indicato come la Casa di Pier Paolo Pasolini è in realtà la casa del ramo materno del poeta. All’inizio del Novecento,  su un lotto che  risulta già edificato nella prima metà del secolo precedente, ma con conformazione assai diversa dell’attuale, Domenico Colussi, padre di Susanna e nonno di Pier Paolo, realizzò infatti  la Casa Colùs o Colussi, da cui deriva l’edificio esistente. Egli aveva voluto accogliere la sposa piemontese, Giulia Zacco, in un’abitazione che fosse più confortevole dell’antica dimora dei suoi avi e che fu appunto strutturata tra un piano terra, con ingresso dalla piazza del paese, e due piani superiori, collegati da una scala interna e organizzati ognuno con quattro stanze separate da un corridoio centrale.\r\nLa coppia ebbe poi cinque figli: quattro femmine (Susanna, Chiarina, Giannina ed Enrichetta) e un maschio, Gino, che in seguito stabilì la sua residenza a Roma. Per accogliere un così ampio clan familiare, il piano terra comprendeva un soggiorno-pranzo, la vecchia cucina con focolare e alari, un salottino con divano e tavolo da pranzo per le occasioni importanti e infine una stanza per lo spaccio della grappa prodotta dal vecchio Domenico Colussi fino agli inizi del Novecento. Alla casa, stando alla preziosa testimonianza di Nico Naldini, figlio di Enrichetta sposata poi con Antonio Naldini,  era attaccata una vecchia “dipendenza” che al piano terra era occupata da grandi fosse per la conservazione della vinaccia. Nel cortile interno, sotto una tettoia, era riparata anche la macchina usata per la produzione della grappa:  una favolosa“piccola locomotiva”, come ricorda ancora Naldini, ripescando immagini della sua infanzia casarsese.\r\nIl primo piano della  casa comprendeva la “zona notte” con quattro camere da letto, occupate rispettivamente, dopo la morte del vecchio Domenico, da sua moglie Giulia, dai coniugi Enrichetta e Antonio Naldini e dalle due figlie nubili del vecchio Colussi, Chiarina e Giannina. Il secondo piano, infine, a parte uno spazio da adibire a soffitta,  accoglieva due  camere per le due figlie dei coniugi Naldini, la primogenita Anna Maria, poi sposa di Umberto  Chiarcossi e madre di Giulietta e Graziella, e Franca, poi sposata Mazzon.\r\nLa casa subì varie traversie a seguito dei due conflitti mondiali del Novecento: fu infatti abbandonata dalla famiglia dopo la rotta di Caporetto nell’ottobre 1917 e occupata dalle truppe austriache che erano dilagate in Friuli, ma soprattutto fu  seriamente danneggiata nel bombardamento aereo del 5 marzo 1945 che colpì e quasi distrusse l’abitato di  Casarsa.\r\nLa casa fu poi ristrutturata nell’immediato dopoguerra, con una piccola ma significativa variante rispetto all’impianto edilizio precedente. Infatti, durante i lavori di ripristino, Carlo Alberto Pasolini, rientrato in famiglia dalla prigionia militare in Kenya, mise a disposizione del danaro per realizzare un’idea del figlio Pier Paolo, che aveva chiesto l’aggiunta di un nuovo spazio da adibire a sede dell’”Academiuta di lega furlana”, il cenacolo poetico e letterario fondato il 18 febbraio 1945 a Versuta. Sul lato sinistro della casa fu così organizzata una stanza abbastanza ampia che, come sede ufficiale dell’”Academiuta”, fu inaugurata il 16 giugno 1947, con la presenza dei rappresentanti della Società Filologica Friulana. L’arredo fu reperito con parte dei mobili della famiglia Pasolini, cui si aggiunse anche l’antico “ciavedal” miracolosamente ritrovato sotto le macerie causate dal bombardamento del 1945.\r\nLa casa dei nonni materni fu un luogo estremamente significativo nella vita del giovane Pasolini, in anni fertili e decisivi per la sua formazione affettiva, sociale, culturale e politica, a contatto la realtà contadina di Casarsa, la sua lingua e le sue tradizioni.\r\nPasolini trascorse per la prima volta un anno intero a Casarsa durante l’anno scolastico 1928-1929 in seguito di alcune  difficoltà economiche del padre Carlo Alberto. A partire, poi, dagli anni Trenta il giovane Pasolini era solito trascorrervi le vacanze estive con la madre e il fratello Guido Alberto.\r\nAlla fine del 1942, mentre il padre era prigioniero di guerra degli inglesi  in Kenya, Susanna Colussi e i due figli decisero di trasferirsi definitivamente a Casarsa, per il timore dei bombardamenti cui era sottoposta Bologna, la città ove risiedevano dal 1937.\r\nIl trasferimento a Casarsa della famiglia Pasolini comportò la riorganizzazione d’uso degli spazi della casa, dove allora abitavano la nonna Giulia Zacco Colussi (morta poi nel 1944) e le tre sorelle di Susanna: Chiarina e Giannina, nubili, ed Enrichetta, già sposata con Antonio Naldini e madre di tre figli.\r\nAl piano terra rimase così inalterato il vecchio salottino dei Colussi, mentre due stanze furono organizzate per il soggiorno-pranzo dei due nuclei familiari Naldini e Pasolini. Lo spazio infine, già adibito dal nonno Domenico a spaccio della grappa, fu arredato  con i mobili neri trasferiti lì dai Pasolini e si convertì in “salotto” adattato ad accogliere gli allievi cui Pasolini dava lezioni private, in quello che fu un primo esperimento didattico, poi proseguito a San Giovanni di Casarsa e soprattutto a Versuta.\r\nAl primo piano fu riorganizzata anche l’assegnazione delle quattro camere da letto, che ora passarono rispettivamente alle due sorelle Naldini, figlie di Enrichetta, ai due fratelli Pasolini, a Giannina Colussi e infine a Susanna Colussi. Al secondo piano, infine, due camere furono risistemate per accogliere, una, i coniugi Naldini e, una seconda, il loro figlio Nico.\r\nL’esperienza casarsese di Pasolini si chiuse il 28 gennaio 1950, quando Pier Paolo fuggì a Roma con la madre, perseguitato dall’accusa di atti osceni in luogo pubblico.  Negli anni successivi, fino alla morte nel 1975, Pasolini fece sporadiche apparizioni a Casarsa, in compagnia talvolta di noti personaggi, come avvenne nel 1969  in occasione di una visita con Maria Callas rimasta leggendaria nella cronaca del paese.\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(193,68,'descrizione_completa_poi','La nuova Chiesa parrocchiale di Casarsa, dedicata alla Santa Croce e Beata Vergine del Rosario, costruita tra il 1877 e il 1880 e consacrata nel 1899, è sita in piazza Cavour.  I due caratteristici campanili, che insistono sull’edificio e che  i casarsesi chiamano \"zimui\" (gemelli), rimandano a soluzioni di architettura estranea alle tradizioni locali e paiono modellati sull\'esempio della Chiesa della Santissima Trinità dei Monti di Roma.\r\nAll\'interno si segnalano le opere di Jacopo d\'Andrea di Rauscedo, gli affreschi di Umberto Martina e Tiburzio Donadon, le statue dei Santi Pietro e Paolo nell\'altare maggiore realizzate da Francesco Zugolo. Da segnalare, infine, gli affreschi dell’abside, che studi recenti hanno attribuito al pittore di Velletri Aurelio Mariani (1863-1939).\r\nNel 1929, quarantesimo anniversario della consacrazione della chiesa, monsignor Stefanini affidò al medesimo artista la realizzazione di una <em>Esaltazione della Croce</em> nel catino dell’abside, con le <em>Quattro Virtù Cardinali</em> ad abbellire la volta del presbiterio.'),
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	(213,71,'descrizione_completa_poi','<p style=\"background: white; margin: 6.0pt 0cm 6.0pt 0cm;\"><span style=\"color: #252525;\">Casarsa è un importante nodo ferroviario, posto sulla linea direttrice<span class=\"apple-converted-space\"> Venezia-Udine</span>, ed è capolinea della<span class=\"apple-converted-space\"> linea per Portogruaro</span>; in passato vi era anche una<span class=\"apple-converted-space\"> linea per Gemona</span>, ora in disuso.\r\nOggi vi sono due stazioni ferroviarie:<span class=\"apple-converted-space\"> Casarsa </span>(la stazione principale) e<span class=\"apple-converted-space\"> San Giovanni di Casarsa  </span>(posta sulla linea per<span class=\"apple-converted-space\"> Portogruaro</span>). Per un breve periodo, a partire dall\'occupazione austriaca del<span class=\"apple-converted-space\"> 1917-1918</span>, dopo la rotta di Caporetto,  Casarsa ebbe anche un\'altra stazione, chiamata Casarsa Nord, sulla linea per<span class=\"apple-converted-space\"> Gemona del Friuli</span>, smantellata completamente pochi anni dopo.\r\nDurante la seconda guerra mondiale, la stazione fu pesantemente bombardata dall\'aviazione anglo-americana.</span></p>'),
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	(256,84,'descrizione_completa_poi','Piazza Italia, chiamata  piazza della Bandiera al tempo di Pasolini, si trova nel centro di Casarsa e oggi conserva una traccia della roggia che la attraversava in una fontana, che insiste nell\'area pedonale di via 24 maggio.\r\nNelle immediate vicinanze, in via Guido Alberto Pasolini 4, si trova il Centro Studi Pier Paolo Pasolini, ubicato nella casa materna del poeta.  In quella sede è possibile ricevere informazioni accurate sulla figura del poeta, con particolare attenzione alla sua formazione giovanile, e conoscere alcuni aspetti poco noti della sua permanenza a Casarsa, come la passione per la pittura. Il Centro, inoltre, organizza con regolarità mostre fotografiche e pittoriche dedicate alla testimonianza di Pasolini, oltre a promuovere un ricco ventaglio di iniziative, tra convegni scientifici  di studio, momenti didattici e occasioni di conoscenza a carattere più divulgativo.\r\nDalla piazza Italia si diramano le strade che portano, da un lato, al cimitero e alla vicina Valvasone e, dall\'altro, alla stazione, alle frazioni di San Giovanni e  Versuta e a San Vito al Tagliamento.\r\nLa vicina strada provinciale n. 13 \"Pontebbana\" permette di raggiungere facilmente Udine e Pordenone.'),
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	(276,85,'citazione','\"III. 1°. Ta la riva destra dal Tajamìnt, a sinc chilometros da l’aga, – che, tra li muntagnis e il mar, \'a è rivada tal mies dal so cori, – a è par cas nassuda, forsi in antichissim timp, Ciasarsa. La campagna, dulà che chistis fumulis ciasis a si strinsin sensa armonia intor da la glisia, e che cortii nulin tant di ledan, a no si disarès biela: morars in granda quantitat, e vignis tai [...] dai ciamps. Il furmint, la siala, e, massima, il granturc, a cressin abbundans, tai pissui ciamps separas da un gran numer di rojs, rogiutis, fossals. Di Fevrar, che nissuna fueia a fa ombrena, la campagna a par infinida – coma ta li nos di luna – e a riva fin dongia li muntagnis, e, ai pes di chistis, si iodin, coma filis di perlutis, i paesùs dal Friul. Li aghis a corin plenis e sglonfis cun rumour. A tasin, inveci, di Estat. Alora li acassis, li saginis, e i tiglios, che encia lour a cressin in granda quantitat, a son  cuiers di fuejs; popolas da una quantitat infinida di usielus ch\'a ciantin, a scundin la visual; li montagnis si iodin lontan doma di tant in tant; il granturc al è alt e madur; i paesùs, platas davour boscùs, rojs e ciamps, a vivi cadaun na so vita misteriosa, cul sighes da li sos feminis, e i ciars che van e che vegnin, cul pacific ciaminà dai joucs.\"\r\n\r\n[Tr.: III. 1°. Nella riva destra del Tagliamento, a cinque chilometri dall\'acqua, – che, tra le montagne e il mare, è giunta a metà del suo percorso, – è per caso nata, forse in un tempo antichissimo, Casarsa. La campagna, dove queste case color del fumo si stringono senza armonia, e i cortili odorano di letame, non si potrebbe dire bella: gelsi in grande quantità, e vigne nei [...] nei campi. Il frumento, la segale, e, soprattutto, il granoturco, crescono abbondanti, nei piccoli campi separati da un gran numero di rogge, roggette, fossati.  A Febbraio, quando nessuna foglia fa ombra, la campagna pare infinita – come nelle notti di luna – e arriva fin presso le montagne, e, ai piedi di queste, si vedono, come fili di perline, i paesetti del Friuli. Le acque scorrono piene e gonfie con rumore. Tacciono, invece, di Estate. Allora le acacie, le saggine, e i tigli, che crescono anch\'essi in grande quantità, sono coperti di foglie; popolati da una quantità infinita di uccellini che cantano, nascondono la visuale; le montagne si vedono da lontano solo di tanto in tanto; il granoturco è alto e maturo; i paesetti, nascosti dietro boschetti, rogge e campi, vivono ciascuno una loro vita [...] misteriosa, con il vociare delle loro donne, e i carri che vanno e che vengono, col pacifico camminare dei buoi.]\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(280,85,'edizione_consultata_citazione','<em>Ciasarsa, San Zuan, Vilasil, Versuta</em>, a circa di Gianfranco Ellero, ed. Società Filologica Friulana, Udine, 1995, p. 469.'),
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	(284,85,'nota_pubblica_citazione','Il brano, in friulano, è tratto dal manoscritto <em>Vita, </em>in cui  Pasolini descrisse con meticolosa precisione il paesaggio contadino della Destra Tagliamento e i piccoli paesi che lo punteggiano. Il manoscritto è rimasto inedito inedito fino al 1995 e ora è conservato nel Fondo d\'Archivio del centro Studi Pasolini di Casarsa.'),
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	(302,86,'nota_opera','Il volume, ricco di 630 pagine, è la pubblicazione realizzata in occasione del 72.mo Congresso della Società Filologica Friulana (24 settembre 1995). Si tratta di una monografia completa sul comune di Casarsa e sulle frazioni dei dintorni, indagati da un folto gruppo di studiosi sul piano storico, geografico, antropologico e letterario. Le sezioni in cui è suddivisa la pubblicazione sono descritte attraverso le parole di Pasolini, che al territorio casarsese legò in gioventù la sua decisiva formazione culturale, esistenziale e poetica.\r\nAll’interno sono editi testi pasoliniani non inclusi nell’edizione mondadoriana dei “Meridiani”, come le pagine della prosa autobiografica <em>Vita</em> e lo scritto del 1969 per il cinquantesimo anniversario della Società Cooperativa di Consumo di Casarsa. Anche il titolo della pubblicazione pare rinviare a Pasolini e riprendere con modifiche i versi della lirica <em>Nisiuti di amòur </em>pubblicata in <em>Poesie dimenticate</em> (1965): «O Viersa, o Vilasìl, o biei paìs, o Glisiùt di Ciasarsa, o ciamps e rojs, jo in miès di vu soj vif e zovinùt» [O Versa, o Villasile, o bei paesi, o Chiesetta di Casarsa, o campi e rogge, io in mezzo a voi sono vivo e giovincello].'),
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	(306,88,'citazione','\"III. 2. Ciasarsa a par messa propri tal mies di ducius chistus paesùs. Coma tal centri di una circonferenza i ragios, tantis stradutis la lein a chei. Lunc il cors dal Tajamint, par la strada di Spilumberg, vers li montagnis, eco Valvason. Antic paìs, scur, cun biela e palida zent. Li ciasis vecis e tristis  a an dutis i portics, pissuis e scurs. In mies, il castel, abitàt adess da puora zent, col fossal plen di erbatis. Pasin in mies a li plassutis, e aghis verdis e vecis ca passin ca e la [...] fra li ciasis. Da Valvason, i podin scuminsià il giru, che, avint par centri Ciasarsa, al finis, n’altra volta dongia l’aga, a San Vit: e diciu chistus paesùs a an la so strada ca li leia al nustri paìs. […]\r\n\r\nV. Forsi enciamò un dusint pass in davour vers Udin, e prima di rivà al Municipi, a si jodeva na strada cha va in sò, encia ic, vers Pordenon: chistu a è il Borc, dula ca son la Lataria e il <em>Forno</em>. Sint enciamò indavour si tornarà ta la plassa da la Bandiera; ulì, ad angul ret cul stradon, a è una strada, \"Via Roma\", ca ni puartarà a la Stasion, cun un gran plassal devant e cun grandis ciasis abastansa novis: la Stasion, l’Alberc “Leon d’Oro”, la ciasa dai feroviers. Dal plassal a si va, passant la ferovia, vers San Zuan. Pi in là una straduta va al Dopolavoro, al Cine. Fra la plassa da la Bandiera e il plassal da la Stasion, una strada squasi di ciampagna a puarta vers la Glisiuta, - na vecia capela – li Scuelis, la Canonica. Prima di entrà tal paìs da la part di Udin i erin passas dongia il Borc da li Agussis, il pì grassious, vert e rustic di Ciasarsa, cun <em>salici</em> e aghis.\r\n\r\nIX. Li ciasis in mies dal paìs a no son ne vecis ne novis; ciasi di porès. Nissuna grasia, nissun louc singular ta la so disposision. Il casu pi vuarp [...] a li à tacadis una a che altra. Il paìs a si stend da Nord a Sud perpendicular al stradon asfaltat ch’al va a Udin, che, cun na dopla curva a passa propit in miès da li dos plassis pi importants dal paìs. Vignint da Udin si incuntra prima la plassa de la Bandiera, largia e grisa, e po, davour dal stradon asfaltat, si riva a la plassa dal Munissipi, dulà ca è encia la Glisia, il monumint, la ciasa dai cons; il stradon, tajand il borc Pordenon, al va propri vers Pordenon e po Venesia; il borc Pordenon a è un’unica strada, largia, cu lis ciasis vecis, grisis, fracadis. Ma, se, rivas alla plassa dal Munissipi, inveci di zi in devant, si va su a destra, si rivarà tal borc Valvason, ta la strada,<em>appunt</em>, ca va a chel paìs. Il borc al è puaret e scur, cu li ciasis forsi pì vecis dal paìs. Pì di là si va encia al cimiteri nouf.\"\r\n\r\n[Tr.: III.2. Casarsa sembra messa proprio nel mezzo di tutti questi paesetti. Come i raggi  nel centro di una circonferenza, tante stradine la legano a quelli. Lungo il corso del Tagliamento, per la strada di Spilimbergo, verso le montagne, ecco Valvasone. Antico paese, scuro, con gente bella e pallida. Le case vecchie e tristi hanno tutte i portici, piccoli e scuri. In mezzo, il castello, abitato ora da povera gente, con il fossato pieno di erbacce. Passiamo in mezzo alle piazzette, e acque verdi e vecchie, che passano qua e là […] fra le case. Da Valvasone, possiamo  cominciare il giro, che, avendo per centro Casarsa, finisce, un’altra volta vicino all’acqua, a San Vito: e tutti questi paesetti hanno la loro strada che li lega al nostro paese. […]\r\n\r\nIII. Forse ancora duecento passi indietro alla volta di Udine, e prima di arrivare al Municipio, si vedeva una strada che va in giù, anche lei, verso Pordenone: questo è il Borgo, dove ci sono la Latteria e il <em>Forno</em>. Andando ancora indietro si tornerà nella piazza della Bandiera; lì, ad angolo retto con lo stradone, c’è una strada, “Via Roma”, che ci porterà alla Stazione, con un grande piazzale davanti e con grandi case abbastanza nuove: la Stazione, l’Albergo “Leon d’Oro”, la casa dei ferrovieri. Dal piazzale, si va, oltrepassando la ferrovia, verso San Giovanni. Più in là una stradina va al Dopolavoro, al Cinema. Tra la piazza della Bandiera e il piazzale della Stazione, una strada quasi di campagna porta verso la chiesetta – una vecchia cappella – le Scuole, la Canonica. Prima di entrare nel paese dalla parte di Udine eravamo passati accanto al Borgo delle Aguzze, il più grazioso, verde e rustico di Casarsa, con <em>salici</em> e acque.\r\n\r\nIX. Le case in mezzo al paese non sono né vecchie né nuove; case di poveretti. Nessuna grazia, nessun luogo singolare nella sua diposizione. Il caso più cieco […] le ha unite l’una all’altra. Il paese si stende da Nord a Sud perpendicolarmente allo stradone asfaltato che porta a Udine, che, con una doppia curva passa proprio in mezzo alle due piazze più importanti del paese. Arrivando da Udine si incontra prima la piazza della Bandiera, larga e grigia, e poi dietro lo stradone asfaltato, si arriva alla piazza del Municipio, dove c’è anche la Chiesa, il monumento, la casa dei conti; lo stradone, tagliando il borgo Pordenone, va proprio verso Pordenone e poi Venezia; il borgo Pordenone è un’unica strada, larga, con le case vecchie, grigie, schiacciate. Ma, se, arrivati alla piazza del Municipio, invece di andare avanti, si va a destra, si arriverà al Borgo Valvasone, nella strada, <em>appunto</em>, che va a quel paese. Il borgo è povero e scuro, con le case forse, più vecchie del paese. Più in là si arriva anche al cimitero nuovo.]'),
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	(310,88,'edizione_consultata_citazione','<em>Ciasarsa, San Zuan, Vilasil, Versuta</em>, a cura di Gianfranco Ellero, Ed. Società Filologica Friulana, Udine, 1995, pp. 469-475.'),
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	(314,88,'nota_pubblica_citazione','Quasi con la perizia di un cartografo, Pasolini delinea con precisione la mappa geografica dei piccoli paesi che fanno corona intorno a Casarsa e le si collegano attraverso un reticolo di strade e viottoli.\r\nIl brano in friulano è tratto dal manoscritto <em>Vita</em>, ora custodito nell\'Archivio del Centro Studi Pasolini di Carsarsa e rimasto inedito fino al 1995, quando è stato pubblicato nel volume <em>Ciasarsa, San Zuan, Vilasil, Versuta </em>curato da Gianfranco Ellero<em> </em>per le edizioni della Società Filologica Friulana.'),
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	(324,89,'descrizione_completa_poi','Versuta, posta a Est rispetto al centro di San Giovanni,  è  un luogo mitico della geografia pasoliniana e tuttora mantiene l’atmosfera contadina che conobbe anche Pasolini, nel periodo in cui visse da sfollato nel piccolo borgo. Nell’antica piazzetta del villaggio, ne è il cuore l’antica chiesetta rosa dedicata a San’Antonio abate, spesso descritta da Pasolini nelle sue prose friulane. L’attuale edificio della Chiesa è l’ampliamento  di un preesistente e più piccolo oratorio di campagna, che risale all’XI secolo e di cui tuttora si possono intuire le contenute dimensioni nel profilo evidente sia sulla facciata che all’interno dell’aula. Nel 1400, grazie ai conti Altan di San Vito che erano entrati in possesso di quelle terre, furono aggiunte al  piccolo spazio preesistente la volta a crociera, un’abside poligonale con decorazioni e la bifora campanaria sulla facciata.\r\nSulla facciata è sistemata una statua, scolpita da Carlo Carona (1540 circa), di Sant’Antonio Abate  con maialino, il santo protettore degli animali domestici e patrono di una antica tradizione rimasta viva fino all\'ultimo dopoguerra: ogni anno, infatti, un maiale era allevato dalla comunità e la sua carne doveva servire  per l\'alimento delle famiglie più povere.\r\nDi tutto rilievo  gli  affreschi che impreziosiscono l’interno. Brilla  il ciclo tardo-gotico dei pregevolissimi affreschi di <em>Sante e Santi</em> nell’intradosso dell’arco, degli <em>Evangelisti </em>nell’abside e dell’<em>Incoronazione della</em> <em>Vergine </em>nella parete dietro l’altare, rivelando l’intervento di una bottega d’arte di rilievo, forse memore della scuola di Masolino da Panicale, maestro e collaboratore di Masaccio. Sulla parete meridionale dell’aula, si stagliano poi  in sequenza le figure affrescate di un <em>Daniele Profeta</em>, di un ‘trittico’ con <em>Sant</em>e (si riconosce Santa Caterina), di una teoria di vergini del <em>ciclo di Sant’Orsola</em> e di un’<em>Ascensione </em> (o di un <em>Cristo in gloria tra Santi</em>), che rinviano a più mani di una stessa scuola della metà del 1300, forse locale, ma influenzata e aggiornata dai modi post-giotteschi di Vitale da Bologna e di Tomaso da Modena, quest’ultimo  operoso nella seconda metà del 1300.\r\nSono visibili tracce delle decorazioni affrescate anche nella parete meridionale esterna della Chiesa, ma il precario stato di conservazione ne consente una lettura solo parziale.\r\nIl complesso dell’area su cui si erige la chiesa fu oggetto negli anni Novanta di un forte e insieme rispettoso intervento di ricomposizione urbanistica ad opera dell’architetto Paolo De Rocco, figlio del pittore Federico, amico di Pasolini. Sul prato che circonda la chiesa furono piantati dei gelsi, alberi simbolo della campagna friulana, e soprattutto fu sistemata una fontanella a due bocche, che da tempi antichi faceva uscire le sue acque di risorgiva. Ora la fontana presenta una struttura a parallelepipedo realizzata con i sassi del Tagliamento, oltre che con vecchi mattoni,  e presenta incisa sul lato superiore la scritta «Gioventù». Ai lati, da cui sgorgano due distinte uscite d’acqua, compaiono le scritte «La meglio» e «La nuova», allusive ai titoli delle due raccolte in cui Pasolini pubblicò i suoi versi friulani: <em>La meglio gioventù</em>, del 1954, per condensare la summa di quella sua esperienza poetica giovanile; <em>La nuova gioventù</em>, del 1975, per rinnegare e quasi parodiare quella sua produzione, eco di un mondo un tempo amato ma ormai deturpato e stravolto dalla società dei consumi e del capitalismo.\r\nNell’ottobre 1944, per il pericolo dei bombardamenti che minacciavano Casarsa,  Pier Paolo Pasolini e la madre Susanna Colussi sfollarono  da Casarsa a Versuta, ospiti della famiglia di Ernesta Bazzana e, in seguito, della famiglia Cicuto.\r\nTra i luoghi di Versuta legati alla presenza di Pasolini, oltre alla Chiesa di Sant’Antonio Abate, va ricordato  anche il “Ciasèl” [Casello]. In questo piccolo edificio adibito a ricovero attrezzi, in mezzo al prato della famiglia Spagnol non lontano dalle acque fresche e correnti della roggia Versa, Pasolini era solito ritrovarsi con i suoi allievi durante la bella stagione. Attualmente il casello, che è proprietà privata ed è ombreggiato  da uno solo dei due pini che si ergevano al tempo di Pasolini, si trova in stato precario e necessiterebbe di  urgenti interventi di recupero.\r\nAl centro della piazzetta di Versuta, accanto alla Chiesa, è da segnalare anche la fontana a due bocche d’acqua,  restaurata da Paolo De Rocco e oggi elevata a simbolo dalla lirica pasoliniana.'),
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	(351,95,'_wp_attachment_metadata','a:5:{s:5:\"width\";i:957;s:6:\"height\";i:1471;s:4:\"file\";s:24:\"2016/12/SPA_B_F002-1.jpg\";s:5:\"sizes\";a:6:{s:9:\"thumbnail\";a:4:{s:4:\"file\";s:24:\"SPA_B_F002-1-150x150.jpg\";s:5:\"width\";i:150;s:6:\"height\";i:150;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:6:\"medium\";a:4:{s:4:\"file\";s:24:\"SPA_B_F002-1-195x300.jpg\";s:5:\"width\";i:195;s:6:\"height\";i:300;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:12:\"medium_large\";a:4:{s:4:\"file\";s:25:\"SPA_B_F002-1-768x1180.jpg\";s:5:\"width\";i:768;s:6:\"height\";i:1180;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:5:\"large\";a:4:{s:4:\"file\";s:25:\"SPA_B_F002-1-666x1024.jpg\";s:5:\"width\";i:666;s:6:\"height\";i:1024;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:6:\"square\";a:4:{s:4:\"file\";s:24:\"SPA_B_F002-1-400x400.jpg\";s:5:\"width\";i:400;s:6:\"height\";i:400;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:5:\"cover\";a:4:{s:4:\"file\";s:24:\"SPA_B_F002-1-300x400.jpg\";s:5:\"width\";i:300;s:6:\"height\";i:400;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}}s:10:\"image_meta\";a:12:{s:8:\"aperture\";s:1:\"0\";s:6:\"credit\";s:0:\"\";s:6:\"camera\";s:0:\"\";s:7:\"caption\";s:0:\"\";s:17:\"created_timestamp\";s:1:\"0\";s:9:\"copyright\";s:0:\"\";s:12:\"focal_length\";s:1:\"0\";s:3:\"iso\";s:1:\"0\";s:13:\"shutter_speed\";s:1:\"0\";s:5:\"title\";s:0:\"\";s:11:\"orientation\";s:1:\"1\";s:8:\"keywords\";a:0:{}}}'),
	(352,90,'descrizione_completa_poi','Sulla piazza del paese, oggi piazza Vittoria, a fianco del  monumentale Duomo, si erge un’antica loggia in stile veneto, vero luogo simbolico per gli abitanti di San Giovanni di Casarsa.  Il manufatto a tre arcate gotiche  risale probabilmente al XIV secolo e nel passato fu usato per le riunioni civili della comunità laica, protratte fino al 1847, quando  l’edificio cessò di essere sede del Comune di San Giovanni.\r\nQuesto spazio è strettamente legato all’impegno politico di Pier Paolo Pasolini, segretario della sezione comunista di San Giovanni, che usava esporvi i manifesti murali, in italiano e in friulano, da lui dettati ai militanti di partito, vergati a mano e oggi in parte custoditi nel prezioso fondo d’archivio del Centro Studi Pier Paolo Pasolini.'),
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	(372,96,'descrizione_completa_poi','La Chiesa Parrocchiale di San Giovanni, dedicata a San Giovanni Battista, è l’orgoglio dei sangiovannesi. Per volontà del parroco Don Francesco Franchi, fu costruita dall\'impresa D\'Aronco di Gemona a partire dalla fine dell\'800, sulla perimetrazione ampliata di una chiesa precedente del secolo XIII, poi restaurata nel 1500. L\'edificio attuale, che spicca per le sue dimensioni (altezza 27 metri, lunghezza 54 metri, larghezza  19 metri) ed è corredato da un campanile alto 56 metri, fu completato nel 1908. L\'edificio fu eretto su progetto dell’architetto Federico Berchet e su disegni del giovane architetto Domenico Rupolo, che optò per lo stile neo-gotico.\r\nOltre alla maestosità architettonica, la Chiesa vanta anche molti tesori d’arte, con  interessanti testimonianze pittoriche, marmoree e lignee di artisti e artigiani locali del primo Novecento.  Sulla facciata, tripartita in lesene, sono notevoli, innanzitutto, il rosone e il grande portale dell’ingresso principale in rovere di Slavonia,  del peso di 14 quintali. E’ composto da sessanta riquadri a cornice, che riproducono in bassorilievo i dodici Apostoli, tra i quali sono riconoscibili S. Pietro con le chiavi e S. Giovanni Battista con i libri dei <em>Vangeli </em>e l\'aquila ai piedi. Sopra il portale si ammira la lunetta raffigurante il rilievo del <em>Battesimo di Cristo nelle acque del Giordano</em>, realizzato dallo scultore Luigi de Paoli.\r\nDi pregio è anche la porta laterale Sud, anch\'essa in rovere massiccio. Realizzata dall’intagliatore Giovanni Costantini, è divisa in ventiquattro formelle in bassorilievo, incorniciate da corde intagliate. In ogni formella spiccano le figure di ventiquattro santi in atteggiamento ieratico, riconoscibili ciascuno per i simboli iconografici da cui sono identificati.\r\nNel vastissimo spazio interno, un\'ampia navata sorretta da una serie di alti colonnati abbinati a coppie, che suddividono due navate laterali più piccole, conduce all\'altare maggiore e al coro attraverso una scalinata.\r\nSulle pareti delle due navate laterali si innalzano quattro piccoli altari dedicati a San Lorenzo, alla Madonna del Rosario, a San Giovanni e alla Mater Domini. L’altare della Mater Domini o dell’Immacolata, scolpita in marmo di Carrara da Domenico Rupolo, rappresenta la Madonna Orante sotto un baldacchino a guglia gotica. L’altare e la statua di San Giovanni Battista, in marmo di Carrara, è invece opera degli scultori Possamai e Policronio Carletti, che raffigurarono il santo vestito di pelli nell\'atto della predicazione.\r\nDa notare anche, nel pulpito in legno di tiglio, il pannello frontale che rappresenta <em>La Predicazione di Gesù dalla barca sul Lago di Genezaret</em>, realizzata dallo scultore Giuseppe Scalambrin.\r\nL’altare maggiore resta tuttavia l’opera più suggestiva dell’intero complesso, in un trionfo neogotico di marmi, statue, nicchie e  guglie. La nicchia centrale attira lo sguardo sul tabernacolo in argento dorato, opera dell’orafo veneziano Tamburlini. Di pregevole fattura risultano anche i due pannelli ai lati del tabernacolo, che rappresentano in bassorilievo  <em>Il Sacrificio di Isacco</em>, a destra, e <em>L’offerta di Melchisedech</em>, a sinistra, entrambi realizzati da Domenico Rupolo.\r\nSulle pareti del presbiterio sono appese sei tele, due delle quali rivelano la mano di importanti pittori del Cinquecento sanvitese. Si tratta della <em>Decollazione di San Giovanni</em> (1577) di Pomponio Amalteo e della <em>Discesa dello Spirito Santo sulla Madonna e gli Apostoli </em> di Giuseppe Moretto.\r\nDa rimarcare infine la volta dell\'abside, dipinta dal maestro Tiburzio Donadon.\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(374,96,'descrizione_breve_poi','<span style=\"font-size: 11.0pt; color: black; background: white;\">Il Duomo di San Giovanni è un edificio di grandi dimensioni in stile neogotico progettato dall\'architetto Domenico Rupolo e costruito tra il 1896 ed il 1904 dall\'impresa D\'Aronco. Poggia su di un precedente edificio sacro, costruito nel XIII secolo, presenta una facciata tripartita in lesene, cui si affianca il campanile alto 56 metri.  All\'interno suddiviso in tre navate, si può ammirare una copiosa serie di statue, affreschi, tele, opere in marmo ed in legno realizzate da artisti locali del primo Novecento. Di particolare pregio una pala di Pomponio Amalteo raffigurante la <em>Decollazione di San Giovanni Battista</em> del 1577.</span>'),
