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Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/falchi-e-colombe-lezioni-di-giornalismo-americano-dalla-guerra-in-iraq/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\"Falchi e colombe. Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq\"</a>. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la politica internazionale, la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà”, la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’Università degli Studi di Udine, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte, Sociologia del territorio, Sociologia del turismo. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sulla comunicazione di massa, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio  \"<a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/i-vecchi-e-nuovi-volti-della-comunicazione/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">I vecchi e volti nuovi della comunicazione</a>\". Nel successivo libro \"<a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/le-mille-globalizzazioni-alla-ricerca-di-una-bussola/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola</a>\", Orioles esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della cosiddetta società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive nel frattempo \"<a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/dialogo-sulla-democrazia/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Dialogo sulla democrazia</a>\" dove si analizzano origini, vizi e virtù di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-524\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-524 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n-300x180.jpg\" alt=\"12312280_975407782498415_297990508_n\" width=\"300\" height=\"180\" /></a>\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro diventa presto lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità socioculturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli” e “<a href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/i-rom-in-friuli/\">I rom in Friuli</a>”. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro \"<a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/sedia-a-44-gambe/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Sedia a 44 gambe</a>\"che offre una fotografia dettagliata della partecipazione degli immigrati al mercato del lavoro in un distretto industriale del Nordest.\r\n\r\nDall’inizio del nuovo secolo, Orioles approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"https://www.youtube.com/user/casbahudine\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">YouTube</a> in cui sono pubblicati numerosi video realizzati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro \"<a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-casbah-di-udine-appunti-su-un-quartiere-multietnico-e-altre-testimonianze-dal-nostro-mondo-inquieto/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">La casbah di Udine</a>\".\r\n\r\nNel 2007 Orioles è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i filmati della conferenza udinese di Khatami, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <a href=\"https://www.youtube.com/watch?v=hYEIMg5EuvU\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">stringe le mani</a> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito secondo le interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate rigorosamente nella Repubblica Islamica. Le immagini generano uno scandalo che sarà <a href=\"https://www.theguardian.com/world/2007/aug/03/iran.roberttait\">copiosamente raccontato dai media mondiali</a>. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa Orioles di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per scrivere il libro \"<a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/khatami-in-italia-dialogo-con-stretta-di-mano/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano</a>\", che oltre ad un resoconto di questa storica curiosa contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nei paesaggi del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio \"<a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/lislam-in-friuli-venezia-giulia/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">L’Islam in Friuli Venezia Giulia</a>\". L’anno seguente compie una ricerca che documenta con una ricca serie di dati statistici la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose: i risultati sono discussi nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/noi-crediamo-la-fede-degli-immigrati/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">“Noi crediamo. 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Il tema è ulteriormente sviluppato nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/e-dei-figli-che-ne-facciamo/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</a>, che oltre a contenere i risultati di una ricerca sul campo realizzata in Friuli Venezia Giulia, si sofferma su un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica nati e cresciuti in Occidente, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione: l\'assalto a mano armata della redazione del più famoso settimanale satirico di Francia.