Dopo l’esordio nel 1942 di  <em>Poesie a Casarsa</em>, la seconda raccolta di versi friulani è <em>Dov’è la mia patria</em>, edita nel 1949 in 500 copie con 13 disegni di Giuseppe Zigaina per le edizioni dell’Academiuta di Casarsa. I diciotto testi del volumetto, scritti nel 1948 tranne due, <em>Fiesta</em> e <em>Spiritual</em>, risalenti al 1947, risentono di un nuovo sperimentalismo formale e linguistico la cui origine va ricercata nell'autentico impegno politico e sociale  che coinvolse Pasolini alla fine degli anni Quaranta, oltre che nelle coeve esperienze della prosa narrativa e autobiografica.
In questo secondo tempo dei versi pasoliniani, la misura breve del frammento lirico e della canzonetta è sostituita dalla più distesa struttura epico-narrativa della poesia-racconto dal ritmo più rapido e incisivo. Il solitario narcisismo dell’io cede il passo a nuove dimensioni realistiche e popolari, talora con accenti palesi di polemica sociale e con l’ingresso di inedite figure di poveri e sfruttati. Infine, il poeta abbandona l’astratto uso monolinguistico del casarsese e, in adesione concreta alla realtà, adotta un'ampia gamma di varianti in uso nella Destra Tagliamento per la parlata friulana (San Giovanni di Casarsa, Ligugnana, Valvasone, Cordenons,  Bagnarola, Cordovado, Bannia) e anche veneta (Pordenone e Caorle).
Nella struttura del testo, da segnalare, dopo la poesia introduttiva <em>Fiesta</em>, il blocco compatto di sette testi in ognuno dei quali parla un ragazzo diverso, nominato in una didascalia premessa al titolo, sul modello  delle raccolte di canti popolari. Insieme ad altri componimenti, questi testi confluiranno poi ne <em>La meglio gioventù</em>, con qualche variante, tra cui il taglio delle didascalie con il nome dei cantori
Il titolo è ripreso in friulano nella poesia <em>Dulà ch’a è la me patria</em>, che contiene anche l’esemplare risposta a quella domanda: «la me patria a è ta la me sèit di amòur» [la mia patria è nella mia sete di amore].