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	(399,99,'nota_opera','Folgorante opera d\'esordio di Pasolini, <em>Poesie a Casarsa</em> è un libretto di quattordici componimenti uscito alla fine di luglio 1942 in trecento copie stampate a Bologna, a spese della Libreria Antiquaria di Mario Landi.\r\nCon dedica al padre ed epigrafe tratta dal poeta provenzale Peire Vidal («Ab l\'alen tir vas me l\'aire / Qu\'eu sen venir de Proensa: / Tot quant es de lai m\'agensa»: Aspiro col respiro l\'aere che sento venire di Provenza: mi piace tutto quanto proviene da questo paese), il volumetto raccoglie 14 poesie in friulano, con traduzione italiana in calce, scritte tra il 1941 e il 1942 e concepite di dimensioni ridotte, eccetto l\'ultima, <em>La Domenica uliva,</em> che è strutturata come un dialogo medioevale tra  Figlio e Madre.\r\nCon nuove integrazioni, i testi confluirono nel 1954 nel \"volume primo\" de <em>La meglio gioventù, </em> in cui la dedica al padre è sostituita dall\'omaggio dell\'intero libro al grande critico Gianfranco Contini («con amor de loinh»), che per primo, in una recensione uscita il 24 aprile 1943 sul «Corriere del Ticino», aveva intuito ed elogiato la raffinata operazione anti-dialettale di Pasolini. Nel passaggio al nuovo libro, le poesie conoscono una revisione non trascurabile nella veste fonica, che viene resa aderente alla parlata casarsese. Questo intervento linguistico in friulano riguarda anche i titoli dei testi, compresi i quattordici della prima edizione del 1942, che, tranne due casi, erano ancora in italiano.'),
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	(409,100,'nota_opera','<em>Poesie </em>(1945) è la prima raccolta poetica in lingua italiana di Pasolini, produzione che convive con quella dialettale in un programmatico esercizio bilinguistico. Il libretto, edito dalla Stamperia Primon di San Vito al Tagliamento, è aperto dalla dedica « A mio fratello» e da una citazione di Saffo [«Tethnàken d’adòlos thèlo »: Vorrei veramente essere morta]. Nella ricerca di un “italiano eletto”, il modello stilistico e tematico privilegiato è fornito da Leopardi, come è evidente anche dai titoli di due testi, <em>Al villanello della «Ginestra» </em> e <em>Un canto di Saffo</em>, e dal generale tono malinconico dell\'idillio in cui Pasolini decanta il suo narcisismo sensuale e la sua sensibilità della morte.\r\nUn aspetto interessante di queste <em>Poesie</em> è rappresentato dal sistema di riprese dei  versi friulani di <em>Poesie a Casarsa</em>, secondo un rapporto di osmosi, riverberi e traducibilità tra lingua e dialetto.'),
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	(419,101,'nota_opera','Nel dicembre 1945, per le Edizioni dell\'Academiuta, esce la raccolta <em>Diarii</em>, una minuscola <em>plaquette</em> comprendente dieci testi in italiano, tre dei quali già editi in <em>Poesie</em>, mentre altre cinque, con forti revisioni,  confluiranno poi nella silloge <em>Dal diario</em>.\r\nDal laboratorio poetico di Pasolini escono in questo caso gli inizi di un frammentismo lirico, che decanta in versi i motivi oppositivi dell\'interiorità dell\'autore sullo sfondo della mitizzata geografia friulana.'),
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	(429,102,'nota_opera','Il volumetto <em>I pianti</em> esce nel 1946 per le edizioni dell’Academiuta, accompagnato da un ritratto funebre di Giulia Zacco, nonna materna, e dedicato allo zio Gino Colussi, fratello della madre di Pasolini. È il dolore per la morte della nonna a sollecitare nel 1944 questi testi, una serie di ventisette elegie  disposte in forma di epigrafe per un compatto lamento.\r\nIntrodotti da una citazione dai <em>Canti del popolo greco</em> di Tommaseo, i componimenti ripercorrono tutte le fasi della vicenda: dall’attesa della morte alla sua descrizione e alla sepoltura della defunta, fino alla sua apparizione in sogno.  La  raccolta è dominata da toni pascoliani e crepuscolari, in cui l’immagine della nonna acquista i tratti della madre, esasperati dalla contemplazione della morte.'),
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	(435,103,'dati_bibliografici_opera','<em>Dov\'è la mia patria</em>, con 13 disegni di Giuseppe Zigaina, Edizioni dell\'Academiuta, Casarsa, 1949'),
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	(439,103,'nota_opera','Dopo l’esordio nel 1942 di  <em>Poesie a Casarsa</em>, la seconda raccolta di versi friulani è <em>Dov’è la mia patria</em>, edita nel 1949 in 500 copie con 13 disegni di Giuseppe Zigaina per le edizioni dell’Academiuta di Casarsa. I diciotto testi del volumetto, scritti nel 1948 tranne due, <em>Fiesta</em> e <em>Spiritual</em>, risalenti al 1947, risentono di un nuovo sperimentalismo formale e linguistico la cui origine va ricercata nell\'autentico impegno politico e sociale  che coinvolse Pasolini alla fine degli anni Quaranta, oltre che nelle coeve esperienze della prosa narrativa e autobiografica.\r\nIn questo secondo tempo dei versi pasoliniani, la misura breve del frammento lirico e della canzonetta è sostituita dalla più distesa struttura epico-narrativa della poesia-racconto dal ritmo più rapido e incisivo. Il solitario narcisismo dell’io cede il passo a nuove dimensioni realistiche e popolari, talora con accenti palesi di polemica sociale e con l’ingresso di inedite figure di poveri e sfruttati. Infine, il poeta abbandona l’astratto uso monolinguistico del casarsese e, in adesione concreta alla realtà, adotta un\'ampia gamma di varianti in uso nella Destra Tagliamento per la parlata friulana (San Giovanni di Casarsa, Ligugnana, Valvasone, Cordenons,  Bagnarola, Cordovado, Bannia) e anche veneta (Pordenone e Caorle).\r\nNella struttura del testo, da segnalare, dopo la poesia introduttiva <em>Fiesta</em>, il blocco compatto di sette testi in ognuno dei quali parla un ragazzo diverso, nominato in una didascalia premessa al titolo, sul modello  delle raccolte di canti popolari. Insieme ad altri componimenti, questi testi confluiranno poi ne <em>La meglio gioventù</em>, con qualche variante, tra cui il taglio delle didascalie con il nome dei cantori\r\nIl titolo è ripreso in friulano nella poesia <em>Dulà ch’a è la me patria</em>, che contiene anche l’esemplare risposta a quella domanda: «la me patria a è ta la me sèit di amòur» [la mia patria è nella mia sete di amore].'),
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	(445,104,'dati_bibliografici_opera','<em>Tal còur di un frut</em>, a cura di Luigi Ciceri, Edizioni di Lingua Friulana, Tricesimo, 1953'),
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	(449,104,'nota_opera','La raccolta <em>Tal còur di un frut, </em>uscita nel 1953 in 200 copie numerate per la cura di Luigi Ciceri, comprende poesie friulane composte nell\'arco di un decennio, dal 1942 al 1952, e poi destinate per la gran parte a confluire nel volume <em>La meglio gioventù</em> del 1954. Riguarda rifacimenti di testi già editi in <em>Poesie a Casarsa</em>, di poesie inedite scritte in Friuli e di componenti stesi dopo il trasferimento a Roma, frutto della  «nostalgia linguistica» dell’autore, come Pasolini scrive nella lettera dedicataria all’editore, stampata in coda al libretto.\r\nLa diversa datazione dei testi e l’eterogeneità strutturale fanno di questa raccolta un esempio molto emblematico del laboratorio poetico pasoliniano e della forte sperimentazione stilistica e metrica che lo connota. Ne è una prova, nella sezione <em>Tal còur di un frut</em> che dà anche il titolo al libretto, la poesia <em>Spiritual</em>, già presente in <em>Dov’è la mia patria</em> (1949) e non ripresa ne <em>La meglio gioventù</em>.  Si tratta di una esaltata allegoria friulana della nascita del mondo e della <em>Genesi,</em> con modalità salmodianti e ripetitive che si rifanno agli <em>spirituals</em> afro-americani.'),
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	(455,105,'dati_bibliografici_opera','<em>Dal diario</em> <em>(1945-1947)</em>, Edizioni Salvatore Sciascia, Caltanissetta, maggio 1954'),
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	(458,105,'_copertina_opera','field_57f781cf4bdcb'),
	(459,105,'nota_opera','Il volumetto  <em>Dal diario (1945-1947) </em>esce nel maggio 1954 a Caltanissetta per i tipi dell’editore Salvatore Sciascia, che aveva chiesto a Pasolini già dal 1953 una selezione delle sue poesie in italiano  per la nuova collezione «Poeti della Galleria».  Rispetto a un progetto editoriale che pensava più ampio, Pasolini filtrò una parte della sua produzione diaristica giovanile in versi, in alcuni casi già edita nelle raccolte <em>Poesie</em> e <em>Diarii</em> uscite in Friuli nel 1945. Tra i testi selezionati compare anche l’elegia dedicata alla «limpida fontana di Vinchieredo» cara a Ippolito Nievo, elegia che contiene accenti di disillusione anticipatori della crisi consegnata alle future liriche dell’<em>Usignolo della Chiesa Cattolica</em>.\r\nNel complesso i frammenti lirici di diario, al confine con la prosa,  evidenziano il momento di passaggio della sensibilità pasoliniana tra la tematica idilliaco-elegiaco della prima poesia friulana (in friulano e in italiano) e i nuovi conflitti scaturiti dall’esame di sé. Nell’Appendice <em>Europa (1945-1946)</em>, in particolare, si fa più esplicito il motivo dell’opposizione fanciullezza-maturità, innocenza-corruzione: opposizione senza sintesi che attraversa l’intera opera di Pasolini.'),
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	(467,107,'dati_bibliografici_opera','<em>Poesie dimenticate</em>, a cura di Luigi Ciceri e con una nota di Andreina Ciceri, Società Filologica Friulana, Udine, 1965'),
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	(470,107,'_copertina_opera','field_57f781cf4bdcb'),
	(471,107,'nota_opera','Il volume, edito nel 1965, raccoglie poesie friulane degli anni 1943-1953 che erano rimaste escluse dalla edizione de <em>La meglio gioventù </em>del 1954. Il progetto editoriale fu tenacemente voluto dall’amico friulano Luigi Ciceri, che aveva già curato nel 1953 l’edizione di <em>Tal còur di un frut</em> e che fin dal giugno 1954 sollecitò Pasolini al recupero di altri versi friulani ancora inediti. Tra questi quelli della poesia <em>Il luzòur</em> [<em>Il chiarore</em>] da cui è prelevato l’incipit messo in epigrafe alla raccolta:  «Chel ch’a si dismìntia a zova / pì di chel ch’a si recuarda [Quello che si dimentica giova più di quello che si ricorda]».\r\nLe poesie sono organizzate in quattro sezioni, intitolate <em>La Julia (1943)</em>, <em>A Versuta (1943-1945)</em>,  <em>Lieder (1949)</em>, <em>Il Gloria (1950-1953)</em> e, nel 1975, furono riprese in buona parte nella raccolta <em>La nuova gioventù.\r\n</em>Il primo titolo <em>Poesie dimenticate </em>fu mantenuto rispetto a un concorrente <em>Lieder, </em>al quale Pasolini pensò in alternativa nella primavera del 1957, perché, come scrisse a Ciceri, «meno archeologico e malinconico».'),
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	(477,108,'dati_bibliografici_opera','<em>La nuova gioventù. Poesie friulane 1941-1974</em>, Einaudi, Torino, 1975'),
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	(481,108,'nota_opera','<em>La nuova gioventù</em>, ultima raccolta delle poesie friulane di Pasolini, esce da Einaudi il 17 maggio 1975, sempre con una dedica a Gianfranco Contini che riprende quella presente nella <em>Meglio gioventù</em> [«Ancora a Gianfranco Contini  / e sempre con “amor de loinh”»].\r\nIl volume, che ha in copertina una foto giovanile del poeta, si compone di tre sezioni. La prima, intitolata <em>La meglio gioventù (1941-1974)</em>, riproduce per un complesso di 77 testi, le liriche della <em>Meglio gioventù, </em>con l’aggiunta di diverse poesie escluse da quella edizione e tratte dalle varie <em>plaquette</em> friulane [<em>Tal còur di un frut</em>, <em>Dov’è la mia patria</em>, <em>Poesie dimenticate</em>].\r\nLa seconda, dal titolo <em>Seconda forma de «La meglio gioventù» (1974)</em>, raccoglie 37 testi che riscrivono in negativo la poesia friulana della giovinezza, anche con vistosi rifacimenti orientati al senso della perdita e del lutto.\r\nil libro è chiuso infine dalla sezione <em>Tetro entusiasmo (Poesie italo-friulane, 1973-1974), </em>con titolo mutuato da Dostoevskij, che esprime un forte atteggiamento polemico verso il presente e adotta uno sperimentalismo che mescola l’italiano al friulano e la poesia alla prosa. L’ultimo componimento è <em>Saluto e augurio</em>, un testamento ideale tutto in friulano, in cui il poeta invecchiato consegna a un giovane fascista, Fedro, il fardello dei suoi valori perduti.\r\nNell\'insieme, la raccolta esprime la disillusione e il disperato rifiuto del modernità, sentimenti che portano il poeta a rivivere e ripetere incessantemente l’esperienza della perdita, ritornando sui luoghi e sui suoni del lontano mito  friulano per sfigurarlo e negarlo. Come ha scritto Franco Fortini, è il «libro atroce di un morto vivente».'),
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	(487,109,'dati_bibliografici_opera','<em>Il sogno di una cosa</em>, Garzanti, Milano, 1962'),
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	(491,109,'nota_opera','Il romanzo d’ambiente friulano <em>Il sogno di una cosa</em> fu scritto tra il 1949 e il 1950 e, dopo ulteriori revisioni, uscì per Garzanti nel 1962 in una versione definitiva preparata, dichiarò Pasolini, «con lo stile del me stesso di allora». Su suggerimento di Franco Fortini, il titolo fu preso da una frase di Marx, eliminando altri titoli concorrenti: <em>La meglio gioventù</em>, poi passato alla omonima raccolta poetica del 1954, e <em>I giorni del lodo De Gasperi</em>, che rinviava più direttamente ad uno dei nuclei della narrazione, la lotta dei contadini friulani contro i grandi proprietari terrieri, lotta alla quale Pasolini faceva risalire la sua adesione al marxismo.\r\nIl racconto è diviso in due parti, con un programmatico intento di storicizzazione e con rinvio a fatti, personaggi e luoghi reali del dopoguerra in Friuli, in particolare nella Destra Tagliamento.\r\nLa prima parte, datata 1948, racconta dell’incontro tra i tre protagonisti, Nini, Eligio e Milio, durante una sagra pasquale, e della loro decisione di emigrare all’estero in cerca di lavoro. Mentre Milio va in Svizzera, Nini ed Eligio scelgono la Jugoslavia, da cui tuttavia rientrano delusi dopo pochi mesi. Vengono in seguito coinvolti nelle manifestazioni di lotta dei braccianti, che si concludono con la sconfitta e il ritorno alla dimensione immobile del paese.\r\nLa seconda parte, datata 1949, accumula alcuni motivi narrativi attorno alla figura di Cecilia, di cui Nini si innamora, e alle donne della famiglia Faedis. Il racconto si orienta così in un’atmosfera femminile e sentimentale che si sostituisce a quella maschile, destinata a consumarsi e a spegnersi, come avviene con la morte di Eligio che, con cesura forte e inaspettata, chiude l’intreccio.\r\nScrittura romanzesca d’esordio e insieme di consuntivo, <em>Il sogno di una cosa</em> si può leggere come la celebrazione dell’idillio friulano e insieme come la sua negazione luttuosa.'),
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	(497,110,'dati_bibliografici_opera','Un<em> paese di temporali e di primule</em>, a cura di Nico Naldini, Guanda, Parma, 1993'),
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	(501,110,'nota_opera','<em>Un paese di temporali e di primule</em> è il suggestivo titolo del libro-antologia che, grazie alla cura di Nico Naldini, contribuì per primo a far conoscere la ricchezza e la genialità dell’impegno letterario e culturale del Pasolini friulano. Raccoglie scritti vari che, già comparsi in varie occasioni giornalistiche tra il 1945 e il 1951, sono organizzati in quattro sezioni.\r\nLa prima e più cospicua, sotto il titolo <em>Foglie Fuejs</em>, comprende racconti e prose autobiografiche che, per la gamma delle variazioni espressive, già anticipano l’evoluzione futura dello scrittore, come nel caso de <em>La rondinella del Pacher</em>, poi confluita con modifiche significative in <em>Ragazzi di vita</em>. La seconda sezione, intitolata <em>Di questo lontano Friuli</em>, accoglie saggi lungimiranti sulla lingua friulana, come manifestazione di una lunga tradizione e come mezzo linguistico privilegiato per la poesia d’arte. Ai temi dell’autonomia regionale, che coinvolsero direttamente Pasolini  tra il 1945 e il 1947, sono dedicati i quattro interventi della terza sezione <em>Il Friuli autonomo, </em>dove l’autonomismo friulano è interpretato come necessità soprattutto culturale e linguistica.\r\nLa quarta sezione <em>Dal diario di un insegnante</em> raccoglie infine le riflessioni pedagogiche maturate con le esperienze di insegnamento a Versuta e a Valvasone, dandone un’ulteriore prova anche nell’<em>Appendice</em> che, tra altri scritti (un frammento del dramma <em>Il cappellano</em> e la prosa de <em>Il disprezzo della provincia</em>), raccoglie i versi composti dal maestro Pasolini per gli scolari di Valvasone.\r\nIl libro è preceduto da un ampio saggio introduttivo di Nico Naldini, autore di pagine di alta intensità in cui i ricordi del testimone diretto si intrecciano con l’interpretazione del giovane Pasolini di Casarsa. Da ricordare che il titolo è un prelievo dal poemetto <em>Poeta delle ceneri</em>, risalente agli anni 1966 ed edito postumo nel 1980 in «Nuovi Argomenti» (luglio-dicembre 1980) a cura di Enzo Siciliano.\r\nIl libro ha conosciuto un riedizione nel 2015, sempre per i tipi di Guanda.\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(507,111,'dati_bibliografici_opera','<em>Romàns,</em> seguito da <em>Un</em> <em>articolo per il «Progresso»</em> e <em>Operetta marina</em>, a cura di Nico Naldini, Guanda, Parma, 1994'),
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	(511,111,'nota_opera','Già anticipato nei primi tre capitoli da Enzo Siciliano su «Nuovi Argomenti» [gennaio-marzo 1986] e  pubblicato postumo nella sua interezza nel 1994, <em>Romàns </em>è un racconto lungo che Pasolini stese tra il 1948 e il 1949, pensando di farne confluire la storia nell\'intreccio del romanzo poi intitolato <em>Il sogno di una cosa</em>, ma di fatto lasciandolo nel cassetto.\r\nEspunto dal progetto del <em>Sogno</em>, il testo acquistò una sua autonomia intorno alle vicende, datate tra il 1947 e il 1949, di due personaggi che sono riflesso oggettivato dell’esperienza personale di Pasolini in campo culturale, didattico e politico sul finire degli anni Quaranta: il mite intellettuale comunista Renato e soprattutto Don Paolo, giovane prete che giunge in un paesino del Friuli e orienta il suo apostolato all’impegno pedagogico e sociale ma presto è incrinato dal tormento interiore dell’impulso omoerotico.\r\nRomàns, che dà il titolo al libro, ha il suo corrispettivo reale in Borgo Runcis, un’appendice di San Giovanni, frazione di Casarsa, che a sua volta è mimetizzata sotto il nome di Marsure. Analoghi rimandi  si possono rintracciare nei riferimenti ad alcuni dati d’ambiente, come per la loggia quattrocentesca con gli archi a sesto acuto dove Pasolini, segretario della sezione comunista di san Giovanni, faceva affiggere i suoi manifesti murali di polemica antidemocristiana.\r\nNell’edizione curata da Naldini e riedita da Guanda nel 2015, compaiono anche due racconti, che così compongono un ideale trittico di prose giovanili: <em>Un articolo per il «Progresso», </em>risalente agli stessi anni di stesura di <em>Romàns </em>di cui, nel personaggio di Pina, è ripreso il risvolto sociale; e <em>Operetta marina, </em>del 1950, estrapolato da un progettato ciclo narrativo <em>Per un romanzo del mare</em>, e organizzato come affondo autobiografico nelle emozioni e nei luoghi dell’infanzia, tra Cremona, Idria, Sacile e Casarsa.'),
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	(517,112,'dati_bibliografici_opera','<em>I Turcs tal Friúl</em>, a cura di Luigi Ciceri, Forum Julii, Udine, 1976'),
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	(521,112,'nota_opera','Steso nel maggio 1944, ma lasciato nel cassetto e pubblicato postumo nel 1976, <em>I Turcs tal Friúl </em> è un atto unico drammatico in friulano, che attesta il precoce interesse di Pasolini per il teatro, particolarmente intenso e fertile durante il periodo giovanile della sua vita.\r\nNe costituisce lo spunto centrale l’episodio storico dell’invasione turca in Friuli del 1499, che lambì anche Casarsa e che è attestata da un lapide votiva del 1529, ora  visibile nella Chiesa di Santa Croce. Ispirato dalla volontà di dotare l’arcaica comunità popolare della coscienza della propria storia e delle proprie tradizioni, Pasolini vi inscena soprattutto le reazioni che lacerano il paese di fronte alla minaccia del nemico e che lo dividono su fronti contrapposti, a partire dal forte diverbio tra due fratelli della famiglia Colussi, il contemplativo Pauli e il ribelle Meni.\r\nMotivi ulteriori della stesura poterono essere anche la ricorrenza dei cinquecento anni dalla fondazione della Parrocchia di Casarsa (1444-1944) e, soprattutto, l’occupazione nel 1944 dei nazisti, di cui i Turchi del testo sono la palese metafora.\r\nConsiderato dallo stesso Pasolini «forse la [sua] cosa migliore […] in friulano», come scrisse a Gianfranco D’Aronco in una lettera del 29 novembre 1945, il dramma si segnala anche per l’originale apporto dato all’uso letterario e drammaturgico del codice friulano, che è liberato da ogni sfumatura folclorico-vernacolare e si connota per un inedito e intenso spessore tragico.\r\nDa ricordare che, dopo un primo allestimento diretto da Rodolfo Castiglione nel 1976 e le successive rappresentazioni curate da Gianni De Luigi, nel 1977, e da Paolo Mezzacapo de Cenzo, nel 1986, il testo conobbe una memorabile e smagliante messinscena nel 1995, per la regia di Elio De Capitani e su musiche di Giovanna Marini (produzione Teatridithalia, Teatro Stabile del Friuli Venezia Giulia e Biennale di Venezia; debutto all’Arsenale di Venezia l’11 giugno 1995).\r\nNello stesso anno è uscita una riedizione del testo, curata da Andreina Nicoloso Ciceri per le edizioni della Società Filologica Friulana.\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(527,113,'dati_bibliografici_opera','<em>Poesia dialettale del Novecento</em>, a cura di Mario Dall’Arco e Pier Paolo Pasolini, Guanda, Parma, 1952'),
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	(530,113,'_copertina_opera','field_57f781cf4bdcb'),
	(531,113,'nota_opera','<em>Poesia dialettale del Novecento </em>è un importante<em> </em>studio critico di Pasolini, coadiuvato da Mario Dall\'Arco, sulle espressioni della moderna poesia dialettale italiana, rivendicata alla pari dignità di quella in lingua. Ne costituisce il nucleo centrale un\'antologia di testi con traduzione italiana a pie\' di pagina, organizzati secondo un percorso geografico dal «Reame» del  Sud al Nord, fino al culmine dell\'esperienza dei poeti friulani dell\' \"Academiuta di lenga furlana\".\r\nFondamentale resta l\'ampio saggio introduttivo, poi ripubblicato con pochi ritocchi come <em>Studio panoramico</em> nel volume <em>Passione e ideologia</em>, edito da Garzanti nel 1960.  Nel suo scavo critico Pasolini mette a frutto sia le riflessioni maturate in Friuli sull\'antidialetto della poesia dialettale d\'arte sia i contributi più attuali della critica, con particolare attenzione allo schema di Gianfranco Contini  fondato sull\'opposizione, nella storia della letteratura italiana, tra un plurilinguismo di modello dantesco e un monolinguismo di modello petrarchesco.\r\nL\'antologia <em>Poesia dialettale del Novecento, </em>con una nota introduttiva del filologo Giovanni Tesio,<em> </em>è stata ristampata da Einaudi nel 1995.'),
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	(537,114,'dati_bibliografici_opera','<em>Canzoniere italiano. Antologia della poesia popolare</em>, a cura di Pier Paolo Pasolini, Guanda, Parma, 1955'),
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	(539,114,'copertina_opera',''),
	(540,114,'_copertina_opera','field_57f781cf4bdcb'),
	(541,114,'nota_opera','Il <em>Canzoniere italiano, </em>un rigoroso studio sulla poesia popolare italiana, attesta il rigoroso e originale contributo di Pasolini nella saggistica e, in questo caso,  l\'ampliarsi dei suoi interessi in ambito linguistico, maturati nell\'esperienza friulana.  Lo studio, che fu commissionato a Pasolini dal poeta Attilio Bertolucci, si apre con la dedica al fratello Guido, seguita da un\'epigrafe tratta  «Dall\'ultima lettera di Guido (Malghe di Porzus, 27 novembre 1944». Prima dell\'antologia vera e propria dei testi, provenienti dalle tradizioni popolari delle regioni italiane secondo un percorso da Nord a Sud, compare un\'importante <em>Introduzione</em> che poi, con qualche ritocco e diversi tagli, Pasolini ripubblicò come <em>Studio panoramico</em> nel volume <em>Passione e ideologia</em>, edito da Garzanti nel 1960.\r\nIl <em>Canzoniere italiano</em> è stato ristampato anche in seguito: da Guanda nel 1975 e da Garzanti nel 1972 (in due volumi) e nel 1992.'),
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	(545,115,'anno_opera','1994'),
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	(547,115,'dati_bibliografici_opera','<em>L’Academiuta friulana e le sue riviste</em>, a cura di Nico Naldini, Neri Pozza, Vicenza, 1994'),
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	(549,115,'copertina_opera',''),
	(550,115,'_copertina_opera','field_57f781cf4bdcb'),
	(551,115,'nota_opera','Il volume, curato nel 1994 da Nico Naldini, autore anche di un\'attenta introduzione, riprende l\'iniziativa del Circolo filologico-linguistico padovano che, nel 1984, aveva promosso la riproduzione anastatica delle cinque riviste dirette da Pasolini in Friuli tra l\'aprile 1944 e il giugno 1947.\r\nI cinque fascicoli, di nuovo riprodotti, furono stampati nella Destra Tagliamento: i primi quattro a San Vito al Tagliamento dal tipografo Primon, l\'ultimo a Pordenone dai fratelli Cosarini.  Recano tre titoli diversi e indicano il progressivo allargarsi e chiarirsi degli interessi letterari, linguistici e culturali di Pasolini. I primi due, senza numerazione, intitolati «Stroligut di cà da l\'aga» e datati aprile e agosto 1944, sono i primi prodotti della \"libera scuola\" casarsese fondata da Pasolini, il luogo in cui l\'esperienza personale della poesia friulana viene messa in comune e discussa. Dopo la fondazione dell\' \"Academiuta di lenga furlana\" (18 febbraio 1945), escono i due numeri successivi, intitolati semplicemente «Stroligut». Portano i numeri 1 (agosto 1945) e 2 (aprile 1946), mentre sulla copertina compare il disegno del cespo di dolcetta (l\'\"ardilut\", versione locale delle <em>myricae</em> pascoliane) con il motto «O cristian Furlanut Plen di veça salut» (O piccolo Friulano cristiano pieno di antica salute). Nell\'insieme ribadiscono e rinforzano una linea originale di ricerca poetica friulana che si ricolleghi alle origini della tradizione romanza e insieme sia rinvigorita dalla moderna letteratura francese e italiana.\r\nIl quinto e ultimo Stroligut, con il titolo mutato di «Quaderno romanzo» e la figura dell\' \"ardilut\" senza più il motto, esce come numero 3 nel giugno 1947. Oltre a uno scritto di Pasolini sull\'autonomismo friulano, contiene tra l\'altro anche un\'antologia della poesia catalana dal Quattrocento al Novecento curata da Carles Cardó, poeta esule e sostenitore dell\'autonomia catalana contro l\'assolutismo franchista.\r\nNell\'insieme i cinque fascicoli sono testimonianze preziose della poesia e del pensiero di Pasolini e costituiscono una delle prime e più serie riflessioni sul destino di una cultura regionale dentro il quadro italiano e romanzo.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(555,106,'dati_bibliografici_opera','<em>La meglio gioventù. Poesie friulane</em>, Sansoni, Firenze, 1954'),