\r\n\r\nL\'attentato a Charlie Hebdo è al centro anche del libro del 2016 \"<a href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/io-ero-charlie-monologo-dalloltretomba-del-direttore-di-charlie-hebdo/\">Io ero Charlie. Monologo dall\'oltretomba del direttore di Charlie Hebdo</a>\", un inno alla libertà di espressione violata con quel sanguinoso blitz nel centro di Parigi. Il testo segna l\'esordio dell\'autore nel campo della narrativa.\r\n\r\nRisale al 2014 il principio di un\'intensa attività giornalistica, che vede Orioles approdare prima sul quotidiano \"E-Paper\" e poi sul \"Messaggero Veneto\", \"Il Piccolo\", \"<a href=\"https://formiche.net/author/marcoorioles/\">Formiche.net</a>\" e \"Il Friuli\".Dall\'autunno 2018 collabora anche coi quotidiani online \"<a href=\"https://www.startmag.it/author/marco_orioles/\">Start Magazine</a>\" e \"<a href=\"https://www.policymakermag.it/autore/marco_orioles/\">Policy Maker</a>\".\r\n\r\nNel marzo 2019 è uscito il suo ultimo libro, \"<a href=\"http://www.store.rubbettinoeditore.it/la-terza-guerra-mondiale-a-pezzi.html\">La terza guerra mondiale a pezzi</a>\", in cui la famosa espressione di Papa Francesco viene elevata a paradigma e chiave di lettura dei principali fatti e accadimenti che scuotono l\'attuale scena internazionale segnata da disordine, conflitti e violenza. Nel libro sono raccontate, tra le altre cose, le scintille nucleari tra Corea del Nord e Stati Uniti, gli attentati terroristici dell\'Isis in Occidente, la guerra in Siria, i travagli del Medio Oriente contemporaneo, l\'ascesa del nazional-populismo in America ed Europa.','Chi sono','','publish','closed','closed','','chi-sono','','','2019-03-19 17:53:19','2019-03-19 16:53:19','',0,'http://marcoorioles.terredainventare.it/?page_id=19',0,'page','',0),
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	(183,1,'2015-12-14 01:55:25','2015-12-14 00:55:25','Marco Orioles nasce a Udine da famiglia mediterranea. Nel 1997 si laurea in Sociologia all’Università degli Studi di Urbino con una tesi sulla propaganda fascista. Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro “<u>Falchi e colombe. Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq</u>”. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio <u>“I vecchi e volti nuovi della comunicazione”</u>. Nel libro <u>“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</u> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <u>“Dialogo sulla democrazia”</u>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nSempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>,\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2015-12-14 01:55:25','2015-12-14 00:55:25','',19,'http://marcoorioles.terredainventare.it/2015/12/14/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(205,1,'2015-12-18 18:42:14','2015-12-18 17:42:14','','L\'islam in Europa al tempo del califfo','','inherit','closed','closed','','127-autosave-v1','','','2015-12-18 18:42:14','2015-12-18 17:42:14','',127,'http://www.marcoorioles.it/127-autosave-v1/',0,'revision','',0),
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	(238,0,'2015-12-29 11:42:33','2015-12-29 10:42:33','A fresh storm threatens to bring more flooding misery to parts of the UK, including areas already devastated by rising waters.','Fresh storm threatens more UK flooding','','publish','closed','closed','','fresh-storm-threatens-more-uk-flooding','','','2015-12-29 11:42:33','2015-12-29 10:42:33','',0,'http://www.marcoorioles.it/fresh-storm-threatens-more-uk-flooding/',0,'custom_post_type','',0),
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	(241,0,'2015-12-29 10:18:44','2015-12-29 09:18:44','The 50th anniversary of England\'s victory in the 1966 Football World Cup is among dates being commemorated next year by English Heritage.','Charity marks 1966 and all that','','publish','closed','closed','','charity-marks-1966-and-all-that','','','2015-12-29 10:18:44','2015-12-29 09:18:44','',0,'http://www.marcoorioles.it/charity-marks-1966-and-all-that/',0,'custom_post_type','',0),
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	(246,0,'2015-12-29 09:56:15','2015-12-29 08:56:15','Police launch an attempted murder inquiry after a man is shot at his home in the Knightswood area of Glasgow.','Attempted murder probe after man shot','','publish','closed','closed','','attempted-murder-probe-after-man-shot','','','2015-12-29 09:56:15','2015-12-29 08:56:15','',0,'http://www.marcoorioles.it/attempted-murder-probe-after-man-shot/',0,'custom_post_type','',0),
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	(248,0,'2015-12-29 09:34:11','2015-12-29 08:34:11','Jeremy Corbyn calls for annual TV debates to boost interest in politics, amid speculation he is planning a shadow cabinet reshuffle.','Corbyn challenges PM to TV debate','','publish','closed','closed','','corbyn-challenges-pm-to-tv-debate','','','2015-12-29 09:34:11','2015-12-29 08:34:11','',0,'http://www.marcoorioles.it/corbyn-challenges-pm-to-tv-debate/',0,'custom_post_type','',0),