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	(559,106,'nota_opera','<em>La meglio gioventù</em>, con dedica a Gianfranco Contini, esce nel 1954, come sintesi completa dell\'esperienza poetica friulana, derivante dalla riorganizzazione  dei testi pubblicati in <em>Poesie a Casarsa </em>(1942), <em>Dov\'è la mia patria</em> (1949) e <em>Tal còur di un frut</em> (1953), con l\'aggiunta di poesie uscite in rivista tra il 1942 e il 1953 e di testi inediti. Il titolo è ripreso da un canto alpino della prima guerra mondiale, \"Il ponte di Bassano\"  («la mejo zoventù l\'è sotto tera»), canto che poi la Brigata alpina Julia, impegnata nel 1940 in Grecia, mutò in \"Il ponte di Perati\" e che Pasolini riprese ancora nel 1975, nell\'inizio lugubre di <em>Salò o le 120 giornate di Sodoma</em>.\r\nLa raccolta è divisa in due parti: il primo volume, con il titolo <em>Poesie a Casarsa </em><em>(1941-1953),</em> comprende <em>Poesie a Casarsa</em> (1941-1943) e <em>Suite furlana</em> (1944-1949); il volume secondo, con il titolo <em>Romancero</em> <em>(1947-1953)</em>, comprende <em>Il Testamento Coràn</em> (1947-1952) e <em>Romancero</em> (1953).\r\nLa doppia struttura corrisponde a due temi di fondo: il motivo narcisistico del rapporto con il mondo di Casarsa, tra nostalgia e senso della perdita, e la dimensione epica del poemetto lungo e della ballata, in cui il soggetto si confronta con la storia e affronta argomenti di eco civile e sociale, come la morte partigiana in guerra (<em>El testament Coràn</em>), la deportazione (<em>Da li Germaniis</em>), l\'emigrazione (<em>Viers Pordenon e il mont</em>), le ingiustizie patite dai poveri (<em>I dis robàs</em>). Così avviene anche nella sezione <em>I Colús</em> nel <em>Romancero</em>, cinque episodi in doppi settenari che raccontano le cinque generazioni successive della famiglia materna.'),
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	(565,118,'dati_bibliografici_opera','<em>Amado mio,</em> preceduto da <em>Atti impuri</em>, a cura di Concetta D’Angeli, con uno scritto di Attilio Bertolucci, Collana Le mosche bianche, Garzanti, Milano, 1982'),
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	(569,118,'nota_opera','Pubblicato postumo, <em>Atti impuri</em> è un primo tentativo di dare una struttura di romanzo alla materia scopertamente autobiografica che Pasolini affidava alle pagine \"segrete\" dei suoi diari, i famosi cinque \"Quaderni rossi\", scritti dal maggio 1946 all\'ottobre 1947 e tuttora inediti nella loro interezza. L\'impegno al travaso di quelle prose in forma narrativa, per la quale Pasolini aveva già scelto il titolo di <em>Atti impuri</em>, si colloca tra il 1947 e il 1950, ma poi il progetto, di tormentata gestazione, non conobbe una revisione definitiva, rimase non finito e in seguito fu abbandonato.\r\nLibro \"a strati\" scritti in momenti diversi, a metà tra l\'originaria matrice diaristica e lo sforzo dell\' oggettivazione, con passaggio indeciso tra la prima e la terza persona, <em>Atti  impuri</em> ha per tema centrale la scoperta dell\'amore  omosessuale, fonte di ebbrezze e di sensi di colpa.\r\nAttorno a questo nucleo si collocano anche altri temi, legati direttamente alla biografia di Pasolini e alle vicende della sua famiglia: il contesto della guerra, anche con la tragedia della morte del fratello Guido; l\'esperienza pedagogica con gli allievi di Versuta, mimetizzata sotto il nome di Viluta, così come Casarsa è ribattezzata in Castiglione; il contatto reale con il mondo contadino; il paesaggio della campagna friulana che ispira a Pasolini  splendide pagine descrittive di risonanza idillica.'),
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	(579,119,'nota_opera','È il primo dei due volumi in cui il curatore Nico Naldini ha raccolto le lettere inviate da Pasolini  ai suoi numerosi corrispondenti - familiari, amici, letterati, artisti - nel corso della vita.\r\nPreceduto da una accurata \"Cronologia\" introduttiva, organizzata dallo stesso Naldini, il prezioso repertorio del primo volume raccoglie la corrispondenza datata dal 1940 al 1954 e si rivela utile per documentare  la stagione giovanile della formazione di Pasolini, con particolare riferimento al periodo casarsese.\r\nLa data finale del 1954 è stato individuata come momento di cesura e di svolta soprattutto sul piano letterario, dato che dopo quell\'anno vennero le esperienze nuove di <em>Ragazzi di vita</em>, <em>Le ceneri di Gramsci</em> e, poi, del lavoro nel cinema.'),
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	(584,120,'descrizione_completa_poi','Sulla strada che si diparte in perpendicolare rispetto alla facciata della chiesa parrocchiale di San Giovanni si snoda Borgo Runcis (“Borc Runcis” in friulano), dove si possono vedere tuttora  le case dalle facciate in sassi, i sottoportici, i grandi cortili, i ballatoi in legno ricchi di suggestioni evocative di un mondo contadino di cui in parte si è persa la memoria.\r\nLa località deriva il suo nome dal toponimo “Roncs”, che sta ad indicare la presenza primitiva di un bosco sfrondato dalle roncole per il ricavo di legna da ardere.\r\nUna piccola piazzetta, da cui si dirama il bivio di Via Sabotino e in cui insiste la Chiesa di Sant\'Urbano, risalente alla fine del secolo XVII, rimane ancora oggi il centro pulsante della vita e delle iniziative della borgata, unitasi nell\'Associazione denominata “Ator dal pos” (Attorno al pozzo), proprio perché al centro della piazzetta fa bella mostra di sé un vecchio pozzo riportato alla luce e restaurato su iniziativa della comunità nel 1999.\r\nL’interno della Chiesa di Sant\'Urbano è stato recentemente restaurato nel 2016, con il ripristino degli intonaci storici a marmorino, all\'interno di un progetto coordinato dall\'architetto Fabiola Molinaro. Nella aula a navata unica è presente l’altare con l’affresco della Madonna Addolorata affiancata da due angeli alati.\r\nSulla parete destra prima dell\'abside si può ammirare anche una pregevole pala raffigurante Sant’Urbano, mentre a sinistra una teca custodisce una raffinata scultura lignea di Madonna con Bambino.'),
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	(604,122,'descrizione_completa_poi','Sulla piazza di San Vito al Tagliamento, ora chiamata \"del Popolo\",  si affaccia il bellissimo Palazzo Rota, oggi sede municipale, impreziosito da un elegante cortile interno e da un suggestivo Parco,  annesso al palazzo.\r\nPer  limitarci alle tracce  legate alla memoria pasoliniana, vale la pena ricordare che l’edificio fu uno dei palazzi che i contadini della zona occuparono il 7 gennaio 1948 per costringere i possidenti terrieri alla firma di accettazione delle clausole di applicazione del Lodo De Gasperi.\r\nBersaglio della protesta fu soprattutto  il conte e senatore (sotto il fascismo) Francesco Rota, il più grande proprietario terriero di San Vito, personaggio bene imparentato a livello nobiliare, una figlia del quale, Giuliana, sposò il primogenito di Pietro Badoglio, il maresciallo d’Italia. Il conte era l’esponente dell’ala intransigente dei proprietari che non volevano cedere alle richieste delle centinaia di contadini disoccupati. I rivoltosi non si resero responsabili di saccheggi, ma furono caricati ugualmente dalla polizia e dispersi.\r\nDa queste vicende Pasolini trasse spunto per una parte della trama del romanzo friulano <em>Il sogno di una cosa</em>, edito a Roma nel 1962.'),
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	(623,123,'descrizione_completa_poi','Di particolare rilievo storico e artistico a San Vito al Tagliamento è il Palazzo Altan, edificato nel corso del \'600 in borgo di \"Taliano\" dove, nel 1603, la famiglia dei Conti Altan acquistò un modesto edificio. Con alcune modifiche edilizie e con l\'acquisto della Torre Grimana, nel 1751, e la costruzione dell\'oratorio neoclassico, si venne a definire architettonicamente il complesso edilizio, così come oggi si presenta, arricchito anche da un bellissmo giardino interno all’italiana.\r\nIl palazzo è delimitato dalle due barchesse e disegnato a est da un\'esedra, con tracce di pittura seicentesca, attribuibili al pittore tedesco Anton Joseph, che ricorda il classico ninfeo. Il perimetro sud ed est del complesso è racchiuso dalle antiche fosse ed è perimetrato da mura e da una torre circolare attribuita all\'espansione urbanistica del patriarca Marino Grimani.\r\nL\'impianto distributivo interno è l\'insieme aggregato di due piante tripartite, di cui una è caratterizzata da un corridoio interno posto lungo l\'asse longitudinale. Si segnalano inoltre gli ambienti della biblioteca settecentesca e delle sale ornate da stucchi e affreschi.\r\nSul soffitto della camera che certamente fu di Leandra Altan venne eseguito, presumibilmente nell\'ultimo quarto del XVII secolo, un ciclo a fresco raffigurante alcuni episodi tratti dalla <em>Gerusalemme liberata</em> di Torquato Tasso. Gli episodi narrati sono <em>L\'apparizione dell\'Angelo Gabriele a Goffredo di Buglione</em>; <em>Armida chiede a Goffredo di Buglione l\'invio di soldati tra cui Rinaldo</em>; <em>Il sonno di Erminia in riva al fiume</em>; <em>Battesimo e morte di Clorinda</em>; <em>Rinaldo nel giardino incantato di Armida. </em>Il ciclo, attribuito a Lucillo Candido, mostra i limiti e gli impacci tecnici dell\'autore, ma nondimeno alcuni dettagli risultano gradevoli per l\'aura favolistica che pervade il complesso degli episodi affrescati.\r\nIl palazzo attualmente è di proprietà della Provincia di Pordenone che lo ha destinato parzialmente a sede del Museo della Vita Contadina.\r\nNel dopoguerra era ancora abitato dal conte  Carlo Tullio Altan che si segnalò  per la sua posizione di autonomia durante le lotte contadine del gennaio 1948 per la conquista di più eque condizioni di lavoro. Fu lui a rompere il fronte padronale, accordando quanto previsto dal Lodo De Gasperi, e per questo venne accusato dal conte  Francesco Rota di essere un traditore venuto a patti con i comunisti e i ribelli.\r\nDa queste vicende Pasolini trasse spunto per una parte della trama del romanzo friulano <em>Il sogno di una cosa</em>, edito a Roma nel 1962.\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(643,124,'descrizione_completa_poi','La frazione di San Vito al Tagliamento denominata Rosa deve il suo nome alla vicinanza al fiume Tagliamento e all\'azione distruttrice delle sue acque, da cui appunto \"rosa\" (cioè erosa, corrosa, dal  verbo “rodere”). Nella zona di Rosa si identificano le località \"Dogna\" (a nord verso la zona industriale Ponte Rosso) e \"Rosa Vecchia\", nella zona del Tagliamento dove sorgeva la “Villa di Rosa” prima dell\'ultima alluvione distruttiva del 1851. Fino alla seconda metà del ‘900 nella zona di Rosa era ufficialmente riconosciuta anche la località \"Anime\", posta a metà dell\'attuale via Rosa.\r\nUn tempo parrocchia autonoma, ora Rosa è integrata nella Parrocchia di Madonna di Rosa e S.Stefano.'),
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	(784,132,'descrizione_completa_poi','Ligugnana è la frazione più grande e popolosa del Comune di San Vito al Tagliamento. Ospita al suo interno la località \"Cragnutto\", ubicata lungo l\'argine del Tagliamento, tra le frazioni di Rosa e Braida. A Ligugnana sono attive diverse realtà associative, tra cui il Gruppo Sportivo Fides, tradizionale bandiera della comunità in ambito calcistico (squadre giovanili) e nella pallamano.'),
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	(804,134,'descrizione_completa_poi','Un tempo ubicata nel borgo San Lorenzo di San Vito al Tagliamento, in via Pomponio Amalteo,  e attiva fino al luglio 1997, la Tipografia Primon vanta una illustre tradizione. Fondata nel 1911 dal capostipite Luigi, si è posta in continuità con la vivace attività sanvitese nel campo della stampa, esemplificata nell\'Ottocento dalle tipografie Polo e Pascotti.\r\nLa sua fama è legata soprattutto al nome di  Pier Paolo Pasolini, che scelse di pubblicare presso le stamperie Primon le rivistine degli \"Stroligut\" (ad eccezione dell\'ultimo intitolato \"Quaderno romanzo\") e la raccolta poetica <em>Diarii.\r\n</em>Da ricordare che nel Natale 1979 la Tipografia Primon ha ristampato la riedizione dei <em>Diarii, </em>impreziosita da uno scritto di Nico Naldini.'),
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	(825,135,'descrizione_completa_poi','Nel Comune di Sesto al Reghena, l’abbazia di Santa Maria in Sylvis, uno dei più importanti centri benedettini del Friuli,  deve il suo nome all’estesa selva che la avvolgeva al tempo della fondazione nella prima metà dell’VIII secolo. Ciò che rimane dell’antico monastero, incastonato nelle varie stratificazioni successive conosciute dal complesso, è un vero gioiello dell’arte e dell’architettura medioevali.\r\nNel  762 l’Abbazia ricevette la donazione di tre nobili longobardi, Erfo, Marco e Anto, alla quale seguirono numerose altre. Nell\'anno 899 subì la devastante invasione degli Ungheri che distrusse l’Abbazia quasi completamente, ma tra il 960 e il 965 l’abate Adalberto II iniziò l\'opera di ricostruzione. Così l\'Abbazia accrebbe la sua potenza non solo sul piano religioso, ma anche su quello civile, tanto da assumere l\'aspetto di castello medioevale con un vero sistema difensivo formato da torri e fossati. Gli edifici abbaziali vennero circondati da una cerchia dotata di sette torri, delle quali rimane oggi  la torre di accesso, trasformata in forme rinascimentali nel 1514. Con il diploma del 967, Ottone I donò al Patriarcato di Aquileia l\'Abbazia, che più tardi, nel 1420, passò sotto la dominazione della Repubblica Veneta che la affidò nel 1441 a prelati secolari che non vi risiedevano. Soppressa la Commenda, i beni e le proprietà dell\'abbazia vennero messi all\'asta. Dopo varie vicende, la giurisdizione religiosa passò alla diocesi di Concordia (1818) e nel 1921 la Santa Sede le riconobbe di nuovo il titolo di \"Abbazia\".\r\nGli edifici che si vedono oggi, una volta varcato l’ingresso del complesso abbaziale, portano i segni delle trasformazioni subite nei secoli. A destra si osserva la residenza rinascimentale degli abati commendatari e la facciata dell’atrio che conduce alla Basilica. Di fronte si innalza la poderosa torre campanaria della metà dell’XI secolo, organizzata a pianta quadrata e solcata da lesene raccordate da archetti a doppia ghiera, secondo una tipologia edilizia molto diffusa nel territorio veneto.  Sul lato ovest sorge il palazzo della cancelleria abbaziale, risalente all\'XI secolo, in cui sono ancora visibili alcune aperture originali, ora murate.\r\nL’accesso al nucleo edilizio che comprende la Basilica avviene attraverso un portico con una scala che conduce al piano superiore. Alcune belle trifore, risalenti all\'inizio dell’XI secolo come tutto il complesso, illuminano il locale posto al primo piano. A fianco dell’ingresso alla sommità della scala si possono osservare interessanti resti di affreschi di soggetto cavalleresco che indicano per i locali del primo piano una funzione laico-giurisdizionale.\r\nInteressanti sono pure gli affreschi sopra il portale di accesso, raffiguranti <em>San Michele e San Benedetto con il drago</em>, risalenti al XII secolo. A sinistra dell’entrata, una loggia è sorretta da pilastri dai capitelli decorati da inserti in laterizio.\r\nVerso est sorge l’edificio della Basilica.   Sul lato settentrionale, più spoglio del lato opposto, sorgeva un chiostro, ora scomparso. Il muro esterno dell’atrio è aperto da eleganti finestre dalle fini decorazioni scultoree. Dopo un breve avancorpo, si accede all\'atrio propriamente detto, sorretto da due file di quattro pilastri.\r\nLa Basilica, di forma romanico-bizantina datata al XII-XIII secolo, ha una struttura a tre navate su colonne alternate a pilastri. Il presbiterio, dotato a est di tre absidi incluse nella muratura, è sopraelevato su una cripta a sette navate, opera di ricostruzione, che ospita un’urna di S. Anastasia risalente all’VIII secolo.\r\nSopra l’ingresso e nel vestibolo della Basilica, sono conservati affreschi dei secoli XI-XV, (tra essi scene dell’Inferno e del Paradiso), mentre lungo le navate sono visibili altri affreschi d’ispirazione giottesca.\r\n\r\nI dintorni del complesso dell’Abbazia offrono interessanti possibilità escursionistiche per gli amanti della natura, delle tradizioni locali e dell’arte. Partendo dal centro storico di Sesto al Reghena, lasciata l’Abbazia alle spalle, si può svoltare a destra per via Giotto di Bondone, e, arrivati al canale Reghena, accedere ai Prati Burovich.\r\nRitornati in centro, da piazza Aquileia si può proseguire per via Zanardini, percorrere via Levada per poco più di un km e svoltare a sinistra in via Piave, imboccando a destra dopo circa 300 metri una strada campestre ciclabile e pedonale, memoria di un’antica strada romana. Da lì si giunge al guado sulla roggia Versiola, oltrepassato il quale appare la chiesetta di S. Pietro.\r\nPercorsa via S. Pietro, si può proseguire in via Stalis superando il ponte sul fiume Lemene che, diramandosi, lambisce un isolotto dov’è ubicato l’antico Mulino di Stalis. Il luogo merita una sosta per osservare come le acque del Lemene siano state sapientemente utilizzate nel passato per far muovere le macine necessarie a produrre la farina per il pane.\r\nProseguendo su strada bianca fino alla Fontana di Venchiaredo, si può fiancheggiare il vicino lago Paker (o Pacher), in località Casette, e proseguire per circa un km fino a trovare sulla sinistra via Siega. In questo borgo si trova uno raro esempio di antica segheria (XVIII sec.) che conserva tutt\'oggi al suo interno le attrezzature originarie per la lavorazione del legno.\r\nSi prosegue immettendosi in via Borgo di Sotto e, svoltando a destra, si arriva al centro della frazione Bagnarola, dove si trova la Chiesa di Tutti i Santi.\r\nIl percorso si può concludere nella frazione di Ramuscello, che si raggiunge percorrendo via Monte Santo e via Piramidi, fino a giungere all’incrocio con la Strada Statale, attraversata la quale si imbocca via Freschi che porta alla Villa omonima.'),
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	(844,136,'descrizione_completa_poi','La sera del 30 settembre 1949, a Ramuscello, un paese poco distante da Casarsa, durante la sagra di Santa Sabina, Pasolini incontra un ragazzo che già conosce assieme a due suoi amici. Durante la festa i quattro si nascondono in un luogo appartato. II 22 ottobre Pasolini viene denunciato dai carabinieri di Casarsa per atti osceni in luogo pubblico, mentre cade l\'accusa di corruzione di minori per mancanza di querela di parte. Diffusasi la notizia, Pasolini viene espulso dal Partito Comunista e, conseguenza ancora più grave, perde il posto d\'insegnante alla scuola media di Valvasone. Dopo quella duplice catastrofe Pasolini matura la decisione di abbandonare il Friuli e, all\'insaputa del padre, di partire il 28 gennaio 1950 con la madre verso Roma.\r\nNel processo, celebrato poi nell\'aprile 1952 a Pordenone, Pasolini sarà assolto per insufficienza di prove.'),
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	(864,137,'descrizione_completa_poi','A Valvasone, in via Sant\'Elena,  si trova il Comprensorio scolastico, con gli edifici che oggi ospitano la Scuola secondaria di primo grado e la Scuola primaria, rispettivamente ai numeri civici 41 e 51. Quest’ultimo  edificio, ancora mantenuto nella struttura originaria,  era negli anni Quaranta la sede delle Scuole medie di allora, sede staccata delle Medie “Monti” di Pordenone.\r\nFu lì che, dall’ottobre 1947 fino al novembre 1949, fu impegnato come insegnante pubblico di italiano e latino il giovane Pier Paolo Pasolini, che si era già laureato in Lettere all’Università di Bologna nel novembre 1945. Il suo entusiasmo pedagogico, già sperimentato nell’esperienza della libera “scuoletta” di Versuta durante la guerra, lo mise subito in evidenza per la capacità di coinvolgimento degli allievi e per la creatività del metodo didattico, al punto che il preside Natale De Zotti qualificò Pasolini con l’appellativo di insegnante “mirabile”.\r\nDell’efficacia del lavoro pedagogico di Pasolini fanno fede anche le testimonianze degli  allievi raccolte nel 1993 da Giuseppe Mariuz nel libro <em>La meglio gioventù di Pasolini,</em> edito da Campanotto.  Così Walter Bearzatti ricorda come il professor Pasolini amasse coinvolgere i ragazzi nel gioco del calcio in momenti extrascolastici, nella realizzazione di un giornale murale, nella lettura di grandi autori come Cechov o Verga, nella creazione di poesie. A sua volta, Mariannina Lenarduzzi rammenta:  «A primavera ci portava fuori, in campo sportivo, a studiare. Noi stavamo seduti in circolo, e lui in mezzo ci faceva lezione. Non ci distraevamo, perché aveva un forte potere di attrazione e quasi ci incantava».\r\nQuando Pasolini perse il suo posto di lavoro a seguito dello scandalo di Ramuscello, i genitori dei suoi allievi inviarono al Provveditorato  una petizione a sostegno del professore licenziato, ma la richiesta non ebbe risposta.'),
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	(885,138,'descrizione_completa_poi','Del borgo di Valvasone è gioiello e cuore il castello dell’antica casata dei Valvasone, che vanta tra i suoi membri il poeta Erasmo (1523-1593), autore di versi petrarcheggianti, didascalici e moraleggianti e fonte probabile per il <em>Paradiso perduto </em>di John Milton con il poemetto <em>Angeleide</em>.\r\nIl maniero dei Valvasone, citato per la prima volta nei documenti del 1206, probabilmente sorse su una prima torre di epoca tardo antica di carattere difensivo e di avvistamento.  L\'ubicazione del fortilizio, da dove era facile controllare le vie provenienti da nord e da est, spiega le lotte sostenute dai signori di Valvasone per conservarne il possesso.  Il castello di Valvasone, sia pure oggetto di varie stratificazioni e fasi edilizie, non ha subìto grossi cambiamenti strutturali nel corso dei secoli e si presenta tuttora nella sua  grandezza originale E\' caratterizzato da una pianta circolare e nel cortile interno ospita un pozzo. Una grande porta d\'accesso, che sostituisce l\'antico ponte levatoio, permette l\'ingresso al castello che al suo interno conserva sale affrescate con stucchi, la cappella domestica, la cucina con il grande focolare, un singolare teatrino settecentesco. Il castello, che ora è monumento nazionale, ebbe l’onore di ospitare, oltre a Napoleone Bonaparte, altri personaggi illustri: nel 1409 vi ebbe accoglienza il papa Gregorio XII, di ritorno dal Concilio di Cividale, e il 12 marzo 1782 vi sostò il papa Pio VI che si recava a Vienna.\r\nNell\'attuale piazza dominata dalla massiccia mole del castello sopravvivono ancora la torre delle ore e gli edifici con gli stemmi dipinti sulla facciata.\r\nA Valvasone è degno di una visita anche l’organo del Duomo, realizzato da Vincenzo Colombi tra il 1532 e il 1533 su commissione dei nobili della città. Posizionato in una cantoria sulla parete destra dell\'edificio, iniziò a suonare nel 1533, ma la cassa lignea venne completata solo nel 1535 e in seguito,  fino al 1538, decorata dall\'intagliatore Girolamo di Venezia e dal doratore Tommaso Mioni da Udine. I dipinti sulle portelle vennero commissionati al Pordenone, che però morì nel 1539, lasciando incompiuto il lavoro. L\'opera venne così portata a termine pochi anni dopo dal genero Pomponio Amalteo.\r\nLe portelle presentano temi dell\'Antico Testamento, mentre sulla parte anteriore della cantoria sono presenti  scene dai Vangeli.\r\nDopo vari interventi che nei secoli ne avevano compromesso l’uso, l\'organo conobbe un primo importante restauro  tra il 1972 e il 1974, al quale seguì un altro nel 1999. Quest\'ultimo restauro, condotto secondo precisi criteri filologici, riportò lo strumento alle sue condizioni originarie, così che dall\'inizio del Duemila l\'organo viene regolarmente utilizzato per la registrazione di musiche rinascimentali, per corsi sull\'interpretazione della musica antica e per rassegne internazionali di concerti. Lo strumento, inoltre, venne preso come modello per le misure del nuovo organo della Chiesa di San Salvador a Venezia.\r\nIl bellissimo borgo medievale di Valvasone è noto per essere il luogo in cui Pasolini svolse il suo compito di insegnante statale presso la locale scuola media, dal 1947 all’autunno 1949. Ma la cittadina, che Pasolini definì una «città del silenzio», esercitò sul giovane e sensibile poeta anche altre suggestioni, legate in particolare al fascino del passato e dell’arte.'),
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	(905,139,'descrizione_completa_poi','Appena fuori del paese di Cordovado, oltre la linea ferroviaria (ma in Comune di Sesto al Reghena), nel cuore di un sito oggetto di un recente ripristino ambientale, si può ammirare la fontana di Venchiaredo celebrata da Ippolito Nievo nel suo capolavoro romanzesco L<em>e confessioni d\'un italiano</em>.\r\nIn quest’oasi di verde le  limpide e fresche acque della sorgente possono riportare alla memoria del visitatore un passo tratto da una delle più belle pagine letterarie dell’Ottocento italiano : \"Tra Cordovado e Venchiaredo, a un miglio dei due paesi, v’è una grande e limpida fontana che ha anche voce di contenere nella sua acqua molte qualità refrigeranti e salutari. [...] Sentieruoli nascosti e serpeggianti, sussurrio di rigagnoli, chine dolci e muscose, nulla le manca tutto all\'intorno. E’ proprio lo specchio d\'una maga, quell\'acqua tersa cilestrina che zampillando insensibilmente da un fondo di minuta ghiaiuolina s\'è alzata a raddoppiar nel suo grembo l’immagine d\'una scena così pittoresca e pastorale. Son luoghi che fanno pensare agli abitatori dell’Eden prima del peccato\" (<em>Capitolo IV</em> del romanzo <em>Le confessioni d\'un italiano</em>  ).\r\nIppolito Nievo visitò la località di Venchiaredo prima del 1850. Nel decennio seguente, tra il 1957 e il 1958, scrisse <em>Le confessioni d\'un italiano</em> e così la fontana entrò nella letteratura italiana.\r\nAnche Pier Paolo Pasolini dedicò a questo luogo idilliaco un omaggio, la lirica  <em>Limpida fontana di Vinchiaredo,  </em>datata 24 agosto 1945.\r\nCentocinquanta anni dopo l\'Unità d\'Italia il sito diventò il cuore del “Parco Letterario Ippolito Nievo\",  ideato dallo scrittore Stanislao Nievo, pronipote dello scrittore, in collaborazione con il Circolo Culturale Gino Bozza, il Comune di Cordovado e la Fondazione Ippolito Nievo.'),
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	(990,174,'_edit_lock','1519890439:3'),
	(991,174,'_edit_last','2'),
	(992,174,'citazione','“Quando nel 1943 la mia famiglia venne a stabilirsi definitivamente in Friuli, nella vecchia casa materna di Casarsa, io del Friuli non sapevo praticamente nulla e non conoscevo nessuno se non i mie compagni d’infanzia. Avevo però con me un libretto di versi, stampato da pochi mesi dalla «Libreria Antiquaria» a Bologna, e quel libretto era scritto in friulano: un curioso friulano che una appassionata lettura del Pirona, previe s’intende le mie predilezioni un po’ estetizzanti per la lingua letterariamente assoluta dei provenzali e le delizie di una poesia popolare quale poteva essere quella dei Canti del popolo greco del Tommaseo (...), aveva trasformato da casarsese in una specie di <em>koinè </em>un po’ troppo raffinata da una parte  un po’ troppo candida dall\'altra.”\r\n\r\n&nbsp;'),
	(993,174,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(994,174,'opera_citazione',''),
	(995,174,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(996,174,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Saggi sulla letteratura e sull\'arte</em>, a cura di W. Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1999 [\"I Meridiani\"], v.I, p. 323.'),
	(997,174,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(998,174,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"127\";}'),
	(999,174,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1000,174,'nota_pubblica_citazione','Il saggio di Pasolini  <em>Poesia d’oggi</em>  uscì per la prima volta in “La Panarie”, numero XVII, 97, del maggio-dicembre 1949.'),
	(1001,174,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
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	(1003,174,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(1004,174,'data_iniziale_citazione','1949'),
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	(1006,174,'data_finale_citazione','1949'),
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	(1008,177,'_edit_lock','1519889990:3'),
	(1009,177,'_edit_last','2'),
	(1010,177,'citazione','“In una mattinata dell’estate del 1941 io stavo sul poggiolo esterno di legno della casa di mia madre. Il sole dolce e forte del Friuli batteva su tutto quel caro materiale rustico. Sulla mia testa di <em>beatnik </em>degli anni Quaranta, diciottenne; sul legno tarlato della scala e del poggiolo appoggiati al muro granuloso che portava dal cortile al granaio: al camerone. Il cortile, pur nella profonda intimità del suo sole, era una specie di strada privata, perché vi aveva diritto di passaggio, fin dagli anni precedenti la mia nascita, la famiglia dei Petron: il cui casolare era là, illuminato dal suo sole, un poco più misterioso, dietro un cancello dal legno più tarlato e venerando di quello ancora di quello del poggiolo: e si intravedevano, sempre in cuore a quel sole altrui, i mucchi di letame, la vasca, la bella erbaccia che circonda gli orti: e lontano, in fondo, se si tirava il collo, come in un quadro del Bellini, ancora intatte e azzurre le Prealpi. Di che cosa si parlava, prima della guerra, prima cioè che succedesse tutto, e la vita si presentasse per quello che è? Non lo so. Erano discorsi sul più e sul meno, certo, di pura e innocente affabulazione. La gente, prima di essere quello che realmente è, <em>era </em>ugualmente, a dispetto di tutto, come nei sogni. Comunque è certo che io, su quel poggiolo, o stavo disegnando (con dell’inchiostro verde, o col tubetto dell’ocra dei colori a olio su del cellophane), oppure scrivendo dei versi. Quando risuonò la parola ROSADA.\r\nEra Livio, un ragazzo dei vicini oltre la strada, i Socolari, a parlare. Un ragazzo alto  e d’ossa grosse … Proprio un contadino di quelle parti … Ma gentile e timido come lo sono certi figli di famiglie ricche, pieno di delicatezza. Poiché i contadini, si sa, lo dice Lenin, sono dei piccolo-borghesi. Tuttavia Livio parlava certo di cose semplici e innocenti. La parola «rosada» pronunciata in quella mattinata di sole, non era che una punta espressiva della sua vivacità orale.\r\nCertamente quella parola, in tutti i secoli del suo uso nel Friuli che si stende al di qua del Tagliamento, <em>non era mai stata scritta</em>. Era stata sempre e solamente <em>un suono</em>.\r\nQualunque cosa quella mattina io stessi facendo, dipingendo o scrivendo, certo i interruppi subito: questo fa parte del ricordo allucinatorio. E scrissi subito dei versi, in quella parlata friulana della destra del Tagliamento, che fino a quel momento era stato solo <em>un insieme di suoni</em>: cominciai per prima cosa col rendere graficamente la parola ROSADA.\r\nQuella prima poesia sperimentale è scomparsa: è rimasta la seconda, che ho scritto il giorno dopo:\r\n\r\nSera imbarlumida, tal fossàl\r\na cres l’aga …\r\n………………………………\"'),