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	(253,0,'2015-12-29 07:59:13','2015-12-29 06:59:13','Tens of thousands of children are on waiting lists for council housing, according to figures obtained by the Scottish Liberal Democrats.','Thousands of children &#039;wait for house&#039;','','publish','closed','closed','','thousands-of-children-wait-for-house','','','2015-12-29 07:59:13','2015-12-29 06:59:13','',0,'http://www.marcoorioles.it/thousands-of-children-wait-for-house/',0,'custom_post_type','',0),
	(254,0,'2015-12-29 07:24:16','2015-12-29 06:24:16','Domestic abusers who control victims via social media or spy on them online could face up to five years in prison under a new law in England and Wales.','New domestic abuse law introduced','','publish','closed','closed','','new-domestic-abuse-law-introduced','','','2015-12-29 07:24:16','2015-12-29 06:24:16','',0,'http://www.marcoorioles.it/new-domestic-abuse-law-introduced/',0,'custom_post_type','',0),
	(255,0,'2015-12-29 07:11:04','2015-12-29 06:11:04','Public Health England is urging smokers to quit their habit in 2016 to avoid developing serious lung conditions that can be debilitating.','VIDEO: Too breathless to walk around my home','','publish','closed','closed','','video-too-breathless-to-walk-around-my-home','','','2015-12-29 07:11:04','2015-12-29 06:11:04','',0,'http://www.marcoorioles.it/video-too-breathless-to-walk-around-my-home/',0,'custom_post_type','',0),
	(256,0,'2015-12-29 06:20:26','2015-12-29 05:20:26','In the aftermath of the devastating floods in the north of England, the papers focus on the financial fallout and angry reaction.','Financial fallout amid flood anger','','publish','closed','closed','','financial-fallout-amid-flood-anger','','','2015-12-29 06:20:26','2015-12-29 05:20:26','',0,'http://www.marcoorioles.it/financial-fallout-amid-flood-anger/',0,'custom_post_type','',0),
	(257,0,'2015-12-29 05:43:52','2015-12-29 04:43:52','Two people are arrested on suspicion of murder after a man\'s body was found following a house fire in London on Christmas Day.','Two held in house fire murder inquiry','','publish','closed','closed','','two-held-in-house-fire-murder-inquiry','','','2015-12-29 05:43:52','2015-12-29 04:43:52','',0,'http://www.marcoorioles.it/two-held-in-house-fire-murder-inquiry/',0,'custom_post_type','',0),
	(258,0,'2015-12-29 03:59:11','2015-12-29 02:59:11','Forty years after the equal pay act women fight on','&#039;Women had to fight for everything&#039;','','publish','closed','closed','','women-had-to-fight-for-everything','','','2015-12-29 03:59:11','2015-12-29 02:59:11','',0,'http://www.marcoorioles.it/women-had-to-fight-for-everything/',0,'custom_post_type','',0),
	(259,0,'2015-12-29 02:18:13','2015-12-29 01:18:13','The Danish Girl looks set for awards glory','How The Danish Girl captured the zeitgeist','','publish','closed','closed','','how-the-danish-girl-captured-the-zeitgeist','','','2015-12-29 02:18:13','2015-12-29 01:18:13','',0,'http://www.marcoorioles.it/how-the-danish-girl-captured-the-zeitgeist/',0,'custom_post_type','',0),
	(260,0,'2015-12-29 00:45:31','2015-12-28 23:45:31','Senior police officers believe crime gangs in Scotland are using apps and encrypted messaging services to evade them.','Crime gangs using apps to evade police','','publish','closed','closed','','crime-gangs-using-apps-to-evade-police','','','2015-12-29 00:45:31','2015-12-28 23:45:31','',0,'http://www.marcoorioles.it/crime-gangs-using-apps-to-evade-police/',0,'custom_post_type','',0),
	(261,0,'2015-12-29 00:27:44','2015-12-28 23:27:44','Bradley Wiggins\' tips for winter cycling','Sir Bradley Wiggins&#039; seven-point guide to winter cycling','','publish','closed','closed','','sir-bradley-wiggins-seven-point-guide-to-winter-cycling','','','2015-12-29 00:27:44','2015-12-28 23:27:44','',0,'http://www.marcoorioles.it/sir-bradley-wiggins-seven-point-guide-to-winter-cycling/',0,'custom_post_type','',0),
	(262,0,'2015-12-29 00:11:07','2015-12-28 23:11:07','Should Manchester United stick with manager Louis van Gaal? BBC Sport\'s chief football writer Phil McNulty assesses the pros and cons.','Louis van Gaal: Keep him or sack him?','','publish','closed','closed','','louis-van-gaal-keep-him-or-sack-him','','','2015-12-29 00:11:07','2015-12-28 23:11:07','',0,'http://www.marcoorioles.it/louis-van-gaal-keep-him-or-sack-him/',0,'custom_post_type','',0),
	(263,0,'2015-12-29 00:02:46','2015-12-28 23:02:46','Smokers are being urged not to dismiss early signs of a debilitating disease as simply a smoker\'s cough, in a new campaign in England.','Smokers urged not to dismiss cough','','publish','closed','closed','','smokers-urged-not-to-dismiss-cough','','','2015-12-29 00:02:46','2015-12-28 23:02:46','',0,'http://www.marcoorioles.it/smokers-urged-not-to-dismiss-cough/',0,'custom_post_type','',0),
	(264,0,'2015-12-28 21:46:52','2015-12-28 20:46:52','Urban areas in some parts of Yorkshire have been hard hit by flooding in recent days, and the situation is equally grim rural areas.','VIDEO: Fields under water on flooded farm','','publish','closed','closed','','video-fields-under-water-on-flooded-farm','','','2015-12-28 21:46:52','2015-12-28 20:46:52','',0,'http://www.marcoorioles.it/video-fields-under-water-on-flooded-farm/',0,'custom_post_type','',0),
	(265,0,'2015-12-28 19:42:41','2015-12-28 18:42:41','The prime minister defends the government\'s spending on flood defences following widespread devastation across areas of northern England.','Cameron defends UK flood investment','','publish','closed','closed','','cameron-defends-uk-flood-investment','','','2015-12-28 19:42:41','2015-12-28 18:42:41','',0,'http://www.marcoorioles.it/cameron-defends-uk-flood-investment/',0,'custom_post_type','',0),
	(266,0,'2015-12-28 17:50:52','2015-12-28 16:50:52','A monument from a temple in the ancient Syrian city of Palmyra destroyed by so-called Islamic State is to be recreated in London\'s Trafalgar Square.','Palmyra arch to be recreated in London','','publish','closed','closed','','palmyra-arch-to-be-recreated-in-london','','','2015-12-28 17:50:52','2015-12-28 16:50:52','',0,'http://www.marcoorioles.it/palmyra-arch-to-be-recreated-in-london/',0,'custom_post_type','',0),
	(267,0,'2015-12-28 16:50:43','2015-12-28 15:50:43','Schools in England do not need to give non-religious views \"equal air time\" and should still teach that the UK is principally a Christian country, guidelines say.','Schools remain free to prioritise faith','','publish','closed','closed','','schools-remain-free-to-prioritise-faith','','','2015-12-28 16:50:43','2015-12-28 15:50:43','',0,'http://www.marcoorioles.it/schools-remain-free-to-prioritise-faith/',0,'custom_post_type','',0),
	(268,0,'2015-12-28 03:24:13','2015-12-28 02:24:13','Unravelling the Jelly Baby\'s dark past','The dark past of the Jelly Baby','','publish','closed','closed','','the-dark-past-of-the-jelly-baby','','','2015-12-28 03:24:13','2015-12-28 02:24:13','',0,'http://www.marcoorioles.it/the-dark-past-of-the-jelly-baby/',0,'custom_post_type','',0),
	(269,0,'2015-12-28 00:18:52','2015-12-27 23:18:52','More than 550 households in Scotland are still watching television in black and white, according to TV licensing officials.','Hundreds still have black and white TV','','publish','closed','closed','','hundreds-still-have-black-and-white-tv','','','2015-12-28 00:18:52','2015-12-27 23:18:52','',0,'http://www.marcoorioles.it/hundreds-still-have-black-and-white-tv/',0,'custom_post_type','',0),
	(270,0,'2015-12-28 00:17:48','2015-12-27 23:17:48','How you can take smartphone photography to the next level','Smartphone, smart photography','','publish','closed','closed','','smartphone-smart-photography','','','2015-12-28 00:17:48','2015-12-27 23:17:48','',0,'http://www.marcoorioles.it/smartphone-smart-photography/',0,'custom_post_type','',0),
	(271,0,'2015-12-28 00:07:31','2015-12-27 23:07:31','Andy Clarke, chief executive of the UK\'s Asda supermarket group, offers the business advice he wishes he had had when he started out, as part of the BBC News series, CEO Secrets.','VIDEO: CEO Secrets: Asda boss gives advice','','publish','closed','closed','','video-ceo-secrets-asda-boss-gives-advice','','','2015-12-28 00:07:31','2015-12-27 23:07:31','',0,'http://www.marcoorioles.it/video-ceo-secrets-asda-boss-gives-advice/',0,'custom_post_type','',0),
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	(351,3,'2015-12-31 13:27:37','2015-12-31 12:27:37','','La domanda di formazione universitaria nel Nordest','','publish','closed','closed','','la-domanda-di-formazione-universitaria-nel-nordest','','','2016-01-18 10:43:44','2016-01-18 09:43:44','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=libro&#038;p=260',0,'libro','',0),
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	(364,3,'2016-01-02 11:19:55','2016-01-02 10:19:55','Io su questo non sono d\'accordo con Magdi Allam, che stimo molto e apprezzo per essere un baluardo contro l\'estremismo. Bisogna sviluppare buone relazioni tra le comunità religiose. Si chiama pluralismo ed è la cifra delle società occidentali contemporanee. La convivenza deve accompagnarsi alla nascita di meccanismi volti a promuovere la fiducia reciproca. Ciò non equivale alla sottomissione o ad abdicare alla missione di nutrire i fedeli con le proprie verità. Né implica rinunciare alla critica dei limiti altrui. L\'occidente deve dare l\'esempio ai paesi dove regna l\'intolleranza a scapito spesso dei cristiani, la cui persecuzione è un vero scandalo. Questo Magdi dovrebbe capirlo. I musulmani vanno apprezzati quando accettano le regole della democrazia e avversati quando le rigettano. La demonizzazione non serve a granché, al più a scimmiottare il califfo e tutti i balordi fanatici che speriamo tolgano presto il disturbo.\r\n\r\nhttp://www.liberoquotidiano.it/news/sfoglio/11862965/natale-maometto-gesu-magdi-allam.html','Coltivare buoni rapporti con le comunità islamiche','','publish','open','open','','coltivare-buoni-rapporti-con-le-comunita-islamiche','','','2016-01-04 03:31:40','2016-01-04 02:31:40','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=265',0,'post','',0),