	(1011,177,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(1012,177,'opera_citazione',''),
	(1013,177,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1014,177,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Empirismo eretico</em> (1972), in <em>Saggi sulla letteratura e sull’arte</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1999 [\"I Meridiani\"], vol. I, pp. 1316-1318.'),
	(1015,177,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1016,177,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:2:\"57\";}'),
	(1017,177,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1018,177,'nota_pubblica_citazione','In questo celebre brano, inserito tra le riflessioni teoriche di <em>Empirismo eretico</em>, Pasolini rievoca l\'inizio folgorante della sua poesia friulana, sottolineando il valore decisivo, quasi incantatorio, dei suoni della lingua friulana, prima di lui mai restituita  in segno grafico.\r\nLa lirica cui il poeta fa riferimento è <em>Il nini muàrt</em>, poi inclusa in <em>Poesie a Casarsa</em> (1942).'),
	(1019,177,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(1020,177,'note_interne_citazione',''),
	(1021,177,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(1022,177,'data_iniziale_citazione','1966'),
	(1023,177,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
	(1024,177,'data_finale_citazione','1966'),
	(1025,177,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(1026,178,'_edit_lock','1519889930:3'),
	(1027,178,'_edit_last','2'),
	(1028,178,'citazione','\"(…) D’altra parte – a causa delle esperienze infantili rimaste inalterate nella memoria – esistono due Casarse nettamente distinte: quella della realtà e quella dei sogni. Per esempio nella Casarsa dei sogni, il paese non finisce dietro la chiesa; al contrario, proprio lì dietro sorge una cattedrale un po’ in rovina, di un seicento rustico dal fasto orientale, le cui pareti, in parte crollate, lasciano vedere gli affreschi dell’interno, con azzurri un po’ freddi e forme vagamente gotiche; e dietro questa cattedrale (che è la vera chiesa di Casarsa) c’è una profonda e verde vallata, in fondo a cui scorre un ruscello, e qui l’aria è stranamente più toscana o laziale che friulana.\r\nE ancora, per via Roma, a destra prima della casa dei Lucchesi, c’era un muretto, con dietro dei tigli: da bambino non riuscivo a capire cosa ci fosse dietro quel muretto (ricordo perfettamente invece l’odore “storico” dei tigli), e così adesso qualche volta me lo sogno, sempre uguale: si tratta di una ripida china, con degli arbusti, stranamente grandiosa, come l’argine di un grande fiume; e anche lì, in fondo, scorre un ruscello.\r\nCiò che è andato veramente perduto, sia nella Casarsa della realtà, che nella Casarsa dei sogni, sono le rogge. E queste le rimpiangerò tutta la vita. Con la Latteria, e la Cooperativa, le rogge sono cose “di un tempo”, anteriori alla trasformazione capitalistica, e cioè perdute nei secoli dell’epoca contadina, senza soluzione di continuità con le selve romanze, con le invasioni dei barbari, con la chiesa di Cristo. Ora tutto ciò è finito, in una rapida evoluzione, di cui ci vantiamo. E tuttavia non vogliamo, ancora, arrenderci a dimenticare.\"\r\n\r\n&nbsp;'),
	(1029,178,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(1030,178,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:2:\"86\";}'),
	(1031,178,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1032,178,'edizione_consultata_citazione','<em>Ciasarsa, San Zuan, Vilasil, Versuta</em>, a cura di Gianfranco Ellero, Società Filologica Friulana, Udine, p. 11.'),
	(1033,178,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1034,178,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:2:\"24\";i:1;s:3:\"127\";}'),
	(1035,178,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1036,178,'nota_pubblica_citazione','Il brano si riferisce alla <em>Presentazione </em>che Pasolini scrisse nel 1969 per il libro in ricordo del  \"Cinquantenario della Società Cooperativa di Consumo 1919-1969 di Casarsa della Delizia\".'),
	(1037,178,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(1038,178,'note_interne_citazione',''),
	(1039,178,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(1040,178,'data_iniziale_citazione','1969'),
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	(1042,178,'data_finale_citazione','1969'),
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	(1046,179,'citazione','“Rivedo una fotografia del ’29, in cui io con un vestito a righe marroni e bianche, compaio sul balcone della Canonica, insieme a una trentina di fanciullini, miei compagni di classe. E\' straordinario, ancora non mi riesce di commuovermi di fronte al mio aspetto fiero, al mio ciuffo impudente, alla tenerezza di bronzo della mia carnagione; ancora  non mi riesce di non pensare a quel Pier Paolo, come a una specie di Telemaco o di Astianatte, ma già rotto alle avventure più seducenti. Eppure so assai bene so assai bene cos\'era quel ragazzino: era, mitologicamente, qualcosa come un incrocio fra Catone e un piccolo Belzebù.”\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<strong> </strong>'),
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	(1050,179,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S.De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, p. 1318.'),
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	(1054,179,'nota_pubblica_citazione','<em>I dispetti</em>, racconto autobiografico di Pasolini, è uscito il 22 giugno 1947 su \"Il progresso d\'Italia\". E\' stato poi ripubblicato anche in <em>Poesie e pagine ritrovate</em>, a cura di Andrea Zanzotto e Nico Naldini, Lato Side 25, Verona 1980, pp.130-131, e in <em>Un paese di temporali e di primule</em>, a cura di Nico Naldini, Guanda, Parma, 1993, pp. 130-132.'),
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	(1064,180,'citazione','“Ricordo il mio <em>primo </em>treno: sono in uno scompartimento di legno con mia madre: mio fratello, no, non c’era. Avevo quindi meno di tre anni. Ma doveva essere la seconda volta che andavo a Casarsa, perché avevo già dei ricordi. Il treno era perfettamente verticale, rispetto alla mèta: ed era la linea più breve che congiungesse il punto di partenza (Bologna? Belluno?) al punto d’arrivo. Ma di Casarsa, non avevo altro ricordo che la casa di mia madre, e soprattutto la botteguccia di merceria di mia zia, a pianterreno. Sicché il treno puntava direttamente verso questa: le rotaie vi arrivavano fin contro la porta aperta e un po’ sgangherata, dipinta di un color verdolino ormai ridotto a un pulviscolo, i vetri pieni di file di cartoline con cuori, rose, ragazze e soldati. Andava dritto lì dentro, in quella bottega di mia zia, perduta in fondo alla terra, alle mie spalle: davanti a me, vicina, c’era mia mamma, che <em>sapeva</em>, che era una di <em>color che sanno</em>, anzi lo era per definizione. Era giovanissima: una bambina anche lei -tanto più che lo è tuttora. Ricordo che era vestita di chiaro, con la sua eleganza di quegli anni (1925,1926). Le rotaie, che puntavano drittissime su Casarsa, come su un luogo assoluto dell’universo, correvano in una campagna assolata: la prima campagna del mondo, appena creata. La vedevo per la prima volta in tutta la storia umana. Era una campagna verde ma bruciata, con dei cespugli sotto l\'argine della ferrovia, le cui traversine dovevano ardere al sole. Probabilmente poco più in giù, cominciavano le file di gelsi e di vigne, e le macchie dei boschetti lungo le rogge. Ma io non vedevo altro che una grande radura erbosa, bruciante, irta di qualche polveroso cespuglio che arrivava fin sotto la scarpata. E l\'odore di quel caldo mi pareva stupendo, come la vita stessa.\"'),
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	(1068,180,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Il treno di Casarsa</em>, in <em>Un paese di temporali e di primule</em>, a cura di Nico Naldini, Guanda, Parma, 1993, pp. 162-163.'),
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	(1072,180,'nota_pubblica_citazione','<em>Il treno di Casarsa</em> venne richiesto a Pasolini nel 1957 dalla Direzione Generale delle Ferrovie dello Stato, che aveva progettato un volume antologico sul viaggio in treno e aveva ottenuto il contributo di numerosi scrittori italiani.'),
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	(1082,181,'citazione','A Sergio Maldini, Udine\r\nCasarsa, 6 giugno 1947\r\n\r\n“Sono appena tornato da Pordenone, anzi, dal sole. Mio padre con un tegamino in mano sta preparando la cena (ma il sole continua a entrare nella camera con una tranquillità incredibile; colora tutto di un giallo etereo, come se non dovesse mai più tramontare). Se tu immaginassi che calma! Sai, si odono dal cortile assolate le voci di alcuni uomini (felici perché fra poco ceneranno e perché hanno il corpo tiepido) miste ai canti ingenui degli uccelli. E’ un momento non mio, per questo te ne parlo così rozzamente. Ma era necessario che ti descrivessi ciò che è, hic et nunc, intorno al mio corpo? L’ho fatto perché tu non mi creda un’immagine. Sono vivo, capisci Sergio? Te ne do l’ultima prova: ho mal di stomaco, sento il tic-tac della sveglia.\r\n(…) L’inaugurazione dell’Academiuta si farà Domenica, 16 giugno. Tu sai che partirà da Udine un torpedone della Filologica. Cerca di avvertire quegli altri tre o quattro gatti che s’interessano di poesia. Ad ogni modo verrò prima io a Udine.”\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(1086,181,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, pp. 304-305.'),
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	(1090,181,'nota_pubblica_citazione','La lettera fu inviata da Pasolini all\'amico Sergio Maldini il 6  giugno 1947. Contiene all\'interno il riferimento all\'inaugurazione della stanza dedicata alle riunioni dell\' Academiuta di lenga furlana, ancora oggi visibile a Casa Colussi nella sua impostazione originaria.'),
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	(1100,182,'citazione','\"Chi parte da Venezia, dopo un viaggio di due ore  (se prende  l\'accelerato, magari quello del sabato sera, pieno di studenti e di operai) giunge al limite del Veneto e, per dissolvenza, entra nel Friuli. Il paesaggio non sembra mutare, ma se il viaggiatore è sottile, qualcosa annusa nell\'aria.\r\nE\' cessata sulla Livenza la campagna dipinta da Palma il Vecchio e da Cima. Le montagne si sono scostate, a nord, e appiattite a colorare il cielo di un viola secco, con vene di ghiaioni e nero di boschi appena percettibile contro il gran velame; e il primo Friuli è tutto pianura e cielo. Poi si infittiscono le rogge, le file dei gelsi, i boschetti di sambuchi, di saggine, lungo le prodaie. I casolari si fanno meno rosei, sui cortili spazzati come per una festa, coi fienili tra le cui colonne il fieno si gonfia duro e immoto. Ma è specialmente l\'odore -che fiotta dentro lo scompartimento svuotato - a essere diverso. Odore di terra romanza, di area marginale. Sulla dolcezza dell\'Italia moderna c\'è come il rigido, fresco, riflesso di un\'Italia alpestre dal sapore neolatino ancora stupendamente recente\".'),
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	(1104,182,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Il Friuli</em>, in <em>Saggi sulla letteratura e sull\'arte</em>,a cura di W. Siti e S. De Laude, 2 voll. Mondadori, Milano, 1999 [\"I Meridiani\"], v.I, p. 459'),
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	(1106,182,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"127\";}'),
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	(1108,182,'nota_pubblica_citazione','<em>Il Friuli </em>è un testo radiofonico di Pasolini,  trasmesso dalla Rai l\'8 aprile 1953 alle ore 18.45 nel programma <em>Paesaggi e scrittori. Ciclo dedicato al Friuli.</em>'),
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	(1118,183,'citazione','\"Fin dall\'Ottobre del quarantatre, egli, pensando più al pericolo dei Tedeschi che a quello dei bombardamenti, aveva preso in affitto a Viluta, dopo interminabili discussioni con la Ilde, una specie di granaio, nel quale aveva già trasportato i suoi libri. Fu lì che Paolo e sua madre, per la seconda volta, sfollarono. Il trasloco fu lento e noioso, e Paolo dovette fare più volte la strada campestre tra Castiglione e Viluta spingendo una pesante carriola...\r\nCosì il 16 Ottobre Paolo e sua madre fecero il loro ingresso a Viluta; e un nuovo periodo della loro vita cominciava.\r\nEntrarono a Viluta come due giovani fratelli, o due fidanzati come molti credettero;del resto erano ambedue  molto ingenui, aperti e affettuosi. Da Castiglione a Viluta non c\'è che un sentiero campestre; Viluta è in diretta comunicazione con San Pietro, frazione di Castiglione. Chi venga da là, dopo circa cinque o seicento metri vede una casa di contadini, dall\'aspetto abbastanza antico, dietro due alti olmi: è la casa di T.\r\nPoi a sinistra, a poca distanza l\'uno dall\'altro, due casolari, nel secondo dei quali erano andati ad abitare Paolo e sua madre; un po\' più avanti si incontra una roggia, la Vila, il cui corso è seguito da una folla di ontani, sambuchi, salici, venchi, pioppi, e sulla cui corrente tersa e incolore erano stati piantati i lavatoi delle donne di Viluta. Ancora una cinquantina di metri, e si entra nel vero e proprio abitato di Viluta: una chiesetta che ha davanti un piccolo prato, e, intorno, cinque o sei case.\"'),
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	(1120,183,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"118\";}'),
	(1121,183,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1122,183,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Atti impuri</em>, in <em>Romanzi e racconti,</em> a cura di W.Siti e S.De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, p. 13.'),
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	(1124,183,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:2:\"89\";i:1;s:3:\"128\";}'),
	(1125,183,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1126,183,'nota_pubblica_citazione','Il passo è tratto dal diario autobiografico romanzato <em>Atti impuri</em>, edito postumo nel 1982. Il personaggio di Paolo rinvia all\'autore, mentre i paesi reali sono mimetizzati sotto nomi di invenzione: Viluta sta per Versuta, San Pietro per San Giovanni, Castiglione per Casarsa.\r\nIlde, infine, rinvia alla figura reale di Ernesta Bazzana, che a Versuta affittò una stanza della sua casa a Pasolini e sua madre, sfollati nel piccolo borgo a causa della guerra.'),
	(1127,183,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(1128,183,'note_interne_citazione',''),
	(1129,183,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(1130,183,'data_iniziale_citazione',''),
	(1131,183,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
	(1132,183,'data_finale_citazione',''),
	(1133,183,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(1134,184,'_edit_lock','1519889500:3'),
	(1135,184,'_edit_last','2'),
	(1136,184,'citazione','\"Io abitavo nella casa dei B. (due giovani sposi con due figlioletti) presso cui (...) avevo preso in affitto una camera fin dall\'autunno del \'43, subito dopo l\'armistizio, prevedendo non tanto la gravità dei bombardamenti quanto quella della ritirata tedesca; ma non ci stabilimmo laggiù che appunto nell\'Ottobre dell\'anno successivo. Una ventina di giorni dopo cominciammo a far scuola ai ragazzi di Versuta, due dozzine in tutto. Io avevo dai nove ai dodici scolari (i più grandi), tra cui G., sfollato coi suoi da C., nella nostra stessa  casa, e tenevo le mie lezioni nella povera stanza che ci serviva da cucina e da camera da letto. Non credo di essermi mai comportato con tanta dedizione come con quei fanciulli, che del resto mi erano assai grati per questo; li introdussi a una specie di gergo, di clan, fatto di rivelazioni poetiche e di suggerimenti morali - forse un po\' troppo spregiudicati: finii col divertirmi sommamente perfino durante le lezioni di grammatica. Non parlo poi del reciproco entusiasmo alle letture di poesia; mi arrischiai a insegnare loro, e le capirono benissimo, liriche di Ungaretti, di Montale, di Betocchi ... Quando venne la bella stagione (erano gli ultimi di Marzo: ho davanti agli occhi i peschi  e i mandorli degli Spagnol che reggevano il loro scarlatto e il loro candore sul verde appena visibile) andammo a far scuola in quel casello tra i campi di cui ho già parlato. Era molto piccolo e ci si stava appena; ma spesso uscivamo sul prato e ci sedevamo sotto i due enormi pini appena sfiorati dal vento.\r\nOra, di quella stagione, mi sembra tutto perfetto: anche i bombardamenti. Protetti dalla mia presenza, i ragazzi guardavano divertiti i paurosi caroselli dei caccia,  eccitandosi alle \"picchiate\" che scuotevano la campagna alle radici: il Ponte, C., Cusano, Madonna di Rosa, erano continuamente bersagliati,  colpiti, percossi dalle bombe.  Noi guardavamo i pennacchi di fumo massiccio che si erigevano dal vicino orizzonte. Mi pare che quei giorni fossero sempre sereni, dolcemente celesti. Non mi riesce sgradevole nemmeno il ricordo delle formazioni che per ben sei volte sotto i nostri occhi bombardarono la stazione di C., a poco più di un chilometro da noi; e noi vi si assisteva fuori dalla porta della nostra poetica scuola.\"'),
	(1137,184,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
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	(1139,184,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1140,184,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Atti impuri</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W. Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, pp. 24-25.'),
	(1141,184,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
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	(1143,184,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1144,184,'nota_pubblica_citazione','Il brano, tratto da<em> Atti impuri, </em> si riferisce alla libera scuola che Pasolini creò a Versuta per i ragazzi cui la guerra impediva le lezioni regolari.\r\nLa \"C\" puntata è naturalmente Casarsa,mentre la lettera \"B.\" allude alla famiglia Bazzana nella casa della quale Pasolini fu ospitato con la madre.'),
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	(1146,184,'note_interne_citazione',''),
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	(1154,185,'citazione','\"Mi vedo, appena sceso dal treno, lungo la via tanto famigliare per dove, all\'inizio di ogni estate, si giungeva alla casa materna; ora sul paese si stendeva come un\'immensa piaga luminosa nel cui grembo sonoro camminavano ragazzi con abiti e berretti di pelo che io non avevo mai visto. Insieme a Guido salii nella vecchia stanza che ci aveva accolti a ogni estate un poco più grandi, e mi addormentai subito, sfinito com\'ero dal viaggio notturno.  Oh, il risveglio in quella luce fredda e candida! Ristorato dal sonno, mentre il meriggio volgeva alla sera, sentivo respirare intorno a me una vita la cui troppa famigliarità mi dava una specie di struggimento. Col cuore devastato dall\'emozione riconoscevo i vecchi gesti (e li interpretavo in un ordine particolarissimo di affetti e ricordi: indizi di avvenimenti cari e dimenticati); riconoscevo gli odori serali del fumo, della polenta e del gelo; riconoscevo le inflessioni della lingua, le sue vocali aperte, le sue sibilanti che giungevano, in un attimo di strana lucidità, a sfiorare  il senso segreto, inesprimibile, nascosto in tutto quel mondo. Tutto ciò mi pareva un\'avvisaglia di gioie future, di avventure minime ma capaci di straordinarie consolazioni; ne ero certo.\"'),
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	(1156,185,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"118\";}'),
	(1157,185,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1158,185,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Atti impuri</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S.De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, pp. 34-35.'),
	(1159,185,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1160,185,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:3:\"127\";i:1;s:2:\"57\";}'),
	(1161,185,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1162,185,'nota_pubblica_citazione','Nel brano, tratto dalle pagine di <em>Atti impuri</em>, Pasolini rievoca le promesse di felicità delle vacanze estive che ogni anno lo portavano a Casarsa insieme  al fratello Guido.'),
	(1163,185,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(1164,185,'note_interne_citazione',''),
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	(1172,186,'citazione','\"In Maggio tutte le sere andai a Rosario: furono momenti soavissimi. La chiesa spopolata, le rare candele, il pavimento umido come di fantasmi primaverili, e il canto nudo, vibrante delle litanie, da cui, un po\' alla volta, ero stordito. Appoggiati alla porta e al fonte battesimale, oppure diritti in piedi cantavano, tutt\'intorno a me, coloro per cui unicamente ero entrato in chiesa ... L\'uscita dal Rosario è lo spettacolo più dolce e patetico a cui io abbia mai assistito. Quell\'anno, poi, i ragazzi avevano escogitato un gioco che pareva fatto apposta per torturarmi: uscendo dalla chiesa, scatenati e felici,  essi appiccavano il fuoco coi loro misteriosi fulminanti a certi pezzetti di mica trasparente, rivenuta chissà dove, e li gettavano in alto, sì che ne era prodotta una fantastica e ardente pioggia di torce.I giorni intorno a Pasqua furono particolarmente tristi: io ero solito sfogarmi col mio amico Cesare B., il quale ebbe a sentire da me, se non m\'inganno, recriminazioni  davvero commoventi contro la noia, la morte ecc.; ero di una eloquenza disperata (...). Ma devo avvertire che nella nottata ormai tiepida, corrotti dalla distanza, spettri di interrogazioni morte a mezz\'aria, risalivano fino a noi le note di una fisarmonica, di una tromba ... Erano Jacu, Milio, Rosa, che tentavano, lontani, i loro strumenti, appoggiati, chissà, a un salice, seduti contro un paracarro\".'),
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	(1175,186,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1176,186,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Atti impuri,</em> in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, pp. 37-38.'),
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	(1179,186,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1180,186,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto dalle pagine diaristiche di <em>Atti impuri, </em>in cui Pasolini registra le esperienze legate alla sua gioventù in Friuli e descritte anche nei riverberi sensibili della sua vita interiore.'),
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	(1190,187,'citazione','\"Il prato verdissimo, davanti alla facciata rosa della chiesa, fu un altro dei luoghi dell\'amore di Paolo.\r\nUna fontana mormorava oltre la stradicciola che lo rasentava; a sinistra cominciavano i campi, mentre dal lato della fontana si alzavano le case vecchie e grige, coi loro lunghi cortili, gli stabbi e le tettoie.\r\nSul prato volavano sempre frotte di uccelli, che del resto, in primavera riempivano tutta Viluta coi loro assordanti cinguettii; averle, codoni o tordi, e ora, d\'inverno, scriccioli e cinciallegre e colombi.\r\nDavanti alla chiesa, su quel lenzuolo d\'erba che anche d\'inverno manteneva il suo colore,  i ragazzi giocavano le loro irruenti partite di calcio. Ad essi, qualche tempo dopo, quando ebbero fatto più confidenza, si aggiunse anche Paolo che si divertiva come loro,  accaldato, scattante e pieno di trascinante ardore. Aveva appena superati i vent\'anni; ma ne dimostrava molti di meno.\"'),
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	(1194,187,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Atti impuri</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll.,  Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, p. 69.'),
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	(1198,187,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto dalle prose di <em>Atti impuri, </em>in cui Pasolini, in una forma che oscilla tra il diario soggettivo e il racconto in terza persona, racconta le esperienze legate al soggiorno a Versuta, mimetizzata nel testo sotto il nome di Viluta.'),
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	(1208,188,'citazione','\"I C., e specialmente il vecchio capofamiglia che era molto religioso, avevano organizzato un Rosario ogni sera, per tutto Gennaio. Tutti i miei scolari vi andavano.\r\nLa chiesetta di Viluta era molto antica, anche i banchi più recenti dovevano essere almeno del \'700; la pila dell\'acqua santa, che sorgeva isolata sul pavimento consunto dai secoli, era invece vecchia come la chiesa, cioè di almeno seicento anni. Degli affreschi trecenteschi, tra giotteschi e tolmezzini, guardavano coi loro occhi tedeschi la povera gente di Viluta che cantava le litanie dietro la voce lamentosa del vecchio Giacomo.\r\nLa luce del tramonto invernale scarlatta riverberava dentro la chiesetta, tra le fiammelle delle candele. Poi i ragazzi, senza aspettare che finisse il minuto di raccoglimento finale, si mettevano a tirare a tutta forza  la corda della campanella che pendeva davanti alla porta. E la campanella assordava l\'aria scura e avvampante, più acuta del gelo.\r\nAllora si usciva da Rosario. Verso occidente la enorme lastra infuocata, fossile del tramonto che occupava un quarto del cielo andava consumandosi,mentre, sul suo orlo estremo, Lucifero scintillava con vicino un\'altra piccola stella.\"'),
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	(1212,188,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Atti impuri</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W. Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, pp. 100-101.'),
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	(1216,188,'nota_pubblica_citazione','La lettera \"C\" puntata si riferisce alla famiglia Cicuto di Versuta, presso la quale Pasolini, lasciata la stanza nella casa di Ernesta Bazzana,  si trasferì con la madre e il padre rientrato dalla prigionia in Africa.'),
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	(1226,189,'citazione','\"Scrissi, è vero, alcuni buoni versi friulani, ma mescolati alla produzione veramente eccessiva, straripante di un friulano troppo incline agli intenerimenti. Ma che dolcissime Domeniche passammo quell\'inverno e quella primavera in grazia della poesia friulana e della musica di P.!\r\nIo e mio cugino N. le ricordiamo come le più belle che abbiamo mai trascorso (...). Ci si riuniva nella mia camera, o nel piccolo retro cucina dei Cicuto, dove erano alloggiati i nostri amici, o, da ultimo, nel casello in cui facevo scuola. Nessuno mi toglie ora dalla mente che quello sia stato il nostro Decamerone, o, più concretamente, il temporalizzarsi di quell\'eremo interiore dove sapevamo rifugiarci, e dove non giungeva neppure l\'eco di quei tremendi scoppi che notte e giorno scuotevano la terra. Discutevamo di musica, di poesia; ma con estrema gaiezza, con molte risa, con molte interruzioni per fare della maldicenza sui nostri comuni amici borghesi di C. Ci aiutavamo molto, io e P., a entrare  nel cuore ingombro dei contadini che ci ospitavano; è strano, parlavamo soprattutto di questo. In materia di poesia io ero la guida accettata; e mi era dolcissimo parlarne, perché, mentre di solito la mia timidezza (causata dalla mia malinconia) mi fa parlare male, pronunciare quasi balbettando soprattutto le frasi di valore poetico, quando invece sono allegro posseggo tutti gli elementi dell\'eloquenza: divento perfino brillante. Mi piace ricordare quelle nostre riunioni poetiche come una specie di Arcadia, o, con più gioia, come una specie, molto rustica invero, del salotto letterario. Si pensi che è nato in una di quelle Domeniche il nostro <em>félibrige </em>friulano!\r\nC\'era a quelle riunioni mio cugino N., che giungeva dal Mulino di San Giovanni -dove si trovava sfollato coi suoi - sfidando per un lungo tratto di strada pericoli non irrilevanti: giungeva placido col suo paltò nero e Ungaretti sotto il braccio. Non aveva allora che sedici anni, ed era nel pieno della sua tranquilla precocità: la lettura ch\'egli ci faceva delle sue poesie (che non erano affatto noiose come sono per lo più le poesie degli adolescenti) costituiva uno dei momenti più limpidi delle nostre riunioni. C\'era Ovidio Colussi e suo fratello Ermes, appartenenti a quella stirpe di \"piccoli proprietari\" fortemente cattolici così florida a C.; due ragazzi sensibili e aperti; c\'era De Rocco, mio vecchio amico di san Vito, e valido pittore; e molti altri giovani studenti.\r\nLa gioia con cui ci trovavamo dava dunque una fisionomia particolare, addirittura commovente a quei nostri meriggi domenicali; e tutto questo conferma ancora una volta che io <em>vivrei </em>(oh, questo condizionale!) in uno stato di inalterata gaiezza.\"'),
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	(1230,189,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Dai \"Quaderni rossi\", Appendice ad \"Atti impuri\"</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, pp. 151-152.'),
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	(1233,189,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1234,189,'nota_pubblica_citazione','Il brano, che risale al 1947, è tratto dai \"Quaderni rossi\", i diari, tuttora inediti nella loro interezza, in cui Pasolini registrò tra il 1946 e il 1947 le sue  confessioni intime e private. Il riferimento è qui alle riunioni dell\'Academiuta di lenga furlana, fondata da Pasolini a Versuta il 18 febbraio 1945. Tra gli altri, ne fecero parte il cugino Nico Naldini (nel testo è \"N\" puntato) e la violinista slovena Pina Kalz (nel testo è \"P\" puntato).\r\nLa lettera \"C\" puntata è, naturalmente, Casarsa.'),