	(365,3,'2016-01-02 11:21:32','2016-01-02 10:21:32','Ad un recente incontro pubblico, ho avuto l\'occasione di sentire una giovane musulmana italiana spiegare come, a suo avviso, nasce il terrorismo. \"Col lavaggio del cervello\", dice, di cui sono \"vittime\" persone cui sono presentate \"interpretazioni errate dell\'islam\". Poiché questa dinamica interesserebbe giovani per lo più \"emarginati\", la lotta al terrorismo dovrebbe basarsi allora sulla promozione dell\'integrazione. Io non sono completamente d\'accordo con questa lettura di un fenomeno complesso che non ammette letture così lineari e semplificate<em>.</em> L\'estremismo soprattutto non appare affatto come il prodotto dell\'emarginazione: non c\'è alcun nesso di causa ed effetto. Siamo alle prese con una ideologia fanatica che seduce persone di ogni origine e censo, uomini e donne, giovani e meno giovani. L\'attentatore di San Bernardino, cittadino americano, e la presunta mastermind degli attacchi di Parigi, cittadino belga, non erano affatto degli esclusi, tanto per fare due esempi. E che dire della laurea in informatica di Mohammed Emwazi meglio noto come \"Jihadi John\", il boia del califfato dal volto coperto e dall\'accento inglese, famoso per i suoi video efferati diffusi a partire dall\'agosto 2014?  Il contrasto al terrorismo - o meglio, la de-radicalizzazione dei musulmani occidentali - non può essere sovrapposta alle politiche per l\'integrazione. Va impostata in altro modo. Contrastando, questo sì, le interpretazioni letterali e arbitrarie dei testi di riferimento dell\'islam, una tendenza che va per la maggiore in certe sezioni del mondo musulmano e spinge molti sul sentiero della violenza.\r\nhttps://youtu.be/WuxGBy5-Kuc','Come nasce il terrorismo','','publish','open','open','','come-nasce-il-terrorismo','','','2016-01-06 08:40:01','2016-01-06 07:40:01','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=267',0,'post','',0),
	(366,3,'2015-12-19 07:58:35','2015-12-19 06:58:35','','Fra timori e messaggi concilianti','','publish','closed','closed','','fra-timori-e-messaggi-concilianti','','','2016-01-04 02:03:00','2016-01-04 01:03:00','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=204',0,'rassegna','',0),
	(367,3,'2015-12-19 08:00:11','2015-12-19 07:00:11','','Uno scontro interno all\'Europa','','publish','closed','closed','','uno-scontro-interno-alleuropa','','','2016-01-04 02:01:47','2016-01-04 01:01:47','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=206',0,'rassegna','',0),
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	(369,3,'2015-12-19 08:03:21','2015-12-19 07:03:21','','Fanatismo che va preso di petto','','publish','closed','closed','','fanatismo-che-va-preso-di-petto','','','2016-01-18 19:30:46','2016-01-18 18:30:46','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=210',0,'rassegna','',0),
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	(392,3,'2015-12-19 08:57:17','2015-12-19 07:57:17','','Perché lo stereotipo del terrorista di periferia è falso','','publish','closed','closed','','perche-lo-stereotipo-del-terrorista-di-periferia-e-falso','','','2016-01-17 16:33:05','2016-01-17 15:33:05','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=241',0,'rassegna','',0),
	(393,3,'2015-12-19 08:59:35','2015-12-19 07:59:35','','Dalla discoteca alla jihad: occidentali i destinatari del messaggio terroristico','','publish','closed','closed','','dalla-discoteca-alla-jihad-occidentali-i-destinatari-del-messaggio-terroristico','','','2016-01-17 16:30:12','2016-01-17 15:30:12','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=242',0,'rassegna','',0),
	(394,3,'2015-12-19 09:00:18','2015-12-19 08:00:18','','Seconde generazioni e califfato: come nasce lo \"jihadista della porta accanto\"','','publish','closed','closed','','seconde-generazioni-e-califfato-come-nasce-lo-jihadista-della-porta-accanto','','','2016-01-18 18:34:33','2016-01-18 17:34:33','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=243',0,'rassegna','',0),
	(395,3,'2015-12-19 09:03:39','2015-12-19 08:03:39','','Conversazione con Marco Orioles','','publish','closed','closed','','conversazione-con-marco-orioles','','','2016-02-09 09:33:17','2016-02-09 08:33:17','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=244',0,'rassegna','',0),
	(396,3,'2015-12-31 12:41:37','2015-12-31 11:41:37','','Quando due feste coincidono','','publish','closed','closed','','quando-due-feste-coincidono','','','2016-01-18 19:10:02','2016-01-18 18:10:02','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=245',0,'rassegna','',0),