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	(1244,191,'citazione','\"San Pietro si articola in vari luoghi: facendo angolo proprio con la mia casa sbocca in piazza la strada che conduce a Romans; verso San Quirino si stende il lungo Borgo Braida; in direzione del Tagliamento Borgo Sassonia, e infine, verso Marsure, Borgo Monte. Il fatto che i miei scolari siano prevalentemente di Romans è abbastanza importante, perché Romans è una specie di paese nel paese. I suoi abitanti hanno caratteri propri, fisici, anzitutto; sono biondi, di un biondo tra barbaro e delicato, alti, solidi come pioppi, hanno una pronuncia strascicata, rude e vezzosa. Al contrario giù per Braida, prevalgono i tipi bruni, con un\'aria più svelta e moderna. [...] Mi si diceva che a Romans la gente è violenta, faziosa, e mi si raccontava di baruffe celebri, a causa di certe serenate fatte da giovani di Marsure alle ragazze del borgo. A me non pare siano come me li hanno, per tradizione, dipinti: io trovo che siano piuttosto apatici e allegri. Non abitano là i più temibili comunisti\".'),
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	(1248,191,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Romans</em>, in <em>Romanzi e racconti,</em> a cura di W.Siti e S. De Laude, Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, p. 214.'),
	(1249,191,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1250,191,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:3:\"120\";i:1;s:3:\"128\";}'),
	(1251,191,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1252,191,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto dal romanzo <em>Romans</em>, steso da Pasolini tra il 1948 e il 1949. Al centro la storia di un prete, Don Paolo, che giunge dal Veneto nel paese di San Pietro, frazione di Marsure, due nomi che hanno il loro corrispettivo reale in quelli di San Giovanni e di Casarsa. A sua volta il Borgo Romans equivale nella realtà a Borgo Runcis, piccola contrada di San Giovanni.'),
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	(1256,191,'data_iniziale_citazione','1948'),
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	(1258,191,'data_finale_citazione','1949'),
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	(1261,192,'_edit_last','2'),
	(1262,192,'citazione','\"Con Renato Don Paolo  era stato molte volte in quella chiesetta: avevano parlato a lungo di quegli strani affreschi che la decoravano. Nella parete destra, a meridione, c\'erano delle figure in processione, che erano senza dubbio simili a quelle dell\'antichissima abbazia di Sesto, opera di qualche provinciale che aveva conosciuto Giotto nella Cappella degli Scrovegni; ma nell\'abside l\'attribuzione non era facile; nei dintorni, infatti, si incontravano molte di quelle vecchie chiesette del \'400, del \'300 e anche del \'200, e di solito erano affrescate dal Bellunello o da Pietro di San Vito e, più tardi, dal Pordenone stesso o dal suo genero, l\'Amalteo; verso Nord, poi, dalla parte di Spilimbergo, avevano lavorato Francesco da Tolmezzo e gli altri Tolmezzini. Ma questa chiesetta di Viluta era misteriosa: gli affreschi dell\'abside, dolcissimi, parevano dipinti alla maniera del Beato Angelico.\r\nDavanti alla piccola facciata rosa e consunta si stendeva un praticello verdecupo , con in fondo una pompa, e tutt\'intorno la campagna ancora vuota di foglie ma già piena di uccelli.\"'),
	(1263,192,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(1264,192,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"111\";}'),
	(1265,192,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1266,192,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Romans</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, pp. 247-248.'),
	(1267,192,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1268,192,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:3:\"135\";i:1;s:2:\"89\";}'),
	(1269,192,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1270,192,'nota_pubblica_citazione','Il brano, tratto dal romanzo <em>Romans</em> (1948-1949), fa riferimento alla chiesetta di Versuta, mimetizzata nel testo sotto il nome di Viluta.'),
	(1271,192,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(1272,192,'note_interne_citazione',''),
	(1273,192,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(1274,192,'data_iniziale_citazione','1948'),
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	(1276,192,'data_finale_citazione','1949'),
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	(1280,195,'_edit_lock','1519833056:3'),
	(1281,195,'_edit_last','2'),
	(1282,195,'citazione','\"[...] la piazza, se si eccettuano i passeri, era del tutto deserta. In fondo alla loggetta coi suoi due archi a sesto acuto, era disteso un mendicante, sul pavimento consumato di marmo: era l\'unica zona d\'ombra, grigia e impalpabile.\"'),
	(1283,195,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(1284,195,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"111\";}'),
	(1285,195,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1286,195,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Romans</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, p. 249.'),
	(1287,195,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1288,195,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:2:\"90\";i:1;s:3:\"128\";}'),
	(1289,195,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1290,195,'nota_pubblica_citazione','La \"loggetta\", cui si fa riferimento nel brano tratto dal romanzo <em>Romans</em>, si trova nella piazza di San Giovanni, accanto al Duomo.'),
	(1291,195,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(1292,195,'note_interne_citazione',''),
	(1293,195,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(1294,195,'data_iniziale_citazione','1948'),
	(1295,195,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
	(1296,195,'data_finale_citazione','1949'),
	(1297,195,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(1298,196,'_edit_lock','1519833000:3'),
	(1299,196,'_edit_last','2'),
	(1300,196,'citazione','\"Il borgo cominciava con una vecchia strada, larga, proprio dietro la casa di Don Paolo, con le sue grandi facciate grige, di sassi, o ricoperte di intonaci scrostati; dei grandi sottoportici si aprivano in mezzo a quelle facciate, tra i balconcini irregolari, coi portoni sempre spalancati, in modo che si vedevano in fondo verdeggiare i gelsi e le viti degli orti interni, o dei cortili di terra battuta, dove svolazzavano le galline o i tacchini, e le donne, sedute in fondo alle scale dei ballatoi, stavano a cucire o a chiacchierare. Tutta quella vita, dentro quei casolari poveri e vasti, tra concimai e stalle, era abbastanza famigliare a Don Paolo, per il tratto della strada fino al passaggio a livello. Al di là, invece, dove si stendeva il vero borgo Romans, c\'era stato poche volte, e il luogo gli era rimasto sempre un po\' misterioso.  Ora, nella fresca luce della mattina, il borgo, che dietro alla ferrovia si diramava in tre o quattro stradine secondarie, spaziandosi in grandi orti,  e anche in campi di frumento o medica, era tutto pieno di  una vita animata, echeggiante: passavano dei carri pieni di concime, guidati da ragazzi o uomini che si salutavano, davanti alle porte, o intorno alle pompe, si radunavano gruppi di donne, coi secchi di rame o i canestri pieni di biancheria; dentro i cortili, sui ballatoi di legno, c\'era tutto un muoversi, un cantare. Eppure per ogni dove, con la luce, gravava un silenzio che dava al borgo e ai suoi abitanti, un senso di lontananza e di solitudine.\"'),
	(1301,196,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(1302,196,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"111\";}'),
	(1303,196,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1304,196,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Romans</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, p. 254.'),
	(1305,196,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1306,196,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:3:\"120\";i:1;s:3:\"128\";}'),
	(1307,196,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1308,196,'nota_pubblica_citazione','Nel romanzo <em>Romans</em>, il toponimo che dà il titolo al testo allude nella realtà a Borgo Runcis, frazione di San Giovanni.'),
	(1309,196,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(1310,196,'note_interne_citazione',''),
	(1311,196,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(1312,196,'data_iniziale_citazione','1948'),
	(1313,196,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
	(1314,196,'data_finale_citazione','1949'),
	(1315,196,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(1316,197,'_edit_lock','1519832898:3'),
	(1317,197,'_edit_last','2'),
	(1318,197,'citazione','\"Aveva avuto l\'incarico dal suo giornale di farvi una breve inchiesta. Era stata raramente da quelle parti e sempre per ragioni di partito, in mezzo alla confusione e all\'entusiasmo.\r\nOra la mattina era nuda e silenziosa. Ligugnana, la piccola Russia, le si apriva davanti, estesa, piena di grandi piazze e strade sassose, biancheggianti al sole, con le povere case dagli intonaci scrostati,senza stalle o cortili, perché non era abitata da contadini ma solo da braccianti e operai.\r\nQualche orticello esponeva qua e là, al sole, il suo ultimo verde quasi grigio, e nella grande spianata erbosa davanti alle Scuole, dei ragazzetti giocavano al pallone; presso il Montenegro c\'era un carretto con le stanghe alzate e un vecchio seduto sullo scalino. Altre persone non si vedevano. Pina non sapeva a chi rivolgersi per cominciare il lavoro. Sentiva il cuore oppresso da una profonda e muta inquietudine: quei grandi vuoti tra le case, quel sole stanco, quegli interni neri di fumo e di miseria; ecco dunque com\'era la vita quotidiana di Marco, di Silvano, di tutti gli altri giovani compagni che lei aveva conosciuto nei momenti di entusiasmo, di comunione e di festa. Era lì che essi ricadevano; in quella specie di piccolo penitenziario, bianco e silenzioso,  senza più amore reciproco, senza fiducia.\"'),
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	(1322,197,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Un articolo per il \"Progresso\"</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, p. 321-322'),
	(1323,197,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1324,197,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"132\";}'),
	(1325,197,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1326,197,'nota_pubblica_citazione','Il racconto <em>Un articolo per il \"Progresso\"</em>, steso tra il 1948 e il 1948, era tra le carte destinate probabilmente a confluire nel romanzo <em>Romans.</em> E\' stato pubblicato postumo nel 1994 insieme a quel romanzo grazie alla curatela di Nico Naldini.\r\nIl Montenegro, cui si allude nel testo, è l\'osteria del paese dove si reca la protagonista Pina.'),
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	(1340,199,'dati_bibliografici_opera','\"Botteghe Oscure\", Roma, 1951'),
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	(1344,199,'nota_opera','Il ciclo di racconti intitolato <em>I parlanti</em> esce nel 1951  sulla rivista romana \"Botteghe Oscure\".  E\' stato ripubblicato nel 1998 nel volume <em>Romanzi e racconti</em> dell\'edizione mondadoriana dei \"Meridiani\", curata da Walter Siti e Silvia De Laude, quale <em>Appendice a \"Il sogno di una cosa\".\r\n</em>Si tratta di testi di impostazione diaristica che Pasolini aveva già scritto in Friuli tra il 1947 e il 1948, raccogliendovi impressioni e  riflessioni suggerite dal paesaggio e dall\'ambiente umano del Friuli.\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(1348,200,'citazione','\"L\'etimo slavo di Casarsa è forse l\'ultimo nucleo di quella misteriosità che è necessaria perché un luogo trattenga a sé, e la fedeltà morosa divenga il sintomo di una inguaribile malattia. Il centro abitato di Casarsa è ora per me deperito fino quasi all\'annullamento sentimentale; la sua gente [...] non  mi invita più a tentare dei rapporti teneri: le feste casarsesi hanno nella memoria noiosi rintocchi di campane e stinti sorrisi di coetanei, che credono ancora una volta nell\'aiuto del vino, nel filo intricato di un\'ubriacatura in comune. Rimane tuttavia un resto inesauribile di mistero, che si è cristallizzato nel nome: Casarsa. Quando lo pronuncio concentro in una sola parola la leggenda della mia infanzia, degli anni in cui non sapevo parlare: proprio del tempo, dunque, in  cui i magici coloni slavi  fondavano questi luoghi nel nome, e la selva preromanza e romanza copriva ancora gran parte di questa riva del Tagliamento. Ma già allora esprimevo, in certi miei sentimenti colorati intimamente di speciale, quello che sarei poi divenuto, con tutte le implicazioni affettive e poetiche. Ricordo per esempio la mia piccola figura di bambino di sei anni, durante  un temporale, mentre guardo con i cugini la strada allagata e le pareti della casa di fronte alla nostra macchiate di umido così da suggerirci l\'immagine di un orso e di un pesce. Ma quell\'emozione di bambino, dovuta agli ultimi rugiadosi scrosci della pioggia, all\'odore alpestre delle cene e dell\'acqua bevuta dalle cloache, delle ventate fuggiasche,  è identica a certe circostanziate angosce  che mi colgono ora, a venticinque anni: la coscienza e la noia possono ora aver spogliato Casarsa dei suoi colori, ma c\'è una tinta incancellabile, che, man mano che gli anni passano, nereggia sempre più intensa nella Casarsa d\'un tempo. C\'è, al di là della linea della mia memoria,  questa immagine ossessiva di una macchia d\'umido.\"'),
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	(1352,200,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>I parlanti</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, pp. 164-165.'),
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	(1356,200,'nota_pubblica_citazione','Il testo rientra nelle prose, dallo spiccato carattere diaristico, stese da Pasolini in Friuli alla fine degli anni Quaranta.'),
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	(1367,203,'citazione','\"Da ragazzo si inebbriava sull\'Atlante; e benché preferisse perdersi nell\'intenso azzurro del Pacifico o nel rosa da calcomania dell\'Australia e della Polinesia, chiusi nell\'incantevole reticolato dei paralleli e dei meridiani, tuttavia non era raro che si decidesse a sfogliare l\'Atlante fino alla figura dell\'Italia, e lì cercasse con avidità i cerchiolini delle città che gli erano care. Si sentiva allora crudelmente offeso che Bologna, dov\'era nato, non fosse segnata col bel quadrante irregolare di Roma, Milano o Genova; ma era in compenso molto soddisfatto nel vedere che la piccola Casarsa, sia pure con un anello minimo, era segnata nel centro del Friuli all\'incrocio dei sottili fili rossi delle linee ferroviarie. Il meccanismo di quelle sue soddisfazioni, rimaste nitide nella memoria, consisteva nel riconoscere in emblema una realtà della quale era realmente un testimone. L\'anellino di Casarsa, con le quattro ciglia rosse della ferrovia, non era forse una traduzione di quella Casarsa enorme e umida dove egli, bambino, <em>esisteva</em>? Traduzione, e quindi gioco, divertimento, miracolo.\"'),
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	(1371,203,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>I parlanti</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, pp. 186-187.'),
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	(1375,203,'nota_pubblica_citazione','Il brano, tratto dalla prosa diaristica <em>I parlanti</em>, fa entrare nella passione geografica di Pasolini, che rivede se stesso bambino impegnato nella perlustrazione dell\'Atlante e nella ricerca dei simboli collegati ai luoghi della sua gioventù.'),
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	(1385,204,'citazione','\"Da Casarsa a San Floreano, due chilometri scarsi di distanza, si potrebbero fissare a voce almeno quattro sfumature diverse nel pronunciare una frase o una domanda: sfumature bloccate nella mia memoria, intraducibili, ma essenziali per poter seguire quel filo, quel genio locale -forse non più linguistico, ma fisico e amoroso- che nella mia immaginazione prende la figura quasi di un prezioso ruscello inalveato nelle solitudini rocciose e dorate dei petti, delle gole o dei capelli di coloro che abitano lungo la strada da Casarsa a San Floreano.\r\nA Casarsa  -ma anche qui bisognerà precisare: nella Casarsa vecchia, con la sua dozzina di case decrepite, del Cinquecento, il cui sottoportico, che immette in quelle zone invecchiate con le generazioni, dalla pesta tettonica di orti interni, broli, stabbi, recinti, muretti di sasso, non di rado espone nel centro gli azzurri teneri o i morelli di qualche pittore rozzamente rinascimentale - si parla un friulano solido e grigio ancora intatto ed esemplare nella sua arcaicità. Parlano questo casarsese vecchie famiglie di piccoli proprietari, in cui non sono stati rari i matrimoni fra parenti, e che per tradizione sono attaccati alla chiesa: ciò spiega da una parte la sopravvivenza di certe tradizioni altrimenti inspiegabili in questo incrocio stradale,  e può dall\'altra  parte giustificare la sensazione di chi colga in questa parlata qualcosa come un grigio odore di incenso, una immobile noia domenicale, un\'eco di cori liturgici cantati nella penombra dell\'abside da giovinetti e anziani tutti pettinati, per tradizione cattolica, con la riga in parte e il ciuffo alto sui visi legnosi e irregolari.\"'),
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	(1389,204,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>I parlanti,</em> in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W. Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, pp. 181-182.'),
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	(1393,204,'nota_pubblica_citazione','Nel brano, tratto dalle pagine de <em>I parlanti, </em>Pasolini collega l\'ambiente alla lingua e alla fisionomia di chi vi abita da generazioni.'),
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	(1403,205,'citazione','\"Al di là della stazione, percorso il lungo e squallido viale dal linguaggio franco che unisce i due paesi, si entra in San Giovanni. Che allegrezza, se non sempre espressa, certo sempre sospesa nell\'aria di San Giovanni! Che possibilità continua di incontri fortunati con compagnie propense ai più caldi e sgolati cameratismi! Ci sono certe sere d\'estate in cui, dopo aver aver attraversato tre o quattro paesi in bicicletta,  accade di passare per San Giovanni e di sentirvi in tutta la sua serena estensione di luci, di canti a mezza voce, di rumori perduti nelle loro vibratili risonanze dentro un\'atmosfera di polvere, di rugiada, il genio dell\'estate paesana.  Non c\'è borgo che possa paragonarsi a San Giovanni per freschezza di estro nel congegnare i gruppi di amici tra le ombre della grande piazza, nel popolare le strade,  nell\'alzare gridi improvvisi da qualche orto perduto nel tepore, nell\'evocare motivi di canzoni accennate da lontano da compagnie riunitesi al punto esatto perché la loro eco giunga nel paese carica di nostalgie senza rancore, come un disegno d\'argento scintillante ai margini del  borgo. Del resto in ogni ora del giorno e in ogni stagione, non appena entrati in Colle, si respira un\'aria di novità allegra e di disposizione alla rottura delle abitudini feriali: vi regna perenne la nostalgia della Domenica e la freschezza della vacanza. L\'eco delle risate, delle sfide, dei pugni che battono la mora, non vi dilegua mai.\"'),
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	(1406,205,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1407,205,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>I parlanti,</em> in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, pp. 182-183.'),
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	(1412,205,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(1413,205,'note_interne_citazione','Nel brano, tratto dalla prosa <em>I parlanti</em>, Pasolini esprime la sua adesione all\'allegria, umana e linguistica, che gli sembra caratterizzare la gioventù di San Giovanni, frazione di Casarsa.'),
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	(1421,206,'citazione','\"Oltre alla festa della classe del \'29, c\'erano state le sagre in tutti i paesi dei dintorni, a Cintello, Savorgnano, Gleris, e poi quella famosa di San Pietro e Paolo a Valvasone, e a Saletto, Morsano, Teglio, Cordovado... A Cordovado era stata bella; dopo aver ballato tutta la notte, e bevuto, verso le due avevano deciso di andarsene a fare il bagno. Giunsero gridando e cantando al Pacher. Il laghetto splendeva liscio liscio sotto le stelle. Essi si spogliarono svelti in mezzo alla boschina e si gettarono nudi nell\'acqua. Era appena piovuto e l\'erba era bagnata, i rami delle acacie gocciolanti: tutto riluceva sotto la luna\".'),
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	(1425,206,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Il sogno di una cosa</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W. Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, p. 24'),
	(1426,206,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1427,206,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:3:\"131\";i:1;s:3:\"208\";}'),
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	(1429,206,'nota_pubblica_citazione','Le pagine iniziali del romanzo <em>Il sogno di una cosa</em> sono caratterizzate\r\ndall\'atmosfera gioiosa della gioventù in festa, come avviene  nel frammento, appena accennato, in cui un gruppo di ragazzi va a fare il bagno di notte nel laghetto del Pacher, sotto la luna.'),
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	(1431,206,'note_interne_citazione',''),
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	(1433,206,'data_iniziale_citazione','1948'),
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	(1435,206,'data_finale_citazione','1949'),
	(1436,206,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(1437,208,'_edit_last','1'),
	(1438,208,'descrizione_completa_poi','Il laghetto Paker o Pacher, a meno di un chilometro dalla Fontana di Venchiaredo celebrata in epoche diverse da Ippolito Nievo e Pier Paolo Pasolini, si trova in località Casette, nella bellissima campagna ricca di risorgive distesa tra i Comuni di Cordovado e Bagnarola di Sesto al Reghena. Questa suggestiva conca d’acqua  di origine artificiale, alimentata da una falda sotterranea, vanta una preziosa biodiversità, che ne fa anche il paradiso degli appassionati della pesca sportiva.\r\nAll’Epifania è meta di frotte di visitatori che accorrono ad ammirarvi il rito della Befana, con le immersioni dei sub e infine l’accensione del tradizionale falò-foghera, da cui trarre gli auspici per l’anno nuovo.'),
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	(1459,210,'citazione','\"Al Nini pareva di essere a Ligugnana, all\'ora in cui i contadini tornano dal campo sul carro del fieno, e le cucine son piene di gente, chi parla, chi litiga, chi canta, mentre i piccoli portano le bestie ad abbeverarsi alla vasca della pompa, e le ragazze si pettinano preparandosi a portare il latte in latteria; la piazza del paese si anima, prende quasi un\'aria di festa, col buon odore della polenta nell\'aria tiepida della sera, e le prime luci che cominciano ad accendersi qua e là.\"'),
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	(1461,210,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"109\";}'),
	(1462,210,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1463,210,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Il sogno di una cosa</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, p. 47.'),
	(1464,210,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
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	(1466,210,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1467,210,'nota_pubblica_citazione','Nel brano, tratto dal romanzo <em>Il sogno di una cosa, </em>la pagina prende un sapore di idillio. Qui il personaggio di Nini, di ritorno dalla cocente delusione dell\'emigrazione di Jugoslavia, già pregusta dentro di sé la calda atmosfera contadina del paese di Ligugnana, da cui era partito pieno di speranza.'),
	(1468,210,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
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	(1477,211,'citazione','\"Alla sera quasi sempre mi prendeva una grande malinconia. Mi ricordavo di Rosa che a quell\'ora era tanto bella e piena di vita: tutti erano stanchi per il lavoro nella campagna, ma nel tempo stesso  intorno c\'era tanta allegria. I fratellini minori caricavano il bidone del latte sul manubrio della bicicletta e partivano pedalando contenti e fischiettando verso la piazza del paese.  Per lo stradone, estate e inverno, c\'era sempre un viavai di carrette o di carri o di biciclette, che andavano da Rosa a Gruaro; e le donne accendendo il fuoco o raccogliendo i panni messi ad asciugare nel cortile parlavano fra di loro gridando e ridendo.  Erano belle quelle ore: noi giovanotti ci lavavamo alla pompa mentre i vecchi o i ragazzetti portavano ad abbeverare gli animali, e poi andavamo a cambiarci perché verso sera, nei  nostri paesi, c\'è sempre un po\' di festa.\r\nIn Svizzera, invece, a quell\'ora, veniva subito buio e freddo, e tutti si ritiravano nelle loro belle case\".'),
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	(1481,211,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Il sogno di una cosa</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, p. 63.'),
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	(1485,211,'nota_pubblica_citazione','Il paese di Rosa si colora di struggente nostalgia nel pensiero di Milio, emigrato in Svizzera a cercare fortuna dalla miseria. Il brano è tratto dalla prima parte del romanzo <em>Il sogno di  una cosa.\r\n</em>Sotto il nome di Gruaro è mimetizzato il paese di San Vito al Tagliamento.'),
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	(1495,212,'citazione','\"[...] l\'animazione insolita riguardava solo il borgo Braida, la strada centrale di San Giovanni, intorno ai locali dell\'Enal.\r\nLe porte e le finestre dell\'osteria - che del resto non avevano imposte- erano spalancate e gettavano sulla strada e i tetti delle casupole vicine dei fasci di luce gialla, a cui si mescolavano le voci e il brusio dell\'interno. Dentro, infatti, nelle due stanzette a pianterreno, e sopra, nelle altre due che formavano la sede del partito, era radunata una eccezionale folla di uomini -e, cosa insolita,  anche di donne. Le stanze, così sopra come sotto, erano invase dal fumo: era già molto, dunque, che quella gente vi stava raccolta.  Infatti ormai la riunione era per finire. Pieri Susanna, il segretario della sezione, accanto al banco, parlava serio con un giovane della federazione venuto apposta da Pordenone per partecipare a quell\'adunanza, e che ora, prima di andarsene, prendeva gli ultimi accordi. Intorno a loro due c\'erano i più anziani, sia della sezione del partito che della Federterra; e ascoltavano quasi gravi,  coi loro visi bruciati dall\'aria e dal vino, i discorsi dei due dirigenti. Anche gli altri chiacchieravano, seduti ai tavolini, o ammassati in piedi a empire le due stanzette dal pavimento lucido di chiazze d\'acqua.\r\nSopra, continuava ancora la riunione delle Avanguardie Garibaldine; anche lassù, a differenza del solito, c\'era molta serietà e quasi raccoglimento.\r\nI giovani stavano seduti sulle panche, o in piedi lungo le pareti, fumando, coi loro pesanti blusoni o con le tute che odoravano fortemente di acqua e di strame.\r\n[...] Il segretario aveva appena finito di parlare: ma adesso restavano ancora insieme un po\'ad aspettare che spiovesse, un po\' a discutere e a prendere gli ultimi accordi. I ragazzi erano però intimiditi. Eligio che stava vicino al tavolo sfasciato sotto il Crocifisso e il ritratto di Stalin, rivolto ai compagni, arrossendo, chiese: «Non avete niente da dire? Coraggio, parlate!». Gli altri si guardavano tra loro e tacevano. «Cosa vuoi che diciamo noi ignoranti», esclamò ridendo suo fratello Onorino. «Va bene così».\"');

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	(1499,212,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Il sogno di una cosa</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, pp. 67-68'),
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	(1503,212,'nota_pubblica_citazione','Nel brano, tratto dal romanzo <em>Il sogno di una cosa</em>, è descritta la riunione tenuta a San Giovanni al circolo ricreativo dell\'Enal, Ente Nazionale Asistenza Lavoratori, per preparare la rivolta contadina contro i proprietari terrieri per l\'applicazione del Lodo De Gasperi. L\'Enal era gestito dai comunisti del paese, che ne avevano fatto la sede della sezione locale del partito.\r\nL\'episodio della protesta è storico (si verificò nel febbraio 1948)  e vide lo stesso Pasolini, ormai iscritto al Pci, al fianco dei rivoltosi.\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(1513,213,'citazione','\"«Sono andati in giù, verso la villa dei Pitotti », rispose il moro, con un gesto di minaccia. «Forza compagni!» aggiunse, gridando dietro ai due fratelli che si erano messi a correre giù per la strada delle Scuole. Dietro a queste, al di là della roggia che nei secoli passati circondava le mura di cinta di Gruaro, sorgeva in mezzo a un piccolo giardino, la villa dei Pitotti. Il giardino, la strada davanti, lungo il ciglio della roggia, erano tutti occupati; le finestre della facciata della casa erano chiuse. [...]\r\n«Sono là dentro che muoiono di paura», disse Livo.\r\n«Ehi, padroni, aprite», gridava Susanna, facendo qualche passo indietro sulla ghiaia, e guardando verso le finestre. «Aprite, altrimenti vi sfondiamo la porta». Dopo qualche minuto il battente si aprì e apparve sul vano un uomo di cinquant\'anni, grosso, alto, calvo, che teneva a tracolla una doppietta. Era lo stesso Pitotti, uno dei più ricchi proprietari del mandamento. «Che cosa volete?» domandò.\r\n«Vogliamo parlare con lei», disse a voce molto alta Susanna.\r\n«Siete un centinaio qui», disse Pitotti,«non vorrete mica entrare tutti quanti in casa mia.»\r\n«Per parlare basta anche uno solo», disse sempre gridando Susanna.\r\n«Va bene», esclamò Pitotti, «ma entri una commissione formata il massimo da quattro dei vostri.»\r\nDopo qualche minuto di incertezza entrarono nel corridoio Susanna, Blasut, Jacu e Eligio.\r\n«Di qua», disse Pitotti.\r\nLi fece entrare nel suo studio, dove c\'era una grande scrivania, lucidata e lustrata accuratamente, come tutti gli altri mobili e le scansie, che si riflettevano sul pavimento, ma ricoperta da scartoffie e volumi polverosi e ingialliti. Alla scrivania stava seduto lo zio di Pitotti, lui pure alto e calvo, ma, per la vecchiaia o la paura, le mani gli tremavano. Pitotti andò a mettersi in piedi dietro alla scrivania.\r\n«E allora?» disse. Nessuno degli operai aveva coraggio di parlare.\"'),
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	(1517,213,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Il sogno di una cosa</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, pp. 75-76.'),
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	(1521,213,'nota_pubblica_citazione','L\'episodio, tratto dal romanzo <em>Il sogno di una cosa</em>, racconta il momento della rivolta dei braccianti e dei disoccupati contro i proprietari terrieri per l\'applicazione del Lodo De Gasperi.\r\nNella Destra Tagliamento la lotta riguardò in particolare alla fine di gennaio 1948  la cittadina di San Vito, mimetizzata nel testo sotto il nome di Gruaro, in cui i rivoltosi giunsero anche a occupare le case dei padroni. Fu il caso del palazzo del conte  e senatore (sotto il fascismo) Francesco Rota, il più grande proprietario terriero di San Vito, personaggio bene imparentato a livello nobiliare. La seconda moglie aveva a che fare con i boemi Wallenstein, presso i quali era morto Giacomo Casanova nel 1798. Invece una delle figlie di Rota, Giuliana, sposò il primogenito di Pietro Badoglio, il maresciallo d’Italia. Il conte era l’esponente dell’ala dura, quella dei proprietari che non volevano cedere alle richieste delle centinaia di contadini disoccupati, che poi furono caricati e dispersi dalla polizia.\r\nNel romanzo di Pasolini il conte Rota è mimetizzato nel nome Pitotti, che esistevano realmente ed erano una famiglia di piccoli possidenti terrieri di San Giovanni di Casarsa.'),
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	(1534,214,'citazione','\"[...] volgendo gli occhi intorno, ritrovava i luoghi neviani [...] dietro la spalla destra a pochi chilometri Teglio e Fratta, e poi Portogruaro, la fontana di Venchiaredo, degna di una Madame de Sévigné ... e una dolce aria ottocentesca lo investiva col tramontare del sole. Si ricordò di un certo passo delle <em>Confessioni </em>(.... la sensuale licenza che toglie ai fanciulli di essere innocenti prima ancora che possano divenir  colpevoli ... Le battaglie dell\'anima si svegliarono in me prima di quelle della carne, ed appresi per fortuna ad amare prima che desiderare. Ma il merito non fu mio, come non fu colpa della Pisana ...), e si sentiva alla disperazione\".'),
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	(1538,214,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Amado mio</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], vol. I, p. 202.'),
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	(1542,214,'nota_pubblica_citazione','Nel romanzo <em>Amado mio</em>  il tormento amoroso del protagonista Desiderio -alter ego dell\'autore- è decantato e filtrato da una miriade di riferimenti letterari. Così il paesaggio friulano legato a Ippolito Nievo suggerisce il rimando a un brano ripreso dal secondo capitolo delle <em>Confessioni di un</em> <em>italiano</em>.<em>  </em>'),
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	(1572,222,'citazione','\"Tutta la strada, dalle scuole alla piazza, era in subbuglio, e nessuno capiva quello che accadeva dall\'altra parte. Gli operai era tre o quattro centinaia, ma anche gli agenti erano molti. La lotta era più accanita davanti al cancello di Malacart,  e da lì si propagava da tutte le parti.\r\nMa gli anziani cominciavano a disunirsi, limitandosi a scansare i poliziotti quando questi gli andavano addosso e li prendevano a spinte: li guardavano un  po\' come i ragazzi guardano i grandi quando li rimproverano, chiudendosi in un\'espressione tra circospetta e velenosa: facevano della loro umiliazione una specie di rinvio ad altri momenti più propizi , una minaccia repressa. Si allontanavano soli o a gruppi dal centro della lotta, piano, come perché la cosa avvenisse inavvertitamente: qualcuno riparava contro i muri delle case, altri si spingevano su, lungo le pareti a strapiombo dell\'enorme chiesa in stile gotico costruita cinquant\'anni prima, per la stradina che conduceva, appunto, tra la chiesa e la loggia, alla sagrestia, e al cinema dei preti: e da lì stavano a guardare quello che succedeva al centro della piazza, nel fango; altri ancora erano svoltati addirittura giù per  borgo Romans, allontanandosi qualche decina di metri dalla piazza.\"'),
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	(1576,222,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Il sogno di una cosa</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. II, p. 103.'),
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	(1579,222,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1580,222,'nota_pubblica_citazione','Il brano, tratto dal romanzo <em>Il sogno di una cosa</em>, descrive il fallimento della rivolta contadina del 1948, repressa dalle forze dell\'ordine e a poco a poco disertata dagli stessi partecipanti anziani.\r\nIl quadro è ambientato nella piazza di San Giovanni, dominata dalla imponente mole del  Duomo in stile neogotico. I Malacart furono effettivamente dei proprietari terrieri, che però erano originari di San Vito e non risiedettero mai a San Giovanni. Pasolini, forse attirato dal colore nefasto del nome, li trasformò invece in abitanti del paese, immaginandoli residenti nel palazzo della famiglia Pitotti di San Giovanni, posto accanto alle Scuole elementari.'),
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	(1590,223,'citazione','\"Passò il lungo stradone, passò San Floreano con la sua gran piazza sulla roggia e l\'osteria, passò la strada tutta a curve, tra gallerie di verde, che conduceva a Casarsa; ed ecco i primi muri di Casarsa, affumicati, di sasso, sulla strada asfaltata, ecco borgo Pordenone, con le sue facciate strette, vecchie, i grandi porticati, i contadini che tornavano sui carri pieni di fieno, qualche militare, qualche signore, come a Rosa non se ne vedono mai: e finalmente la stazione nuova, nel piazzale bianco di polvere e di calce, silenzioso come un lazzaretto. Sugli scalini della stazione c\'erano le due suore che aspettavano Cecilia, tutte sudate e ansiose. La carretta andò a fermarsi davanti a loro, e Nisiuti scese a dare un po\' di fieno al cavallo, in fretta, per godersi la vista della stazione, del bar, dei treni. Tutto il gruppo delle ragazze e delle suore andò a mettersi lì, in paziente e preoccupata attesa, dentro l\'ingresso della stazione, vuoto, che ardeva come un forno.\"'),
	(1591,223,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(1592,223,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"109\";}'),
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	(1594,223,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Il sogno di una cosa</em>, in <em>Romanzi e racconti,</em> a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], vol. II, pp. 150-151.'),
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	(1598,223,'nota_pubblica_citazione','Il brano descrive il malinconico addio di Cecilia, la ragazza delusa nel suo sogno d\'amore che sceglie di farsi suora e lascia per sempre il paese. La situazione è intrisa di struggente tenerezza, tono sentimentale \"al femminile\" che prevale nella seconda parte del romanzo <em>Il sogno di una cosa</em> da cui la pagina è tratta.'),
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	(1609,225,'citazione','\"Girarono intorno al Pacher Piccolo, e giunsero ai piedi di un pioppo. Si arrampicarono. Da lassù si vedeva mezzo Friuli, con i deserti di ghiaia del Tagliamento, da una parte, e in fondo la barriera delle montagne, azzurre, corrose dalla luce, sotto una leggera fila di nuvole, splendide e azzurre anch\'esse. Sotto i loro piedi i due Pacher sfolgoravano  rasentati dall\'argine della ferrovia, che puntava verso i campanili di Cordovado, di Teglio, di Cintello...\r\nSul Pacher Piccolo continuavano a giocare le rondini, sfrecciando sull\'acqua. Ad un tratto Velino - sul pioppo mosso dal vento come l\'albero di una nave - si mise a gridare: «Guarda, guarda, in mezzo al Pacher Piccolo, una rondine!».\r\nUna rondine, troppo ardita, sfiorando l\'acqua si era abbassata fin sotto il pelo, e ora vi si dibatteva dentro, affogando. Si vedevano le sue ali nere agitarsi e smuovere in larghi anelli le acque stagnanti del Pacher.«Annega annega», gridava Velino. Erio, ch\'era più in basso, si lasciò scivolare giù lungo il tronco liscio, e saltò sull\'erba tutto scorticato. Ora, dal basso, la rondine pareva ancora più lontana dalla riva, perduta nel centro del laghetto. Erio si calò nell\'acqua fin che gli giunse al petto, poi si mise a nuotare in direzione della rondine. Velino lo stava a guardare dal pioppo. Quando Erio fu vicino alla rondine, Velino lo vide che tentava di afferrarla, ma ogni volta che la toccava, ritirava come spaventato la mano.  «Che fai?» gli gridò. «Perché non la prendi?» «Mi becca», gridò Erio. Velino rise, scese dal pioppo e andò anche lui coi piedi dentro l\'acqua. Erio intanto si era deciso ad afferrare la rondinella, e ora nuotava pian piano verso la riva; appena vi giunse, Velino gli prese la rondine dalle mani. «Perché l\'hai salvata?» gli chiese. «Era bello vederla annegare.» Erio non gli rispose; riprese la rondine tra le mani e la guardava. «E\' piccola», disse,«adesso lasciamo che si asciughi.»\r\nCi volle poco perché si asciugasse; dopo cinque minuti rivolava tra le compagne nel cielo del Pacher, e Erio ormai non la distingueva più dalle altre\".'),
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	(1613,225,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>La rondinella del Pacher</em>, in <em>Romanzi e racconti</em>, a cura di W.Siti e S. De Laude, 2 voll.,  Mondadori, Milano, 1998 [\"I Meridiani\"], v. I, p. 1395.'),
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	(1617,225,'nota_pubblica_citazione','Il racconto, scritto in Friuli, fu pubblicato a Roma su \"Il Quotidiano\" del 3 settembre 1950. Con inserti di gergo romanesco, l\'episodio del salvataggio della rondine sarà trasposto da Pasolini nel finale del primo capitolo di <em>Ragazzi di vita</em>.'),
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	(1639,226,'citazione','\"Ricordo il giorno in cui sono partiti. La stazione di Casarsa era piena di gioventù. Quelli di San Giovanni  erano i più allegri: splendidi come pioppi avevano attorcigliati attorno ai colli i fazzoletti rossi e viola e reggevano i bagagli come aratri.  I casarsesi erano più muti, sornioni: solo quelli delle Aguzze reclamavano intorno a sé l\'aria dell\'addio lanciandosi frasi corte come ruggiti. Alessio, sfolgorante nel suo biondo, non riusciva a far dimenticare intorno alla sua persona il vigneto dei Tamajòt, biondo di pinogrigio e nostrano; Bruno Cesarin e Davide, vicini di casa, e ora probabilmente di posto nel treno, rivolti torvamente alle immense distanze che li aspettavano, la Lombardia, la Svizzera ... Se ne stavano tutti in gruppo, una trentina, davanti alla stazione bombardata, con intorno un nugolo di amici, e più in disparte, le donne ammutolite.\r\nL\'accelerato comparve in fondo ai binari, col suo pennacchio di fumo; era l\'ultima volta che lo sentivano rombare sul ponte delle Aguzze, e quando fu vicino, dagli sportelli si videro le facce ridenti e vivide degli altri emigranti, ragazzi di Cividale, di Gemona, di Palmanova, di Tarcento ... La locomotiva, sorda ai loro canti, puntava su Pordenone, e sull\'alta Italia, verso il Nord; ansava in direzione di un 1948 nero di antracite, verso un 1949 rovesciato su una distesa fuligginosa di gru e di guglie, su un 1950 che l\'esplosione di Charleroi copre di silenzio.\"'),
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	(1643,226,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Davide in Belgio, </em>in <em>Un paese di temporali e di primule</em>, Guanda, Parma, 1993, pp. 174-175.'),
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	(1647,226,'nota_pubblica_citazione','L\'articolo, con il titolo<em> Sopra il nostro capo due chilometri di terra,</em> apparve su \"Il Quotidiano\" del 22 maggio 1950. E\' ripreso nella raccolta <em>Un paese di temporali e di primule,</em> curata da Nico Naldini, con il nuovo titolo di <em>Davide in Belgio.\r\n</em>Pier Paolo Pasolini scrisse questo testo nel 1950, dopo la morte in miniera di trentanove lavoratori a Charleroi, in Belgio. Al centro è un ragazzo friulano, Davide, che torna a casa dal duro lavoro all\'estero per qualche giorno e poi riparte dalla stazione di Casarsa con altri giovani emigranti.\r\nSei anni dopo, l\'8 agosto del 1956, nella sciagurata miniera di Marcinelle morirono 262 uomini, di cui 136 sono italiani.\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(1657,227,'citazione','\"Allora per me il friulano fu un linguaggio che non aveva nessun rapporto che non fosse fantastico col Friuli e con qualsiasi altro luogo di questa terra. Ora che abito quassù, e non ci sono più la nostalgia e la lontananza, ho dovuto studiare più freddamente quella mia lingua poetica ... Da tali meditazioni durate circa due anni e fatte in comune con alcuni giovani amici,  è nata l\'\"Academiuta di lenga furlana\", che è dunque una sorta di modesto félibrige. Glottologicamente torniamo alle teorie dell\'Ascoli, cioè all\'affermazione dell\'esistenza di una lingua ladina; poeticamente questa lingua non è il dialetto degli zoruttiani, e nemmeno il dialetto così suggestivo, parlato dal popolo, ma una favella inventata, da innestarsi nel tronco della tradizione italiana e non già di quella friulana; da usarsi con la delicatezza di un\'ininterrotta, assoluta metafora\".'),
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	(1661,227,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettera dal Friuli, </em>in<em> Un paese di temporali e di primule</em>, Guanda, Parma, 1993, pp. 211-212.'),
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	(1665,227,'nota_pubblica_citazione','Con il titolo <em>Lettera dal Friuli</em>, l\'articolo uscì su \"La Fiera Letteraria\" del 29 agosto 1946.\r\nIl félibrige o felibrismo, cui Pasolini accosta l’esperienza della sua Academiuta di lenga furlana, fu un movimento letterario nato nel 1854 in Francia, a Font Ségune vicino a Vaucluse, che, traendo spunto dal movimento romantico e dall\'attenzione da esso mostrata alle identità nazionali e locali, tendeva a valorizzare la difesa della lingua occitana, ponendo la salvaguardia dell\'identità culturale provenzale. Figura di punta del movimento fu  Frédéric Mistral.'),
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	(1675,228,'citazione','\"Quante volte ho pensato all\'inaccettabilità dell\'ingiustizia che pesa sulla morte del partigiano Ermes, mio fratello, a quanto sia inconciliabile la sua persona con la sua morte! Basti pensare che l\'8 settembre egli era già nel campo di aviazione di Casarsa a rischiare la vita per portar via armi ai nazifascisti, e da allora non passò giorno che egli non dedicasse, con la purezza e la bontà del diciottenne, tutto se stesso alla Resistenza. Portava giornali e manifestini da Pordenone, dove studiava, a Casarsa e li spargeva per il paese durante il coprifuoco; continuava ad andare a rubare armi nelle caserme: faceva propaganda con un entusiasmo che era quasi imprudenza. E tutto questo in seno al PCI. La sua maturazione politica aveva bruciato le tappe: dalla turpe ignoranza in cui il fascismo immergeva i suoi giovani-fantocci egli era passato, senza crisi, quasi con la purezza, di un fatto naturale, alla luce dell\'idea politica a cui la sua generosità senza riserve lo richiamava incessantemente.\r\n[...] Vedo in lui tutta la storia della nostra esistenza familiare, la nostra educazione, gli ideali alla cui luce si viveva quasi disumanamente, senza cioè quegli egoismi e quelle distrazioni, magari invidiabili, che rendevano i nostri compagni diversi da noi. Noi avevamo sempre rivolto il pensiero a non so che imprese eroiche e generose, i nostri giochi erano sempre crudelmente interessati al realizzarsi di una fantasia ossessionata dal Buono e dal Cattivo. Ma ora mi accorgo quanto la natura di Guido fosse sincera e intatta, e quanto assolutamente  egli credesse alla <em>verità </em>della nostra storia familiare e alla <em>certezza</em> dei nostri ideali. Vedendolo camminare da Musi a Porzùs verso una morte che egli avrebbe scelta per essere fedele a una vita così breve ma così creduta, qualche volta non mi sembra di resistere all\'angoscia, e mi sembra che per lui sua madre, i suoi libri, i suoi divertimenti debbano avere più valore di qualsiasi cosa al mondo; e allora lo chiamo perché torni indietro verso Musi: «Guido!» lo chiamo. Ma Ermes continua a camminare dritto, sicuro, senza  pentimenti\".'),
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	(1679,228,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Una lettera al direttore del \"Mattino del Popolo\" (Ermes tra Musi e Porzùs), </em>in  <em>Un paese di temporali e di primule</em>, Guanda, Parma, 1993, pp. 184-185.'),
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	(1683,228,'nota_pubblica_citazione','L\'articolo, con il titolo <em>Una lettera al direttore del \"Mattino del Popolo\" (Ermes tra Musi e Porzùs),</em> uscì su \"Il Mattino del Popolo\" dell\'8 febbraio 1848.\r\nPasolini ricorda con dolore ancora straziato la figura del fratello Guido, nome di battaglia partigiana Ermes, a distanza di tre anni dalla sua morte.'),
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	(1709,232,'descrizione_completa_poi','Il Cimitero di Casarsa della Delizia si trova poco fuori del centro abitato, lungo la via che porta a Valvasone, al numero civico 97 di Via, appunto, Valvasone.\r\nE’ meta del continuo pellegrinaggio dei tanti appassionati che vogliono rendere omaggio alla tomba di Pier Paolo Pasolini, che vi è sepolto dopo i funerali del 6  novembre 1975. La tomba del poeta, progettata dall\'architetto friulano Gino Valle (1923-2003) alla fine degli anni Settanta, si trova a sinistra dell\'ingresso. Si tratta di un sepolcro spartano, costituito da una lapide grigia posta sul terreno di una piccola isola verde, con la sola scritta nel carattere Bodoni caro allo scrittore PIER PAOLO PASOLINI  (1922-75). La lapide è accostata a una lapide gemella, quella del sepolcro della madre Susanna Colussi, defunta nel 1981 e di seguito posta accanto a Pasolini, con richiamo al profondo legame che tenne uniti per tutta la vita il figlio e la madre.\r\nNella voluta assenza di elementi decorativi, Gino Valle ha segnalato con due elementi la presenza del poeta. Da un lato, vi è una sottile striscia di marmo che,  partendo perpendicolarmente dalla tomba pasoliniana, si stacca tra la ghiaia del vialetto del cimitero, quasi a costringere il passante a fermarsi e gettare lo sguardo al luogo dove il poeta riposa. Dall’altro lato, vi è un alloro, antico simbolo arboreo dei poeti, che all\'interno dell\'aiuola ombreggia le due lapidi.\r\n\r\nNel cimitero di Casarsa è sepolto anche il resto della famiglia di Pasolini. A destra rispetto all’ingresso, in un loculo posto nella prima fila in alto, riposa il padre Carlo Alberto, deceduto nel 1958 a Roma, dove, dopo un periodo di penosa solitudine e incomunicabilità, aveva raggiunto il figlio nel 1952, cercando di recuperare il difficile rapporto precedente di incomprensione, seguito allo scandalo di Ramuscello. Sempre a destra rispetto all’ingresso, si trova il fratello Guido Alberto, ucciso nel febbraio 1945 da partigiani italiani filo-titini e  poi sepolto accanto ad altri cinque caduti casarsesi durante la Resistenza. La piccola edicola di questo sacello commemorativo è stata affrescata da Federico De Rocco, il pittore sanvitese amico di Pasolini.\r\nIn altri siti del cimitero vi sono i sepolcri anche di altri familiari di Pasolini: la nonna materna Giulia Zacco e le zie Chiarina, Giannina e Giannina, sorelle della madre Susanna Colussi.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(1765,237,'citazione','\"Limpida fontana di Vinchiaredo,\r\nacque modeste, tenerissimi legni,\r\noggi a vent\'anni io vi vedo, vi ascolto,\r\nnel vecchio fermento indifferente.\r\nAi miei piedi, dal prato basso, l\'acqua\r\nrampolla, e lenta vola; e, ininterrotta,\r\nricompone il suo canto più lontano.\r\nPer me quell\'onda canta: ma precluso\r\nalla sua interna gioia e al fresco riso,\r\nmi tormento a guardarla, ed ecco, scopro\r\ncelesti giovinette, antichi giuochi,\r\ne corse, e voci ... Ah certo non è questo\r\nche si cela, vicino, in spazii ignoti\r\ne ricanta impassibile in quell\'acqua.\"\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(1769,237,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Tutte le poesie</em>, a cura di W. Siti, 2 voll.,  Mondadori, Milano, 2003 (\"I Meridiani\"), vol. I, p. 608.'),
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	(1773,237,'nota_pubblica_citazione','La lirica, datata nel manoscritto 24 agosto 1945, uscì nel maggio 1954 nel volume <em>Dal diario (1945-1947)</em>, Edizioni Salvatore Sciascia, Caltanissetta.\r\nLa si può mettere a confronto con la celebre <em>Dedica</em> (\"Fontana di aga dal me paìs\") che apre la plaquette del 1942 <em>Poesie a Casarsa</em>, per constatare l\'accentuarsi in Pasolini di sfumature maggiormente inclini alla disillusione e al tema della \"invecchiata adolescenza\".'),
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	(1783,238,'citazione','\"Fu un giorno di pioggia dell\'anno 1936. Un cielo patinato di bitume, una campagna di nichel. Giunsi a Valvasone quasi in trance: chi mi assicura che io non abbia gridato davanti al castello? Probabilmente tacqui per via della provvidenziale prosa delle imposte rosse e blu sparse sulla facciata o dei vasi di geranei alle finestre.\r\nLa gioia fu completa davanti ai portici a sesto acuto dell\'annosa piazza; subito fin da allora, a quattordici anni, scopersi quello che in effetti è il tesoro di Valvasone: il grigio, il nero, il silenzio, la vetustà, le vocali del dialetto.  Con l\'andar del tempo questo paese divenne uno dei luoghi sacri del mio grande lucus friulano, e spesso tornavo a visitarlo...\r\n[...] Valvasone è rintracciato da chi vuol visitarlo nel cuore di una campagna che già perde la fastosità della zona delle risorgive e impallidisce nei vuoti delle praterie; si indovinano a Est gli spazi bianchi del Tagliamento e le acque delle rogge, ancora in lievissima discesa, parlano con rigida freschezza dei monti.  Valvasone si trova, oggi, fuori dalle grandi strade: è divenuta una città del silenzio. E\' per questo che mi è così caro. Nobiltà, regresso, silenzio: ecco nomi più da Hofmannsthal che da D\'Annunzio ... Lo straniero che ne valichi il confine entra in un clima evocatorio: nei grigi, nei neri, nei verdi-smeraldo di questo paese l\'antichità non ha nulla di disumano poiché l\'architettura delle case appartiene all\'epoca tra medioevale e rinascimentale delle case umili. La loro vecchiezza non è dunque nelle epoche ma nel tempo.\r\nQuando io entro nel paese dalla porta di ponente, vicina al castello, dopo una cinquantina di metri mi volto di colpo; allora ho davanti a me lo scenario della castità. La torre con la porta a sesto acuto, le case attigue coi loro portici simili a nicchie, e davanti un prato verde-nero nel cui centro un meraviglioso pozzo ripete il suo antichissimo gesto di danza con la sua pietra lucida e i suoi neri ferri battuti. Questa è bellezza, e come la vera bellezza, non è semplice, ma composta: è occorsa la sovrapposizione dei secoli, la tettonica inestricabile degli odi e delle gioie, ed infine una specie di rassegnazione catartica: casta.\"'),
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	(1787,238,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Valvasone</em>, in <em>Un paese di temporali e di primule</em>, a cura di Nico Naldini, Guanda, Parma, 1993, pp.223-224'),
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	(1791,238,'nota_pubblica_citazione','L\'articolo, dal titolo \"Valvasone\", uscì il 16 febbraio 1947 in \"Il Mattino del Popolo\" e poi fu ripreso con varianti nelle prose de <em>I parlanti</em>.\r\nE\' uno straordinario esempio della prosa giornalistica del giovane Pasolini.'),
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	(1801,240,'citazione','\"Ricordo che a Versuta, dov\'ero sfollato nel \'44 -in quel periodo di vacanza morosa di paura e di solitudine- la ricostituzione della mia purezza avvenne improvvisa. A Versuta c\'era un ventina di ragazzi che non potevano a causa dei pericoli, frequentare la scuola di san Giovanni. Io e mia madre divenimmo i loro maestri; con che tremore, con che <em>reale</em> interesse mi accinsi a quell\'avventura.\r\nRicordo le prime ore di scuola, così soffuse di un acre e quasi languido senso di verginità,in cui io già incominciavo a manovrare con astuzia il mio candido entusiasmo, facendo della «emozione» qualcosa come una figura retorica di nuova specie, con cui minare il mio discorso di pause, di riverenze, di esclamativi segreti. Ne lievitava un pacato tono di scandalo, di rivelazione, che determinava in tutto il ragazzo uno stato di curiosità per tutto quello che dicevo. La mia emozione si comunicava agli scolari, che sentirono allora per la prima volta l\'ambiguo sapore dell\'ironia e insieme l\'attendibilità dei fatti e delle deduzioni stringenti.\r\n[...] Insomma davo alle mie lezioni una specie di drammaticità, fingendo talvolta addirittura  degli ingiusti cattivi umori, sotto cui lasciavo però ribollire intatta l\'allegria con cui mi mettevo in rapporto con essi. Perfino le aride lezioni di grammatica erano divenute un gioco denso di quei contrasti (il buono e il cattivo, il vincitore e il vinto), che i fanciulli non dimenticano mai, nemmeno quando mangiano o vanno a letto.\"'),
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	(1805,240,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Dal diario di un insegnante</em>, in <em>Un paese di temporali e di primule</em>, a cura di N. Naldini, Guanda, Parma, 1993, pp. 273-274'),
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	(1809,240,'nota_pubblica_citazione','L\'articolo, in cui Pasolini si firmò Erasmo Colùs, uscì il 29 febbraio 1948 su \"Il Mattino del Popolo\". Su quella testata apparvero altri tre interventi pasoliniani sul tema dell\'insegnamento e della scuola, che delineano una sorta di ideale sistema pedagogico, originale nei metodi e negli obiettivi.'),
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	(1819,241,'citazione','\"I ragazzi che ho trovato qui a Valvasone sono di una sostanza umana meno intensa e complessa. Se penso alla sensibilità, ricca di <em>défaillances</em> e di <em>tendre</em>, di Tonuti Spagnol, o alla applicazione cerebrale di suo fratello Dante, o alla limpidità sottomessa e assimilatrice di Bepino Bertolin, o alla inventività del piccolo <em>fauve </em>sangiovannese, Eligio Castellarin (quello che scrisse «le foglie sorridono») - o comunque alla forza di oggettivazione di tutti i ragazzi di Versuta, che tra gli errori di ortografia mi facevano leggere dei frammenti di italiano duri, umidi e poetici come pezzi di paesaggio, questi qui di Valvasone mi appaiono facili e leggeri. La loro tettonica ereditaria non presenta stratificazioni degne di rilievo; scarse le ricchezze  minerarie della loro anima.\r\nC\'è un filone d\'oro in F.S., un ragazzo in piena crisi adolescenza, già più alto di me, con un viso che diverrà probabilmente bello, ma che per ora è quasi da sempliciotto non privo di fugaci astuzie. Disdegna il gioco del calcio, è socialista e dice brutte parole.In compenso ha un animo delicatissimo, pieno di riserve e di difficoltà; cede molto agli affetti (c\'è un commovente  «pezzo» su un suo compagno molto più piccolo di lui) e agli impulsi; nei temi è un retore della più bell\'acqua, ma ha certi squarci poetici o umoristici (autocritica) veramente rispettabili.\r\nC\'è un filone d\'oro anche in P.F. [...], anche in G.L., un brunetto da libro delle fiabe, il quale mi assicura che ogni sera a letto «pensa alla morte»; degli altri quattordici scolari quasi tutti sono molto simpatici, qualcuno anche interessante, ma nessun altro possiede quell\'attitudine speciale, quella sensibilità, magari anche un po\' malata, che serve all\'uomo per rendersi conto di sé e del proprio mondo. In compenso quasi tutti sono molto curiosi e hanno disposizione ad apprendere; è nel latino che si trovano a loro agio! Hanno imparato il gioco e ci si divertono. Ah sì! la traduzione, in qualsiasi aspetto,è l\'operazione più vitale dell\'uomo.\"'),
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	(1823,241,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Dal diario di un insegnante</em>, in <em>Un paese di temporali e di primule</em>, a cura di N. Naldini, Guanda, Parma, 1993, p.274'),
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	(1826,241,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1827,241,'nota_pubblica_citazione','L\'articolo, a firma Erasmo Colùs, uscì il 29 febbraio 1948 su \"Il Mattino del Popolo\".  Pasolini vi descrive le sue esperienze di maestro a Versuta e a Valvasone, rivelandosi un acutissimo osservatore, quasi uno psicologo, dei ragazzi affidati alle sue cure pedagogiche.'),