	(397,3,'2015-12-31 13:31:17','2015-12-31 12:31:17','','Legge islamica e strette di mano proibite: scandalo Khatami','','publish','closed','closed','','legge-islamica-e-strette-di-mano-proibite-scandalo-khatami','','','2016-01-06 08:40:29','2016-01-06 07:40:29','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=video&#038;p=262',0,'video','',0),
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	(403,1,'2016-01-03 19:41:50','2016-01-03 18:41:50','<div class=\"form-group\">\r\n<label class=\"alternative-bold\" for=\"your-nome\">Nome</label>\r\n    [text* your-nome akismet:author class:form-control]\r\n</div>\r\n\r\n <div class=\"form-group\">\r\n<label class=\"alternative-bold\" for=\"your-cognome\">Cognome</label>    \r\n    [text* your-cognome akismet:author class:form-control]\r\n</div>\r\n\r\n <div class=\"form-group\">\r\n<label class=\"alternative-bold\" for=\"your-email\">Il tuo indirizzo email</label>   \r\n    [email* your-email akismet:author_email class:form-control] \r\n</div>\r\n\r\n <div class=\"form-group\">\r\n<label class=\"alternative-bold\" for=\"your-subject\">Oggetto</label>   \r\n    [text your-subject class:form-control]\r\n</div>\r\n\r\n <div class=\"form-group\">\r\n<label class=\"alternative-bold\" for=\"your-message\">Il tuo messaggio</label>\r\n    [textarea your-message class:form-control] \r\n</div>\r\n\r\n<div class=\"text-center margin-top--small margin-bottom--small\">\r\n  <div class=\"button-wrapper\">\r\n    [submit class:btn class:btn-positive class:btn-long class:medium-white \"Invia\"]\r\n  </div>\r\n</div>\n[your-subject]\n[your-nome] <[your-email]>\n[your-message]\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n--\r\nQuesto messaggio è stato inviato da [your-nome] [your-cognome] tramite la sezione \"contatti\" del sito Web di Marco Orioles  (http://www.marcoorioles.it)\nmarco.orioles@uniud.it\nReply-To: [your-email]\n\n1\n\n\n[your-subject]\nMarco Orioles <wordpress@marcoorioles.it>\nCorpo del messaggio:\r\n[your-message]\r\n\r\n--\r\nThis e-mail was sent from a contact form on Marco Orioles (http://www.marcoorioles.it)\n[your-email]\nReply-To: davide.lorigliola@icloud.com\n\n\n\nIl tuo messaggio è stato inviato con successo. Grazie.\nSi è verificato un errore durante l\'invio del tuo messaggio. Riprova in un secondo momento oppure contatta in un altro modo l\'amministratore del sito.\nSi è verificato un errore di convalida. Controlla i campi obbligatori ed invia nuovamente il messaggio.\nSi è verificato un errore durante l\'invio del tuo messaggio. Riprova in un secondo momento oppure contatta in un altro modo l\'amministratore del sito.\nAccetta i termini prima di procedere.\nPlease fill in the required field.\nThis input is too long.\nThis input is too short.\nDate format seems invalid.\nThis date is too early.\nThis date is too late.\nSi è verificato un errore durante il caricamento del file.\nQuesto tipo di file non è permesso.\nQuesto file è troppo grande.\nSi è verificato un errore durante il caricamento del file.\nNumber format seems invalid.\nThis number is too small.\nThis number is too large.\nLa risposta che hai inserito non è corretta.\nIl codice che hai inserito non è valido.\nPare che l\'indirizzo email non sia valido.\nURL seems invalid.\nTelephone number seems invalid.','Contatti','','publish','closed','closed','','senza-titolo','','','2016-01-05 10:48:21','2016-01-05 09:48:21','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=wpcf7_contact_form&#038;p=403',0,'wpcf7_contact_form','',0),
	(404,1,'2016-01-03 19:52:09','2016-01-03 18:52:09','Ad un recente incontro pubblico, ho avuto l\'occasione di sentire una giovane musulmana italiana spiegare come, a suo avviso, nasce il terrorismo. \"Col lavaggio del cervello\", dice, di cui sono \"vittime\" persone cui sono presentate \"interpretazioni errate dell\'islam\". Poiché questa dinamica interesserebbe giovani per lo più \"emarginati\", la lotta al terrorismo dovrebbe allora basarsi sulla promozione dell\'integrazione. Io non sono completamente d\'accordo con questa lettura di un fenomeno complesso che non ammette una reductio ad unum. L\'estremismo non appare affatto come il prodotto dell\'emarginazione, non c\'è alcun nesso di causa ed effetto. Siamo alle prese con una ideologia fanatica che seduce persone di ogni origine e censo, uomini e donne, giovani e meno giovani. L\'attentatore di San Bernardino, cittadino americano, e la presunta mastermind degli attacchi di Parigi, cittadino belga, non erano affatto degli esclusi, tanto per fare due esempi. La lotta al terrorismo va impostata in altro modo. Contrastando, questo sì, le interpretazioni letterali e arbitrarie dei testi di riferimento dell\'islam, una tendenza che va per la maggiore in certe sezioni, non proprio minoritarie, del mondo musulmano e spinge molti sul sentiero della violenza.