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	(1921,263,'_edit_last','2'),
	(1922,263,'citazione','\"Ma basta che retrocediamo un poco verso Oriente - al di là della diagonale che da Latisana punta a Maniago, dividendo in due questo verde rettangolo - ed ecco che si riodono i familiari, gli unici suoni del friulano. Specie nella pianura che verdeggia intorno alla linea delle risorgive - all\'altezza di Casarsa, per intenderci - è ben vivo friulano, che se ha non l\'aurea, femminile cadenza dello Spilimberghese, è di un\'innocenza così puerile, così rustica. E\' il risultato di un «pastiche» secolare che, in una curiosa tettonica, lascia l\'arcaico «a» nella desinenza dei femminili, ma poi modifica i tipici circonflessi friulani nei dittonghi seriori, e adesso s\'intorbida, ma molto meno di quanto si supponga, di accenti ora dolci, ora brutali. Le piazze di questi paesi (le stazioni, le farmacie, i negozi più pretenziosi) brulicano di un cattivo veneto, che potrei veramente chiamare immorale, appunto perché privo di tradizione. Ma l\'assoluta maggioranza resta al friulano, non immemore, ma fedele ai nitidi fantasmi di una sua leggenda. Così, oggi, Venerdì Santo, mi vibra ancora negli orecchi il rombo sacro e profano di quegli strumenti chiamati «cràsulis», che iersera i fanciulli scuotevano con gioia selvatica, dentro la buia chiesa, per le vive strade.\"'),
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	(1925,263,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1926,263,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Di questo lontano Friuli</em>, in <em>Un paese di temporali e di primule</em>, Guanda, Parma, 1993, pp. 220-221.'),
	(1927,263,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1928,263,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:2:\"68\";i:1;s:3:\"127\";}'),
	(1929,263,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1930,263,'nota_pubblica_citazione','L\'articolo <em>Di questo lontano Friuli </em> uscì su \"Libertà\" il 13 novembre 1946.'),
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	(1932,263,'note_interne_citazione',''),
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	(1934,263,'data_iniziale_citazione','1946'),
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	(1939,264,'_edit_last','2'),
	(1940,264,'citazione','\"Sotto la brina canuta\r\ntraspare la terra verde:\r\ngelsi, viti e alni\r\ne qualche campo di canne\r\ne solchi verdini di grano.\r\n\r\nLa strada agghiacciata\r\ntra i gigli bianchi di brina,\r\nscompare dietro ai boschetti\r\ne alla nebbia azzurrina.\r\nChe silenzio di sogno!\r\n\r\nS\'ode solo il canto della Viersa\r\ncanto basso e lieve,\r\ncanto interminabile,\r\nperduto nel sonno dei campi,\r\ncome i morti sotterra.\"\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(1943,264,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1944,264,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>La Viersa</em>, in <em>Un paese di temporali e di primule</em>, Guanda, Parma, 1993,p. 289'),
	(1945,264,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1946,264,'poi_citazione',''),
	(1947,264,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1948,264,'nota_pubblica_citazione','La breve lirica <em>La Viersa </em>fu composta  da Pasolini nel 1944 per gli allievi della scuoletta di Versuta, che poi, insieme ad altre composizioni del loro maestro, la conservarono in un quadernetto di poesie.\r\nLa lirica <em>La Viersa </em>è dedicata alla roggia che percorre l\'abitato di Versuta.'),
	(1949,264,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
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	(1957,266,'_edit_last','2'),
	(1958,266,'citazione','\"Le anitre alla fontana\r\nmettono i capi\r\nsotto il fiotto dell\'acqua.\r\nQuesto sulle penne\r\nsi spezza e brilla\r\ncome l\'arcobaleno.\r\nLa piazzetta scintilla\r\nal cielo sereno.\r\n\r\nLa piazzetta dorme\r\nal calduccio del sole.\r\nUn vecchino riposa\r\nin quell\'aria tranquilla\r\npresso la chiesa rosa.\r\n\r\nTra i fiori stanchi\r\nquasi marciti,\r\nalcune gallinelle\r\nprendono il sole.\"\r\n\r\n&nbsp;'),
	(1959,266,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(1960,266,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"110\";}'),
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	(1962,266,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Un paese di temporali e di primule, </em>Guanda, Parma, 1993, pp. 287-288.'),
	(1963,266,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1964,266,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:2:\"89\";}'),
	(1965,266,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1966,266,'nota_pubblica_citazione','La lirica <em>Quadretti autunnali</em> fa parte della piccola raccolta di poesie che Pasolini scrisse nel 1944 per i suoi allievi della scuoletta di Versuta.\r\nAllude con delicata semplicità al paesaggio raccolto intorno alla \"chiesa rosa\" del minuscolo borgo, sorpreso in un momento di pace idilliaca.'),
	(1967,266,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(1968,266,'note_interne_citazione',''),
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	(1975,267,'_edit_last','2'),
	(1976,267,'citazione','\"Crist,  pietàt dal nustri paìs. No par fani pì siors di chel ch\'i sin. No par dani ploja. No par dani soreli.  Patì cialt e frèit e dutis li tempiestis dal sèil, al è il nustri distìn. Lu savìn. Quantis mai voltis ta chista nustra Glisiuta di Santa Cròus i vin ciantàt li litanis, parsè che Tu ti vedis pietàt da la nustra ciera! Vuèi  i si \'necuarzìn di vèj preàt par nuja:  vuèi i si \'necuarzìn che Tu ti sos massa pì in alt da la nustra ploja e dal nustri soreli e dai nustris afàns. Vuèi a è la muart ch\'a ni speta cà intor. Cà intor, Crist, dulà ch\'i sin stas tant vifs da crodi di stà vifs in eterno e che in eterno tu ti ves di dàighi ploja ai nustris ciamps, e salùt ai nustris puòrs cuarps. Ma di-n-dulà vènia che muart? Cui àia clamàt che zent di un altri mont a puartani la fin da la nustra puora vita, sensa pretesis, sensa idèai, sensa \'na gota di ambiziòn? Ucà, a si stava, Crist, cu \'l nustri ciar, cu la nustra sapa, cu \'l nustri colt, cu la nustra Glisiuta ... Èsia pussibul che dut chistu al vedi di finì? Se miracul èisa, chistu, Signòur, che tu ti vedis di vivi enciamò, quant che dut cà intor che adès al è vif, coma che s\'al ves di stà vif par sempri, al sarà distrùt, sparìt, dismintiàt? E tu Verzin Beada? Sint se bon odòur ch\'al sofla dal nustri paìs ... Odòur di fen e di èrbis bagnadis, odòur di fogolàrs, odòur ch\'i sintivi di fantassìn tornant dal ciamp. Ti, almancul Tu, ch\'i ti vedis pietàt di nu, ch\'i ti fermis il Turc.\"\r\n\r\n[Tr.: Cristo, pietà del nostro paese. Non per farci più ricchi di quello che siamo. Non per darci pioggia. Non per darci sole. Patire caldo e freddo e tutte le tempeste del cielo, è il nostro destino. Lo sappiamo. Quante volte in questa nostra Chiesetta di Santa Croce abbiamo cantato le litanie, perché Tu avessi pietà della nostra terra! Oggi ci accorgiamo di aver pregato per niente: oggi ci accorgiamo che Tu sei troppo più in alto della nostra pioggia e del nostro sole e dei nostri affanni. Oggi  è la morte che ci aspetta qua attorno. Qua attorno, Cristo, dove siamo stati tanto vivi da credere di vivere in eterno e che in eterno Tu dovessi dare pioggia ai nostri campi, e salute ai nostri poveri corpi. Ma da dove viene quella morte? Chi ha chiamato qui gente di un altro mondo a portarci la fine della nostra povera vita, senza pretese, senza ideali, senza una goccia di ambizione? Qui, si stava, Cristo, con il nostro carro, con la nostra zappa, con il nostro concime, con la nostra Chiesetta ... È possibile che tutto questo debba finire?  Che miracolo è, questo, Signore, che Tu debba vivere ancora, quando tutto qua attorno, che adesso è vivo, come se dovesse rimanere vivo per sempre,  sarà distrutto, sparito, dimenticato? E Tu Vergine Beata? Senti che buon odore che soffia dal nostro paese ... Odore di fieno e di erbe bagnate, odore di focolari, odore che io sentivo da ragazzo tornando dal campo. Tu, almeno Tu, che abbia pietà di noi, che fermi il Turco.]'),
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	(1978,267,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"112\";}'),
	(1979,267,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1980,267,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>I Turcs tal Friúl</em>, in <em>Teatro</em>, a cura di W. Siti e S. De Laude, Mondadori, Milano, 2001 [\"I Meridiani\"], pp. 41-42'),
	(1981,267,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(1982,267,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:2:\"24\";i:1;s:3:\"127\";}'),
	(1983,267,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(1984,267,'nota_pubblica_citazione','È la celebre <em>Prejera</em> (Preghiera) che Pauli Colùs rivolge a Cristo di fronte alla minaccia dell\'invasione dei Turchi del 1499.\r\nIl testo uscì con qualche leggera variante sulla rivistina \"Stroligut di cà da l\'aga\" dell\'agosto 1944 e poi fu ripreso da Pasolini come incipit del dramma in friulano <em>I Turcs tal Friúl</em>, steso nel maggio 1944  ma pubblicato postumo nella sua interezza solo nel 1976.'),
	(1985,267,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
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	(1994,268,'citazione','\"Lo stemma dell\'Academiuta è un cespo di dolcetta, con la divisa: O cristian Furlanut Plen di veça salut.\r\nIl Friuli si unisce, con la sua sterile storia, e il suo innocente, trepido desiderio di poesia, alla Provenza, alla Catalogna, ai Grigioni, alla Rumenia, e a tutte le altre Piccole Patrie di lingua romanza.\r\nL\'Academiuta ha una storia brevissima. (È stata fondata da Pier Paolo Pasolini, Cesare Bortotto, Nico Naldini, Bruno Bruni, Ovidio ed Ermes Colus, Fedele Ghirart, e Pina Kalz, Rico De Rocco, Virgilio Tramontin, il 18 Febbraio 1945, a Versuta. L\'avevano preceduta \"Poesie a Casarsa\" e due \"Stroligut\").\r\nLa nostra lingua poetica è il Friulano occidentale, finora unicamente parlato; la terminazione del femminile in -a, certe influenze venete, lo differenziano da quella che si potrebbe considerare la \"lingua\" friulana se i suoi poeti non fossero soltanto dialettali. Nel nostro Friulano noi troviamo una vivezza, e una nudità, e una cristianità che possono riscattarlo dalla sua sconfortante preistoria poetica.\"'),
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	(1996,268,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"115\";}'),
	(1997,268,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(1998,268,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Academiuta di lenga furlana</em>, in <em>Saggi sulla letteratura e sull\'arte</em>, a cura di W. Siti e S. De Laude, 2 voll., Mondadori, Milano, 1999 [\"In Meridiani\"], vol. I, p.74.'),
	(1999,268,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(2000,268,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:2:\"89\";}'),
	(2001,268,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2002,268,'nota_pubblica_citazione','Il testo, uscito in \"Il Stroligut\" dell\'agosto 1945, contiene il programma dell\' Academiuta di lenga furlana, il cenacolo letterario e poetico che Pasolini fondò a Versuta il 18 febbraio  1945.'),
	(2003,268,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(2004,268,'note_interne_citazione',''),
	(2005,268,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(2006,268,'data_iniziale_citazione',''),
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	(2009,268,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(2010,269,'_edit_lock','1519830255:3'),
	(2011,269,'_edit_last','2'),
	(2012,269,'citazione','\"Non ho voluto dormire nella solita camera, come s\'usa. Ma a <em>casa</em> di mia nonna esiste un cosiddetto \"camerone\", non comunicante con il resto della <em>casa</em> ma a cui si accede per  mezzo di una scala esterna, come se ne vedono spesso nelle <em>case</em> di campagna. Lì sono solo, in compagnia del rumore delle oche. L\'ho fatto scopare e pulire, mettere due brutte tende rosse alle finestre; portare un letto, un comodino, due tavolini, sedie, e sul  baule i miei libri: stanza-soffitta da bohemien rustico. Inarrivabile.\"'),
	(2013,269,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(2014,269,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"119\";}'),
	(2015,269,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(2016,269,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 47'),
	(2017,269,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(2018,269,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:3:\"127\";i:1;s:2:\"57\";}'),
	(2019,269,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2020,269,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto da una lettera inviata da Casarsa il 18 luglio 1941 all\'amico Luciano Serra.'),
	(2021,269,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(2022,269,'note_interne_citazione',''),
	(2023,269,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(2024,269,'data_iniziale_citazione',''),
	(2025,269,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
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	(2028,271,'_edit_lock','1519830188:3'),
	(2029,271,'_edit_last','2'),
	(2030,271,'citazione','\"Non leggo molto; molto meno di quel che mi ripromettevo; in compenso la mia vita empirica è molto varia e bella. Ho giocato, con discreta abilità, ala sinistra col Casarsa avendo perso 4-0 con Azzano Decimo. Domani, domenica partita con Camino.\"'),
	(2031,271,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(2032,271,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"119\";}'),
	(2033,271,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(2034,271,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 61'),
	(2035,271,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(2036,271,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"127\";}'),
	(2037,271,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2038,271,'nota_pubblica_citazione','Il brano è  tratto da una lettera all\'amico Luciano Serra, inviata da Casarsa nel luglio 1941.'),
	(2039,271,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(2040,271,'note_interne_citazione',''),
	(2041,271,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(2042,271,'data_iniziale_citazione',''),
	(2043,271,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
	(2044,271,'data_finale_citazione',''),
	(2045,271,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(2046,272,'_edit_lock','1519830126:3'),
	(2047,272,'_edit_last','2'),
	(2048,272,'citazione','\"La mia vita qui si svolge lietamente come sempre. Vi accludo, qui, in nome del nostro giovanilissimo eredismo questo trafiletto del Popolo del Friuli, che fra l\'altro è errato, e bisogna modificarlo in questo senso: \"Il primo punto lo segnò Cecchet su calcio di rigore al 20°; successero dei tumulti, in campo tra giocatori, arbitro e spettatori; ma, ristabilita la pace, pochi minuti dopo, Pasolini, su azione personale segnava il secondo goal. Nella ripresa era di nuovo Cecchet che segnava il terzo punto ecc. ecc.\".\r\nContinuo a dipingere e ad essere abbastanza contento dei quadri con cui riempio le nude pareti della mia stanza alla \"bohème\".\"'),
	(2049,272,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(2050,272,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"119\";}'),
	(2051,272,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(2052,272,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 83'),
	(2053,272,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(2054,272,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"127\";}'),
	(2055,272,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2056,272,'nota_pubblica_citazione','Tramite il corrispondente Luciano Serra, con lettera inviata da Casarsa il 20 agosto 1941, Pasolini informa gli amici bolognesi delle sue imprese calcistiche con il Casarsa. Con la parola \"eredismo\" Pasolini allude al progetto della rivista \"Eredi\" che, insieme a Francesco Leonetti, Roberto Roversi e lo stesso Serra,  Pasolini aveva meditato di fondare a Bologna nel 1941 ma che in realtà non andò mai in porto.'),
	(2057,272,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(2058,272,'note_interne_citazione',''),
	(2059,272,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(2060,272,'data_iniziale_citazione',''),
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	(2066,273,'citazione','Ieri ho visto la fontana di Venchiaredo dove il corpo giovane di Ippolito Nievo ha schiacciato l\'erba e ha respirato; allora <em>lui</em> era giovane, <em>lui</em> rideva, <em>lui</em> non pensava neanche lontanamente - e non sarebbe stato ridicolo che l\'avesse pensato? - che anche per lui avrebbe dovuto giungere la morte. E infatti è giunta. Io non  posso vivere perché non riesco e non riuscirò ad abituarmi a pensare che anche per me c\'è un tempo, una morte.\r\nGettato così in mezzo a questi pensieri, che, bada, non mi lasciano.'),
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	(2070,273,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 173'),
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	(2072,273,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"139\";}'),
	(2073,273,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2074,273,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratta dalla lettera inviata da Casarsa il 4 giugno 1943 all\'amico bolognese Franco Farolfi.'),
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	(2083,274,'_edit_last','2'),
	(2084,274,'citazione','\"Da quei giorni che serie di avvenimenti! Sono qui illeso, da due mesi -ormai- e la mia vita è come prima. Ma che avventura quei quindici giorni militari! Ora sono così riequilibrato che sto aprendo perfino una scuola media privata per gli studenti di qui!\"'),
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	(2088,274,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 186'),
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	(2092,274,'nota_pubblica_citazione','Nella lettera, inviata da Casarsa il 29 ottobre 1943 a Fabio Luca Cavazza, Pasolini allude al servizio militare a Livorno, da cui era rocambolescamente fuggito dopo l\'8 settembre, raggiungendo Casarsa con mezzi di fortuna e a piedi.'),
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	(2101,275,'_edit_last','2'),
	(2102,275,'citazione','\"Stanotte sono venuti per arrestarmi, ma io ero a Versuta, nascosto lì per paura dei rastrellamenti. Oggi io, Pino, Gastone etc. abbiamo avuto interrogatori etc., con l\'accusa di aver messo noi i bigliettini per le strade. Però, grazie a Dio, la nostra innocenza è emersa, e adesso siamo liberi. Ti racconterò i particolari tragicomici.\r\nDovresti farmi un piacere: parlare ai professori di San Vito di questi due ragazzi Ovidio Colussi e Giovanni Cappelletto; due bravi giovani, seri e diligenti. Io non ti chiedo una banale raccomandazione. Basterà che tu accenni loro la serietà dei giovani, e, perlomeno, l\'ambizione della nostra preparazione.\"'),
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	(2110,275,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto da una lettera inviata da Casarsa nel maggio 1944 a Federico De Rocco, amico e pittore di San Vito al Tagliamento.\r\nIl ragazzo casarsese Ovidio Colussi, che viene citato nella lettera, sarebbe in seguito diventato un interessante scrittore e poeta in lingua friulana.'),
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	(2119,276,'_edit_last','2'),
	(2120,276,'citazione','\"Carissimo Rico,\r\ncome stai? Dove sei? Io, a Versuta, definitivamente sfollato. Quanto a salute, non male; anzi, bene. Quanto a morale, anche, quando tutto è calmo, cioè raramente. Del resto, molta paura. Paura di lasciarci la pelle, capisci, Rico? E non soltanto la mia, ma quella degli altri. Siamo tutti così esposti al destino, poveri uomini nudi.\r\nEccoti lo \"Stroligut\", cioè un momento di calma e di piacere estetico: non è l\'unico piacere che ci rimane? E allora lo Stroligut, dolce, piccolo e bello, non sarà stato una cosa inutile.\r\nLe spese sono state salate; potresti comprarmi alcune copie, e fare un po\' di reclame? Certo tu, col tuo cupo pessimismo, riderai di queste fanciullaggini. Ma, insomma, Tedeschi o non Tedeschi, morte o non  morte speriamo di trovarci questa primavera sugli alberi del tuo orto a mangiar ciliege con il mondo in pace.\"'),
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	(2123,276,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(2124,276,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 196'),
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	(2126,276,'poi_citazione','a:3:{i:0;s:3:\"126\";i:1;s:3:\"134\";i:2;s:2:\"89\";}'),
	(2127,276,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2128,276,'nota_pubblica_citazione','La lettera fu inviata a Federico De Rocco nell\'ottobre 1944 da Versuta, dove Pasolini con la madre si rifugiò in quel periodo.\r\nLa rivista a cui si fa riferimento nel passo è il secondo numero dello \"Stroligut di cà da l\'aga\", uscito nell\'agosto 1944.'),
	(2129,276,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
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	(2131,276,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
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	(2136,277,'_edit_lock','1519829660:3'),
	(2137,277,'_edit_last','3'),
	(2138,277,'citazione','\"Carissimo Luciano,\r\nho ricevuto la tua lettera del 14 luglio, carissima, consolantissima. Cerca di scrivermi spesso, anche se la posta è così lenta. Quante cose mi dici di te; ed io di me non ho nulla da raccontare, e l\'unica cosa la sai. La disgrazia che ha colpito mia madre e me, è come un\'immensa, spaventosa montagna, che abbiamo dovuto valicare, e quanto più ora ce ne allontaniamo tanto più ci appare alta  e terribile contro l\'orizzonte. Non posso scriverne senza piangere, e tutti i pensieri mi vengono su confusamente come le lacrime. Dapprincipio non ho potuto provare che un orrore, una ripugnanza a vivere, e l\'unico, inaspettato conforto era credere nell\'esistenza di un destino a cui non si può sfuggire, e che quindi è umanamente giusto. Tu ricordi l\'entusiasmo di Guido, e la frase che per giorni e giorni mi è martellata dentro, era questa: Non ha potuto sopravvivere al suo entusiasmo. Quel ragazzo è stato di una generosità, di un coraggio, di una innocenza, che non si possono credere. E quanto è stato migliore di tutti noi; io adesso vedo la sua immagine viva, coi suoi capelli, il suo viso, la sua giacca, e mi sento afferrare da un\'angoscia così indicibile, così disumana. Credo che non potrò dirti niente per l\'articolo che pensi di scrivere; mia mamma è qui che sfaccenda in cucina, e io devo fare sforzi tormentosi per non farmi veder lacrimare da lei.\"'),
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	(2140,277,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"119\";}'),
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	(2142,277,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 197.'),
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	(2144,277,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:3:\"232\";i:1;s:2:\"89\";}'),
	(2145,277,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2146,277,'nota_pubblica_citazione','<img class=\"alignnone size-medium wp-image-479\" src=\"https://pasolinifriuli.it/wp-content/uploads/2017/01/foto-libro-GAPasolini-001-221x300.jpg\" alt=\"\" width=\"221\" height=\"300\" />\r\n\r\nLa lettera, inviata a Luciano Serra da Versuta il 21 agosto 1945, fa riferimento alla morte di Guido, il fratello di Pasolini, ucciso il 12 febbraio 1945 da un gruppo di partigiani comunisti filo-titini in conseguenza dei fatti di Porzûs.'),
	(2147,277,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(2148,277,'note_interne_citazione',''),
	(2149,277,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
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	(2154,278,'_edit_lock','1519829575:3'),
	(2155,278,'_edit_last','2'),
	(2156,278,'citazione','\"Mio caro Tonuti,\r\n[...] Non so ancora il giorno preciso del ritorno. Ma sento che fra qualche giorno quando sarò sazio di quadri, di concerti, di recite, sentirò molto la nostalgia della mia tranquilla campagna. Adesso mi sembra impossibile, mentre sono immerso nell\'abbagliante fulgore di un teatro, che al mondo ci sia qualcuno che governa delle mucche, che sta a cucire, la sera, presso il focolare, che innesta le piante ... Eppure la vera vita dell\'uomo è quest\'ultima.\"'),
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	(2158,278,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"119\";}'),
	(2159,278,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(2160,278,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 245.'),
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	(2162,278,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:2:\"89\";}'),
	(2163,278,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2164,278,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto da una lettera inviata a Tonuti Spagnol, allievo di Versuta, il 3 aprile 1946 da Roma, dove Pasolini si era recato ospite dello zio Gino Colussi.'),
	(2165,278,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(2166,278,'note_interne_citazione',''),
	(2167,278,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
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	(2172,279,'_edit_lock','1519829265:3'),
	(2173,279,'_edit_last','2'),
	(2174,279,'citazione','\"Caro Sergio,\r\nper scriverti rompo un\'intimità e una solitudine incredibili. Sono le 11 di notte, ora tardissima per Versuta, e torno dal cinema e poi dalla sosta in casa di un mio amico, dove, insieme, parlando di cose assolutamente comuni, abbiamo bevuto un boccale di vino. Ora trovo la mia stanza silenziosa e confidente. Tre secoli or sono, quando ero ragazzo a quest\'ora, ora sacra, da santuario, vegliavo, scrivendo dei versi. Stanotte mi accingo a fare la medesima cosa; vedi dunque che strappo alla regola faccio scrivendoti, e in quale intimità imponente trascino la tua immagine.\"'),
	(2175,279,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(2176,279,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"119\";}'),
	(2177,279,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(2178,279,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 261'),
	(2179,279,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(2180,279,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:2:\"89\";}'),
	(2181,279,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2182,279,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto da una lettera inviata da Versuta nel 1946 (senza data) all\'amico udinese Sergio Maldini, in seguito affermato giornalista e autore di apprezzate opere narrative, come il romanzo <em>La casa a Nord-Est, </em>Premio Campiello 1992.'),
	(2183,279,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(2184,279,'note_interne_citazione',''),
	(2185,279,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(2186,279,'data_iniziale_citazione',''),
	(2187,279,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
	(2188,279,'data_finale_citazione',''),
	(2189,279,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(2190,280,'_edit_lock','1519826320:3'),
	(2191,280,'_edit_last','2'),
	(2192,280,'citazione','\"Carissimo Luca,\r\nti rispondo in ritardo, ma è colpa della Giovanna. A quest\'ora l\'avrai già vista, e ti avrà già raccontato, del suo soggiorno-ubriacatura. Dovevi vederla quando, una sera è entrata nella stalla dei Cicuto; ha toccato una mucca chiedendo: Si può toccare? Le donne filavano e cucivano, e lei impazziva di stupore in mezzo a loro, e ha incominciato a delirare dicendo che stava annegando in un mare di latte, poi ha citato Teocrito. Tutta quella povera gente la guardava imbambolata, e toccava a me salvare la situazione. Ma questo non è  nulla; la dovevi vedere quando ballava con Miotto, ecc. ecc.\"'),
	(2193,280,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(2194,280,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"119\";}'),
	(2195,280,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(2196,280,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 276.'),
	(2197,280,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(2198,280,'poi_citazione','a:1:{i:0;s:2:\"89\";}'),
	(2199,280,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2200,280,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto dalla lettera inviata da Versuta nei primi giorni del 1947 all\'amico Fabio Luca Cavazza. La donna, di cui si parla nel testo, è Giovanna Bemporad, poetessa e traduttrice, che era venuta in Friuli a far visita all\'amico Pasolini.'),
	(2201,280,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(2202,280,'note_interne_citazione',''),
	(2203,280,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(2204,280,'data_iniziale_citazione',''),
	(2205,280,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
	(2206,280,'data_finale_citazione',''),
	(2207,280,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
	(2208,281,'_edit_lock','1519826091:3'),
	(2209,281,'_edit_last','2'),
	(2210,281,'citazione','\"Faccio scuola, ho grandi programmi (un teatro e un\'infinità di faccende para-scolastiche: il Provveditore ha deciso di fare della scuola di Valvasone una specie di scuola sperimentale).\r\nLavoro molto anche in campo politico; come sai sono segretario della sez. di San Giovanni, e ciò mi impegna molto, con conferenze, riunioni, giornali murali, congressi e polemiche coi preti della zona che mi calunniano dagli altari. Per me il credere nel comunismo è una gran cosa.\"'),
	(2211,281,'_citazione','field_57f4deea8f799'),
	(2212,281,'opera_citazione','a:1:{i:0;s:3:\"119\";}'),
	(2213,281,'_opera_citazione','field_57f783bb4a13e'),
	(2214,281,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 353-354'),
	(2215,281,'_edizione_consultata_citazione','field_57f4dfd04f8ff'),
	(2216,281,'poi_citazione','a:2:{i:0;s:3:\"137\";i:1;s:3:\"128\";}'),
	(2217,281,'_poi_citazione','field_57f78530cd15c'),