\nhttps://youtu.be/WuxGBy5-Kuc','Come nasce il terrorismo','','inherit','closed','closed','','365-revision-v1','','','2016-01-03 19:52:09','2016-01-03 18:52:09','',365,'http://www.marcoorioles.it/365-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(405,1,'2016-01-03 20:00:38','2016-01-03 19:00:38','Ad un recente incontro pubblico, ho avuto l\'occasione di sentire una giovane musulmana italiana spiegare come, a suo avviso, nasce il terrorismo. \"Col lavaggio del cervello\", dice, di cui sono \"vittime\" persone cui sono presentate \"interpretazioni errate dell\'islam\". Poiché questa dinamica interesserebbe giovani per lo più \"emarginati\", la lotta al terrorismo dovrebbe allora basarsi sulla promozione dell\'integrazione. Io non sono completamente d\'accordo con questa lettura di un fenomeno complesso che non ammette una reductio ad unum. L\'estremismo non appare affatto come il prodotto dell\'emarginazione, non c\'è alcun nesso di causa ed effetto. Siamo alle prese con una ideologia fanatica che seduce persone di ogni origine e censo, uomini e donne, giovani e meno giovani. L\'attentatore di San Bernardino, cittadino americano, e la presunta mastermind degli attacchi di Parigi, cittadino belga, non erano affatto degli esclusi, tanto per fare due esempi. La lotta al terrorismo va impostata in altro modo. Contrastando, questo sì, le interpretazioni letterali e arbitrarie dei testi di riferimento dell\'islam, una tendenza che va per la maggiore in certe sezioni, non proprio minoritarie, del mondo musulmano e spinge molti sul sentiero della violenza.\r\nhttps://youtu.be/WuxGBy5-Kuc','Come nasce il terrorismo','','inherit','closed','closed','','365-revision-v1','','','2016-01-03 20:00:38','2016-01-03 19:00:38','',365,'http://www.marcoorioles.it/365-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(406,1,'2016-01-03 20:01:05','2016-01-03 19:01:05','Io su questo non sono d\'accordo con Magdi Allam, che stimo molto e apprezzo per essere un baluardo contro l\'estremismo. Bisogna sviluppare buone relazioni tra le comunità religiose. Si chiama pluralismo ed è la cifra delle società occidentali contemporanee. La convivenza deve accompagnarsi alla nascita di meccanismi volti a promuovere la fiducia reciproca. Ciò non equivale alla sottomissione o ad abdicare alla missione di nutrire i fedeli con le proprie verità. Né implica rinunciare alla critica dei limiti altrui. L\'occidente deve dare l\'esempio ai paesi dove regna l\'intolleranza a scapito spesso dei cristiani, la cui persecuzione è un vero scandalo. Questo Magdi dovrebbe capirlo. I musulmani vanno apprezzati quando accettano le regole della democrazia e avversati quando le rigettano. La demonizzazione non serve a granché, al più a scimmiottare il califfo e tutti i balordi fanatici che speriamo tolgano presto il disturbo.\r\n\r\nhttp://www.liberoquotidiano.it/news/sfoglio/11862965/natale-maometto-gesu-magdi-allam.html','Coltivare buoni rapporti con le comunità islamiche','','inherit','closed','closed','','364-revision-v1','','','2016-01-03 20:01:05','2016-01-03 19:01:05','',364,'http://www.marcoorioles.it/364-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(407,1,'2016-01-03 20:16:44','2016-01-03 19:16:44',' ','','','publish','closed','closed','','407','','','2016-01-03 20:16:44','2016-01-03 19:16:44','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=407',6,'nav_menu_item','',0),
	(408,3,'2016-01-03 20:24:39','2016-01-03 19:24:39','','Parigi','','inherit','open','closed','','images-1','','','2016-01-04 15:51:52','2016-01-04 14:51:52','',365,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/01/images-1.jpeg',0,'attachment','image/jpeg',0),
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	(410,3,'2016-01-03 20:28:51','2016-01-03 19:28:51','','Le due anime dell\'islam nel capoluogo friulano','','publish','closed','closed','','le-due-anime-dellislam-nel-capoluogo-friulano','','','2016-01-03 20:28:51','2016-01-03 19:28:51','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=410',0,'rassegna','',0),
	(411,3,'2016-01-03 20:27:54','2016-01-03 19:27:54','','pacifici-di-udine','','inherit','open','closed','','pacifici-di-udine','','','2016-01-03 20:27:54','2016-01-03 19:27:54','',410,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/01/pacifici-di-udine.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(415,3,'2016-01-04 01:29:20','2016-01-04 00:29:20','','Facebook censura il post del prof.','','publish','closed','closed','','facebook-censura-il-post-del-prof-2','','','2016-01-08 16:17:52','2016-01-08 15:17:52','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=415',0,'rassegna','',0),
	(417,3,'2016-01-04 01:32:08','2016-01-04 00:32:08','','Disinnescare la bomba','','publish','closed','closed','','disinnescare-la-bomba','','','2016-01-18 19:25:41','2016-01-18 18:25:41','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=417',0,'rassegna','',0),
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	(420,3,'2016-01-04 01:41:16','2016-01-04 00:41:16','','L\'anniversario di Charlie Hebdo','','publish','closed','closed','','lanniversario-di-charlie-hebdo','','','2016-01-26 13:09:51','2016-01-26 12:09:51','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=420',0,'rassegna','',0),