	(2218,281,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto da una lettera inviata da Casarsa nel marzo 1949 all\'amica Silvana Mauri. Pasolini vi descrive il suo impegno sia nel campo dell\'insegnamento che nell\'attività di militante comunista.'),
	(2219,281,'_nota_pubblica_citazione','field_57f4e0aaf044d'),
	(2220,281,'note_interne_citazione',''),
	(2221,281,'_note_interne_citazione','field_57f7827e62c72'),
	(2222,281,'data_iniziale_citazione',''),
	(2223,281,'_data_iniziale_citazione','field_57f78337722bb'),
	(2224,281,'data_finale_citazione',''),
	(2225,281,'_data_finale_citazione','field_57f7834a722bc'),
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	(2228,282,'citazione','\"Caro Carlino,\r\ncirca tre mesi fa, come forse sai, sono stato ricattato da un prete: o io la smettevo col comunismo o la mia carriera scolastica sarebbe stata rovinata. Ho fatto rispondere a questo prete come si meritava dalla intelligente signora che aveva fatto da intermediaria. Un mese fa un onorevole democristiano amico di Nico mi avvertiva molto indirettamente che i democristiani stavano preparando la mia rovina: per puro odium theologicum -sono le sue parole- essi attendevano come iene lo scandalo che alcune dicerie facevano presagire.  Infatti appena la manovra di Ramuscello, sempre per odium theologicum, è riuscita (altrimenti si sarebbe trattato di un fatterello senza importanza, una qualsiasi esperienza che chiunque può avere nel senso di una vicenda tutta interiore), probabilmente il Maresciallo dei Carab. di Casarsa ha eseguito gli ordini impartitigli dalla DC, mettendo subito al corrente i dirigenti, che a loro volta hanno fatto scoppiare lo scandalo in Provveditorato e nella stampa.  Mia madre ieri mattina è stata per impazzire, mio padre è in condizioni indescrivibili: l\'ho sentito piangere e gemere tutta la notte. Io sono senza posto, cioè ridotto all\'accattonaggio. Tutto questo semplicemente perché <em>sono comunista.</em> Non mi meraviglio della diabolica perfidia democristiana; mi meraviglio invece della vostra disumanità; capisci bene che parlare di deviazione ideologica è una cretineria. Malgrado voi, resto e resterò comunista, nel senso più autentico di questa parola.\"\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(2232,282,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 368.'),
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	(2236,282,'nota_pubblica_citazione','Il 31 ottobre 1949 Pasolini scrisse da Casarsa una lettera, sofferta e insieme piena di fierezza, a Ferdinando \"Carlino\" Mautino, il segretario della Federazione comunista di Udine che aveva decretato l\'espulsione di Pasolini in conseguenza del cosiddetto scandalo di Ramuscello. In quella occasione Pasolini perse il posto di insegnamento nella scuola media statale di Valvasone.'),
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	(2246,283,'citazione','Caro Nico,\r\n[...] Ho avuto una delle solite missive di mio padre, in  cui mi annuncia la sua incrollabile decisione di vendere i mobili e di andarsene.\r\nSarà bene che tu provveda, ad ogni buon conto, a salvare i miei libri.\r\nPotresti metterli un po\' nella cucina della zia Giannina e un po\' in camera tua: tieni conto che le due scansie sono state comprate coi soldi di mia madre, e quindi appartengono a noi.\r\n[...] Salva anche, subito i miei dattiloscritti: parte nel cassetto destro della scrivania, parte nella scrivania, e i quadernetti degli \"Atti impuri\" nel secondo scomparto della libreria.\"\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(2250,283,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Lettere 1940-1954</em>, a cura di Nico Naldini, Einaudi, Torino, 1986, p. 396'),
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	(2254,283,'nota_pubblica_citazione','Il brano è tratto da una lettera inviata nel febbraio 1950 al cugino Nico Naldini da Roma, dove ormai Pasolini si era trasferito con la madre dopo lo scandalo di Ramuscello.'),
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	(2526,286,'territorio_comune','Casarsa della Delizia è una cittadina posta sulla riva destra del vicino fiume Tagliamento. Per secoli le vicende della comunità sono state scandite dai ritmi tradizionali del mondo contadino. Nel corso del Novecento questi costumi rurali sono stati radicalmente modificati da nuovi assetti stradali, da strutture militari, oggi perlopiù dismesse,  e soprattutto dallo scalo ferroviario: elementi che hanno permesso al paese di riformulare la sua configurazione, oggi arricchita anche da insediamenti industriali.\r\nCosì Casarsa della Delizia è diventato un paese in continuo movimento, che offre servizi al passo con i tempi. Da oltre 50 anni la \"Sagra del Vino. Festa di Primavera\" è uno degli appuntamenti più frequentati in Friuli Venezia Giulia, in cui il vino è il padrone assoluto, ma accompagnato anche da proposte turistico-culturali per ogni gusto e età.\r\nSituata a un\'ora di automobile dalle più importanti località della regione, Casarsa della Delizia è una tappa obbligata per riscoprire i sapori genuini di un paese dal «rustic amòur», secondo le parole di Pier Paolo Pasolini.\r\nCasarsa della Delizia si estende per circa km 20,41, confina con i comuni di Valvasone- Arzene, Zoppola e San Vito al Tagliamento e ha una popolazione di oltre 8.000 abitanti. Oltre a San Giovanni, altre frazioni di rilievo, disposte a raggiera attorno al Comune capoluogo, sono Versuta, Villa Sile, Comunale, San Floreano, Boscat.'),
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	(2532,286,'pasolini_comune','Casarsa è un nome mitico nella vicenda biografica di Pier Paolo Pasolini, che al paese, luogo d\'origine della madre Susanna Colussi, dedicò la sua prima opera in versi friulani, <em>Poesie a Casarsa, </em>appunto, edita a Bologna nel 1942.  Ogni estate, a partire dagli anni Trenta, egli, insieme al fratello Guido Alberto e alla madre, usava trascorrere le vacanze estive nel piccolo borgo di campagna, elevato, come scrisse, a «luogo assoluto dell\'universo». Ma soprattutto vi risiedette stabilmente dalla fine del 1942, quando i pericoli di guerra che minacciavano Bologna indussero la famiglia Pasolini a riparare in Friuli presso la casa dei parenti materni, oggi sede del Centro Studi dedicato alla memoria del poeta e allo studio della sua opera. Dall\'ottobre 1944, mentre il fratello Guido avevo aderito alla lotta partigiana, dove avrebbe trovato la morte nel febbraio 1945, e il padre Carlo Alberto era prigioniero in un campo di internamento inglese in Africa, Pasolini e la madre si trasferirono nel vicino villaggio di Versuta, da cui rientrarono a Casarsa nel 1947. A Casarsa e a Versuta il giovane Pasolini maturò una decisiva formazione, che si interruppe bruscamente nel gennaio 1950, quando il poeta, travolto dallo scandalo per i cosiddetti fatti di Ramuscello, fuggì a Roma con la madre.\r\nOggi il poeta è sepolto accanto alla madre e, nei pressi, al fratello Guido, al padre Carlo Alberto e ai familiari Colussi nel cimitero di Casarsa, meta di un continuo e reverente pellegrinaggio.'),
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	(2588,341,'territorio_comune','<span style=\"color: #000000; font-family: Times New Roman;\">Casarsa della Delizia è una cittadina posta nel confine orientale a ridosso del fiume Tagliamento. Per molti secoli le vicende dei suoi abitanti sono state scandite dai ritmi tipici del mondo contadino. Più recentemente queste tradizioni sono state radicalmente modificate da nuove strutture stradali e ferroviarie, che hanno permesso al paese di rinnovare la sua configurazione urbana, arricchita di abitazioni ed insediamenti industriali. Così Casarsa della Delizia è diventato un paese in continuo movimento, che offre servizi di qualità ed innovativi. Da oltre 50 anni la \"Sagra del Vino - Festa di Primavera\" è uno degli appuntamenti più frequentati in Friuli Venezia Giulia, dove il vino è il padrone assoluto. Ma in questo contesto di festa paesana, al primo risveglio della bella stagione, vengono inserite proposte culturali di rilievo per ogni gusto ed età. Situata a circa un’ora di automobile dalle più importanti località turistiche della regione, Casarsa della Delizia è una tappa necessaria per riscoprire i sapori genuini di un paese \"di rustic amòur\". Casarsa della Delizia si estende per circa km 20,41 e confina con i comuni di Valvasone, Arzene, Zoppola e San Vito al Tagliamento. Ha una popolazione di oltre 8.000 abitanti, distribuiti nei principali centri di Casarsa e San Giovanni. Altre località di rilievo sono: Versuta, Villa Sile, Comunale, San Floreano, Boscat.</span>'),
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	(2598,290,'territorio_comune','Di antico insediamento, forse precedente l’epoca romana, Cordovado racchiude  nel suo toponimo il significato di un complesso agricolo, “curtis”, posto in prossimità del guado, “vadum”, su un antico ramo del Tagliamento. Quel passaggio  era attraversato da una strada importante, che collegava la vicina Portogruaro  all\'area austriaca e tedesca. L’importanza geografica del sito indusse i vescovi di Concordia, che ebbero pure il titolo di marchesi di Cordovado, a fortificare la corte  intorno ai secoli XI-XII e a fare di Cordovado il loro più rilevante castello di pianura, sede di poteri civili, militari e ecclesiastici. Oggi il nucleo più antico della cittadina è appunto il suggestivo Borgo Castello, le cui strutture alto-medioevali si intrecciano con linee settecentesche di due dimore gentilizie che vi si fronteggiano:  villa Attimis-Freschi-Piccolomini e palazzo Ridolfi-Bozza-Marrubini, chiamato anche “del Capitano” e decorato all’interno dai pregevoli affreschi di Giovanni Francesco Zamolo. Nel territorio circostante, che si estende fino al Comune confinante di Sesto al Reghena, dove si trova le celebre fontana di Venchiaredo celebrata da Ippolito Nievo, si è sviluppato un primo nucleo di “Parco letterario” dedicato al nome dell\'autore delle <em>Confessioni d’un Italiano</em>.\r\nCordovado, con la frazione di Suzzolins,  occupa una superficie di 12,12 km e ha una popolazione di poco più di duemila abitanti.'),
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	(2600,290,'pasolini_comune','Il territorio di Cordovado, insieme a quello del comune confinante di Sesto al Reghena, esercitò la sua attrazione sulla sensibilità pasoliniana per la bellezza del paesaggio, ricco di acque sorgive e piccoli laghi, e soprattutto per le tracce della presenza di Ippolito Nievo, autore particolarmente caro a Pasolini. Tra queste, in mezzo agli alberi di un piccolo bosco, la celebre Fontana di Venchiaredo, esaltata nel romanzo neviano <em>Le confessioni d\'un Italiano</em> e a sua volta rievocata in versi anche da Pasolini.'),
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	(2602,343,'territorio_comune','<span style=\"color: #000000; font-family: Times New Roman;\">Cordovado, piccolo gioiello ricco di storia e monumenti pregevoli, ma anche ambiti naturalistici che armonicamente si inseriscono in un itinerario affascinante e primordiale. Terra di ispirazione poetica per grandi letterati quali Ippolito Nievo e Pier Paolo Pasolini. Sede del parco letterario “Ippolito Nievo”. Il toponimo </span><span style=\"color: #000000; font-family: Times New Roman;\">Cordovado</span><span style=\"color: #000000; font-family: Times New Roman;\"> designa un grosso complesso agricolo posto in prossimità del guado su un antico ramo del Tagliamento, che i vescovi di Concordia fortificarono attorno all’XI-XII secolo e scelsero a loro più importante castello della pianura, sede di numerosi poteri, civili, militari ed ecclesiastici. L\'area di Cordovado fu abitata in età romana e forse precedentemente, ma la storia documentata inizia nel medioevo, legata alle vicende del grosso complesso agricolo (CURTIS) che si estendeva in prossimità del guado su un antico ramo del Tagliamento (VADUM). Il passaggio era attraversato da una strada importante, che collegava Portogruaro all\'area austriaca e tedesca. I Vescovi di Concordia fortificarono la corte attorno all\'XI-XII secolo e scelsero Cordovado a loro più importate castello della pianura, sede di numerosi poteri, civili, militari ed ecclesiastici. </span>'),
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	(2605,343,'_pasolini_comune','field_589469de7acf3'),
	(2606,292,'territorio_comune','Ubicato in un territorio abitato fin da epoche remote, San Vito al Tagliamento è uno dei borghi più belli d’Italia, raccolto intorno a un antico castello e impreziosito da pregevoli testimonianze storico-artistiche. L\'abitato è racchiuso dall\'anello delle fosse, guardate da tre torri, e nel centro presenta una bella piazza porticata, innervata dall\'asse dell\'alto campanile, completato nel Seicento, e ingentilita dalla trecentesca loggia pubblica, oggi  sede del Teatro Arrigoni. Gioiello del centro è la parrocchiale dei Ss. Vito, Modesto e Crescenzia, che, su precedenti edifici, fu ricostruita a metà \'700 dall\'ultimo Patriarca di Aquileia, Daniele Delfino. Testimonianza degli istituti assistenziali medioevali è il Complesso dei Battuti, impreziosito dalla splendida Cappella quattrocentesca di Santa Maria dei Battuti, al cui interno è visibile un importante ciclo di affreschi di Pomponio Amalteo, lodato anche dal Vasari. Tra le dimore gentilizie da ricordare Palazzo Altan-Rota (sec. XV), oggi sede del Municipio, e Palazzo Altan, oggi sede del Museo provinciale della vita contadina.  San Vito, marcata anche linguisticamente dal dominio veneziano, si connota per l\'identità artistica e culturale, che oggi, insieme alla realtà imprenditoriale, ne fa uno dei centri più dinamici della Destra Tagliamento.\r\nCon le frazioni di Braida, Carbona, Gleris, Ligugnana,  Prodolone, Rosa e Savorgnano, San Vito ha oltre 13.000 abitanti, su una superficie di 61,71 km.'),
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	(2608,292,'pasolini_comune','San Vito al Tagliamento conserva preziose tracce della formazione artistica e dell\'impegno civile del giovane Pasolini.\r\nNella cittadina egli contava numerosi amici, tra i quali va ricordato soprattutto il pittore Federico De Rocco, che nel 1941 iniziò il precoce poeta, attratto anche dalla sperimentazione nell\'arte figurativa, alle tecniche della pittura, lo dipinse nel celebre Ritratto col \"fiore in bocca\" e poi, nel 1945, fu tra i sodali fondatori del cenacolo dell\'\"Academiuta di lenga furlana\".\r\nA San Vito, inoltre, Pasolini stampò presso la rinomata stamperia Primon i primi quattro numeri della rivistina \"Stroligut\" e la plaquette in versi italiani <em>Diarii</em>.\r\nMa fu soprattutto sul versante civile e politico che nel dopoguerra le vicende storiche della cittadina, con le frazioni di Rosa e Ligugnana, esercitarono una decisiva suggestione sulla sensibilità di Pasolini. Nel gennaio del 1948 San Vito fu infatti teatro della rivolta contadina e bracciantile per l\'applicazione del Lodo De Gasperi e le dimore gentilizie dei proprietari terrieri, che lì risiedevano, furono occupate dai manifestanti. Si trattò di fatti drammatici che Pasolini, già militante comunista e vicino alla causa dei ribelli, avrebbe poi immortalato in una parte del romanzo <em>Il sogno di una cosa</em>, mimetizzando il nome reale di San Vito sotto l\'equivalente di fantasia di Gruaro.'),
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	(2610,344,'territorio_comune','San Vito al Tagliamento, già nell’antichità luogo legato ad un fiume e a zone di risorgive, ha restituito negli ultimi anni testimonianze risalenti anche al Mesolitico ed al Neolitico. Il territorio ha conosciuto poi la dominazione romana e quella longobarda, ma la vera svolta è avvenuta con la influente presenza patriarcale prima e con l’occupazione veneziana poi, che ha conferito alla cittadina un assetto nuovo, molto vicino a quello odierno. In questa terra molto rimane di quello che i Patriarchi vollero. L’ultimo importante intervento fu intrapreso da colui che fu l’ultimo Patriarca, Daniele Delfino (Venezia 1688 – Udine 1762): la ricostruzione del Duomo, omaggio ad una comunità che stava crescendo. La venuta veneziana lascerà tracce di sé con bei palazzi e giardini nel centro di San Vito, sostenendo e potenziando uno sviluppo architettonico, artistico e culturale ed influenzando anche la lingua. Il centro entro le mura rimarrà veneto per secoli fino ad oggi, mentre il radicato dialetto friulano sopravvivrà solo nelle campagne limitrofe. Il dominio veneziano cesserà nel 1797 con l’arrivo delle truppe napoleoniche. Nel 1866 San Vito fu annesso al nuovo regno d’Italia e dopo un dopoguerra caratterizzato da una forte emigrazione ma anche una rinascita, ecco San Vito oggi, viva di una realtà industriale ed economica, ricca di appuntamenti culturali che fanno rivivere tutte le sue innumerevoli bellezze.'),
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	(2614,294,'territorio_comune','Se i primi insediamenti nell\'area di Sesto riconducono all\'epoca preromana, la sicura presenza romana è ribadita dal toponimo: Sesto era infatti  una stazione militare posta al sesto miliario della strada di collegamento tra Concordia e l\'area austriaca.\r\nSesto lega la sua storia all\'Abbazia benedettina di Santa Maria in Sylvis, la cui fondazione risale  alla metà del secolo VIII, nell\'area compresa tra le anse del fiume Reghena. La località conobbe un significativo sviluppo sotto i Longobardi, ma, dopo le scorrerie degli Ungari (sec. X), rinacque soprattutto nel Medioevo  con l\'annessione al Patriarcato di Aquileia dell\'Abbazia, divenuta una potente entità religiosa ed economica cui erano soggetti circa 50 villaggi e castelli tra il Veneto, il Friuli e l’Istria.  La decadenza dell\'istituzione si acuì nel ‘400 con il dominio veneziano, che portò all\'affidamento dell\'Abbazia ad abati che non vi risiedevano e, alla fine del ‘700, alla vendita all\'asta dei suoi beni.\r\nL\'attuale nome di Sesto al Reghena, con  riferimento al fiume che attraversa il paese, risale al 1866, con l\'annessione del Friuli all\'Italia.\r\nLa zona di Sesto vanta anche un pregevole interesse paesaggistico per la presenza di acque sorgive, come nei siti della Fontana di Venchiaredo (al confine con Cordovado), dell\'antico Mulino di Stalis e del Borgo della Siega, con un\'antica segheria a acqua.\r\nCon le frazioni di Bagnarola, Marignana e Ramuscello, Sesto ha oltre 5.000 abitanti, su una superficie di 40,53 km.'),
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	(2616,294,'pasolini_comune','Sesto al Reghena fu certamente visitata da Pasolini che ne poté ammirare i tesori artistici e paesaggistici, ricchi di echi neviani, senza che tuttavia essi occupino un posto di particolare rilievo nelle sue opere giovanili.\r\nVa ricordato semmai che, nel territorio di Sesto, si trova la frazione di Ramuscello, teatro della sagra di paese a cui, alla fine dell\'estate del 1949, Pasolini partecipò, incappando in quell\'episodio di \"atti osceni in luogo pubblico\" che determinò la sua tragedia personale, con la denuncia, lo scandalo, l\'espulsione dal Partito Comunista e il licenziamento dalla scuola.\r\nUna catastrofe che segnò la fine dell\'idillio friulano e, con la fuga nella Capitale nel gennaio 1950, l\'inizio del capitolo romano della sua vita.'),
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	(2618,345,'territorio_comune','<span style=\"margin: 0px; color: #444444; line-height: 107%; font-family: \'Verdana\',sans-serif; font-size: 10.5pt;\">L\'origine di Sesto deve essere  ricondotta all\'epoca pre-romana, come ci confermano i numerosi reperti archeologici rinvenuti nel territorio.\r\nLa romanità di Sesto è ribadita dal suo stesso toponimo: Sesto era infatti una \"<em><span style=\"margin: 0px; font-family: \'Verdana\',sans-serif;\">statio</span></em>\", ossia un posto militare collocato al sesto miliario della strada che collegava Concordia con il Norico.\r\nConobbe un significativo sviluppo con la dominazione longobarda, ma fu poi piegata dalle scorrerie degli Ungheri.\r\nNel Medioevo  visse un periodo di grande splendore con l\'annessione dell\'Abbazia e dei suoi territori al dominio feudale del Patriarcato di Aquileia fino a quando, Venezia, invase militarmente il Friuli nel 1418. Con il trattato di Campoformido, nel 1797, si pose fine alla vita della Repubblica Veneta e nell\'Ottocento il territorio di Sesto si intrecciò con le vicende del Regno Lombardo-Veneto  fino all\'annessione al Regno d\'Italia.\r\nL\'attuale denominazione di Sesto al Reghena risale appunto al 1867, quando il Friuli venne annesso all\'Italia e fa riferimento al fiume Reghena che attraversa il paese.</span>'),
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	(2624,346,'citazione','\"Il pais a si stend da Nord a sud perpendicular al stradon asfaltat ch’al mena a Udin, che, con na dopla curva a passa propit in miès da li dos plassis pi importans dal pais. Vignint da Udin si incuntra prima la plassa de la Bandiera, largia e grisa, e po, davour dal stradon asfaltat, si riva a la plassa dal Munisippi, dulà ca è ancia la Glisia, il monumint, la ciasa dai cons\".'),
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	(2652,349,'citazione','\"Nisiuti di amoùr\r\n\r\nO Viersa, o Vilasìl, o biei paìs,\r\no Glisiùt di Ciasarsa, o ciamps e rojs,\r\njo in miès di vu soj vif e zovinùt,\r\ndi murì mai crodìnt, ma legri e mat.\r\nMo\' tal ciar, mo\' tal fen, mo\' tal Sagràt,\r\no Viersa, Vilasìl, o Glisia santa,\r\no ciamps e rojs, o bielis fantassinis,\r\na è Nisiuti di amoùr che vuei al cianta\".\r\n\r\n[Tr.: Nisiuti d\'amore. O Versa, o Villasile, o bei paesi, o Chiesetta di Casarsa, o campi e rogge, io in mezzo a voi son vivo e giovincello, di morire mai credendo, ma allegro e matto. Ora sul carro, ora sul fieno, ora sul Sagrato, o Versa, o Villasile, o Chiesa santa, o campi e rogge, o belle ragazzette, è Nisiuti d\'amore che oggi canta.]'),
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	(2656,349,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Tutte le poesie, </em>a cura di W. Siti, 2 voll., Mondadori, Milano, 2003 [\"I Meridiani\"], vol. I, p. 219'),
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	(2660,349,'nota_pubblica_citazione','La poesia, che risale agli anni friulani di Pasolini, uscì nel 1965 nel volume <em>Poesie dimenticate, </em>curato da Luigi Ciceri per le edizioni udinesi della Società Filologica Friulana.'),
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	(2670,350,'citazione','\"Soreli\r\n\r\nIn miès dai ciamps serèns\r\ni troiùs a si incròsin.\r\nUlì tal soreli pens\r\nal pàusa un zòvin.\r\n\r\nPojàt a un morarùt\r\nju pai ciamps di Versuta\r\ntai so lavris al strens\r\nna primuluta\r\n\r\nA cola ju la sera,\r\nna oscuritàt tranquila.\r\nDoma chel floùr tal silensi\r\nal disfavila.\"\r\n\r\n[Tr.: Sole. In mezzo ai campi sereni si incrociano i sentieri. Là, nel sole intenso, se ne sta un giovane.\r\nAppoggiato a un piccolo gelso, giù pei campi di Versuta, egli stringe tra le labbra una primoletta.\r\nCade ormai la sera, una oscurità tranquilla. Solo, nel silenzio, brilla quel fiore.]\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(2678,350,'nota_pubblica_citazione','La poesia, composta negli anni giovanili trascorsi da Pasolini in Friuli, uscì nel 1965 nel volume <em>Poesie dimenticate, </em>curato da Luigi Ciceri per le edizioni udinesi della Società Filologica Friulana.'),
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	(2688,351,'citazione','\"Li ciampanis dal Gloria\r\n\r\nA suna il Gloria.\r\nA me mari a ghi bat il còur\r\ncoma a na fruta, e fòur\r\nil soreli al s\'cialda coma\r\nzà sinquanta àins\r\nquan\' ch\'a era doma\r\nCiasarsa in dut il mond.\r\n\r\nA cor a bagnàssi\r\ni vuj, puora fruta contenta,\r\nfruta c\'un fì muàrt, e a strens\r\nl\'ulìf benedèt, ridìnt\r\nun puc vergognosa,\r\nintant che il Gloria al vint\r\nal è la sola vòus dal mond ...\"\r\n\r\n[Tr.: Le campane del Gloria. Suona il Gloria. A mia madre batte il cuore, come a una bambina, e fuori il sole scalda come cinquanta anni fa, quando c\'era solo Casarsa in tutto il mondo.\r\nCorre a bagnarsi gli occhi, povera bambina contenta, bambina con un figlio morto, e stringe l\'ulivo benedetto, ridendo un poco vergognosa, mentre il Gloria al vento è la sola voce del mondo ...]'),
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	(2692,351,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Tutte le poesie, </em>a cura di W. Siti, 2 voll., Mondadori, Milano, 2003 [\"I Meridiani\"], vol. I, p. 239.'),
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	(2696,351,'nota_pubblica_citazione','La poesia è datata agli anni friulani di Pasolini, anche per il riferimento alla morte del fratello Guido, ucciso il 12 febbraio 1945. Uscì nel 1965 nel volume <em>Poesie dimenticate, </em>curato da Luigi Ciceri per le edizioni udinesi della Società Filologica Friulana.'),
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	(2706,352,'citazione','\"I soj inutil\r\n\r\nIV\r\nZin fin là di Sante.\r\n\r\nPar la strada i ciati i cumpàins.\r\n\r\nRidìn contèns e mataràns,\r\nun al conta di Domènia a Gleris\r\ndi quant ...\r\n\r\nLa strada a trima\r\nsot i nustris piè\r\nsot li rodis da li bicicletis\r\nch\'a ni puàrtin su e ju pal mond,\r\nil mond di Gleris, Rosa,\r\nLigugnana,\r\nil mond ch\'al sint i nustris ciafs\r\nurtà cuntra il distìn.\"\r\n\r\n\"Sono inutile. IV. Andiamo fino da Sante.\r\nPer la strada trovo i compagni.\r\nRidiamo contenti e cordiali,\r\nuno racconta di Domenica a Gleris, di quando ...\r\nLa strada trema sotto i nostri piedi, sotto le ruote delle biciclette che ci portano su e giù per il mondo, il mondo di Gleris, Rosa, Ligugnana, il mondo che sente i nostri capi urtare contro il destino.]'),
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	(2710,352,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Tutte le poesie, </em>a cura di W. Siti, 2 voll., Mondadori, Milano, 2003 [\"I Meridiani\"], vol. I, p. 254.'),
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	(2714,352,'nota_pubblica_citazione','È la quarta delle sette sezioni della poesia in versi liberissimi <em>I soj inutil, </em>scritta nella variante della parlata di Ligugnana e uscita nel 1949 nella raccolta <em>Dov\'è la mia patria. </em>I paesi di Gleris, Rosa e Ligugnana sono gli stessi in cui si svolge la rivolta contadina per l\'applicazione del Lodo De Gasperi raccontata nel romanzo <em>Il sogno di una cosa.</em>'),
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	(2724,353,'citazione','\"L\'amòu dal cunpai\"\r\n\r\nTu ti sos il ciant ch\'a no cianti\r\namòu d\'inemoràs ch\'a no cianti!\r\nZin jo e te a murì ta il aria\r\nlà ch\'a svuali i usiej ch\'a cianti.\r\n\r\nCunpai sansei e plen di cou\r\nche i siòrs a crodi sensa cou,\r\nta il aria a copi i usiej\r\ni siòrs paròns dai nustri cou!\r\n\r\nZin pa li stradeli de Son Zuàn\r\nco\' la sera a cujèrs Son Zuàn,\r\nzin a jodi li nustri pistolis\r\nsoteradi tal cou di Son Zuàn.\"\r\n\r\n[Tr.: L\'amore del compagno. Tu che sei il canto che non cantano,\r\namore di innamorati che non cantano! Andiamo io e te a morire nell\'aria, dove volano gli uccelli che cantano!\r\nCompagno sincero e pieno di cuore, che i ricchi credono senza un cuore, nell\'aria uccidono gli uccelli i ricchi, padroni dei nostri cuori.\r\nAndiamo per i sentieri di  San Giovanni, quando la sera copre San Giovanni, andiamo a vedere le nostre rivoltelle sotterrate nel cuore di San Giovanni.]\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(2728,353,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Tutte le poesie, </em>a cura di W. Siti, 2 voll., Mondadori, Milano, 2003 [\"I Meridiani\"], vol. I, p. 265.'),
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	(2732,353,'nota_pubblica_citazione','La poesia, composta nel 1948 nella variante friulana di San Giovanni di Casarsa, uscì nel 1949 nella plaquette <em>Dov\'è la mia patria</em>. La parola \"cunpai\" ha qui il significato di \"compagno comunista\".'),
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	(2742,354,'citazione','\"L\'orli\r\n\r\nI\r\nA San Zuàn sot la loza\r\ni frus a zùjn sigànt\r\nfresc\'cs in ta l\'aria rosa.\r\n\r\nDi Estàt ta la cjanìcula\r\nno si jot nencia un flòur\r\nta la cialsina blancia.\r\n\r\nI frus no san di Estàt!\r\nA zùjn ta la rasa\r\ndal tramònt rùzin.\r\n\r\nJodèju ineàs\r\nta na Estàt rovana\r\ndi zà sent àins!\r\n\r\nA làssin i so sìgus\r\nlajù a sclarìssi\r\nta un tramònt rùzin.\r\n\r\nII\r\nA San Zuàn sot la loza\r\ni frus a giàrlin\r\ncui so grumàj zaj.\r\n\r\nTa l\'orli tra il Sabo\r\ne la Domènia a zùjn,\r\nta l\'orli tra dì e sera.\r\n\r\nTa l\'orli tra li ciampanis\r\ne il silensi a sìghin,\r\nta l\'orli dal scur.\r\n\r\nA làssin i so sìgus\r\nta na lus scura\r\nal dèbul blanc dai murs.\r\n\r\nA zùjn ormai in pus\r\ncoma claps rosa\r\nsor di n\'aga lìmpia.\r\n\r\n[Tr.: L\'orlo. I. A San Giovanni sotto la loggia i fanciulli giocano gridando, freschi nell\'aria rosa.\r\nDi Estate, nella canicola, non si vede neanche un fiore sulla calce bianca.\r\nI fanciulli non sanno di Estate! Giocano nella resina del tramonto ruggine.\r\nGuardateli annegati in una Estate vermiglia di cento anni fa!\r\nLasciano le loro grida laggiù, a schiarirsi in un tramonto ruggine.\r\nII. A San Giovanni sotto la loggia i fanciulli parlano coi loro grembiuli gialli.\r\nSull\'orlo tra il sabato e la Domenica giocano, sull\'orlo tra giorno e sera.\r\nSull\'orlo tra le campane e il silenzio gridano, sull\'orlo del buio.\r\nla sciano le loro grida in una luce scura al debole biancore dei muri.\r\nGiocano ormai in pochi come sassi rosa in fondo a un\'acqua limpida.]\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;'),
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	(2746,354,'edizione_consultata_citazione','P.P.Pasolini, <em>Tutte le poesie, </em>a cura di W. Siti, 2 voll., Mondadori, Milano, 2003 [\"I Meridiani\"], vol. I, pp. 357-358.'),
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	(2750,354,'nota_pubblica_citazione','La poesia, datata 1947 e pubblicata per la prima volta in \"Il Strolic furlan pal \'48\", non fu poi ripresa da Pasolini nelle successive raccolte delle sue liriche friulane.'),
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