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	(422,3,'2016-01-04 01:52:31','2016-01-04 00:52:31','','Niente laurea allo straniero','','inherit','open','closed','','niente-laurea-allo-straniero-2','','','2016-01-04 01:52:31','2016-01-04 00:52:31','',375,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/12/Niente-laurea-allo-straniero.png',0,'attachment','image/png',0),
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	(431,1,'2016-01-04 15:58:31','2016-01-04 14:58:31','','tour-eiffel','','inherit','open','closed','','tour-eiffel','','','2016-01-04 15:58:31','2016-01-04 14:58:31','',365,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/01/tour-eiffel.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(433,1,'2016-01-04 20:44:30','2016-01-04 19:44:30','','cover_io_ero_charlie','','inherit','open','closed','','cover_io_ero_charlie','','','2016-01-04 20:44:30','2016-01-04 19:44:30','',326,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/01/cover_io_ero_charlie.png',0,'attachment','image/png',0),
	(435,3,'2016-01-05 13:24:24','2016-01-05 12:24:24','La stampa britannica si è scatenata e avrebbe identificato il nuovo boia dello Stato islamico dall\'accento inglese, protagonista del video in cui minaccia la Gran Bretagna, uccide cinque prigionieri accusati di essere \"spie\" e lascia la scena ad un bambino di quattro o cinque anni, inglese come lui. Dalla lunga inchiesta fatta dalla edizione on line del Daily Mail emerge che la sua voce è stata riconosciuta da varie persone che lo hanno intervistato in passato o che hanno visionato i filmati in cui manifesta le sue idee estremiste e la sua simpatia per lo Stato islamico.\r\n\r\nSi tratterebbe di Siddhartha Dhar, 32 anni, un induista convertito all\'islam su influenza, pare, della moglie, di convinzioni integraliste. Se è lui, come sembra, abitava a Walthamstow, distretto a est di Londra, ed era proprietario di un\'azienda che affittava castelli gonfiabili per bambini. Col tempo la sua radicalizzazione si è incrementata e l\'ha condotto a capeggiare varie organizzazioni estremiste che inneggiavano alla shari\'a. I media inglesi hanno recuperato immagini che lo ritraggono in manifestazioni islamiste; nelle interviste che ne hanno consentito l\'identificazione ammette candidamente di simpatizzare per ISIS e di ritenere logico che i musulmani emigrino nel califfato, dove regnano il Corano e la legge di Allah.\r\n\r\nNota inquietante: nel settembre 2014, Dhar sarebbe stato arrestato dalla polizia britannica per i suoi legami con le sigle estremistiche ma sarebbe stato rilasciato subito, nonostante tutto. Il giorno dopo, con la moglie e i quattro figli avrebbe tranquillamente preso un bus per Parigi e, da lì, un volo per la Turchia, trampolino di lancio per il jihad siriano. Dopo il suo arrivo, avrebbe usato Twitter per prendere per il naso i servizi segreti britannici che non gli hanno impedito di raggiungere con tutta la famiglia lo Stato islamico. Inoltre avrebbe postato una foto dove tiene con una mano un kalashnikov e con l\'altra il suo pargoletto.\r\n\r\nNon meno interessante è la storia dell\'altro protagonista del video dell\'orrore, il piccolo Isa, che significa paradossalmente \"Gesù\". Il nonno, nigeriano, l\'ha riconosciuto dal filmato. E\' il figlio di una convertita all\'islam all\'età di 18 anni - anche lei, come Siddhartha, abbraccia l\'islam in età adulta - ed era sposata con un jihadista morto due anni fa a Raqqa. Il povero Gesù, che nel filmato dice \"Uccideremo i miscredenti\", sarebbe in compagnia del fratellino più piccolo, che la madre ha definito \"un piccolo mujaheddin\".\r\n\r\nSe sarà confermata, questa storia appare un concentrato degli elementi che definiscono l\'attuale minaccia jihadista per i nostri Paesi. Una minaccia che origina dalla radicalizzazione dei musulmani occidentali, uomini e donne, che abbracciano idee estremiste, le palesano in pubblico e, con l’ascesa dello Stato islamico, scelgono la “hijra”, l’emigrazione nella terra dove viene rispettata la shari’a nella sua versione oltranzista. Personaggi che non si fanno scrupoli a usare bambini innocenti per il loro messaggio fanatico, violento ed irrecuperabile.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;','Siddhartha, il nuovo Jihadi John','','publish','open','open','','siddharta-il-nuovo-jihadi-john','','','2016-01-27 09:46:45','2016-01-27 08:46:45','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=435',0,'post','',0),
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	(438,3,'2016-01-05 13:24:24','2016-01-05 12:24:24','La stampa britannica si è scatenata e avrebbe alla fine identificato il nuovo boia dello Stato islamico dall\'accento inglese, protagonista del video truce in cui minaccia il premier Cameron, uccide cinque prigionieri siriani accusati di essere \"spie\" e lascia la scena ad un bambino di quattro o cinque anni, inglese come lui. Dalla lunga inchiesta fatta dalla edizione on line del Daily Mail emerge che la sua voce è stata riconosciuta da varie persone che lo hanno intervistato in passato o che hanno visionato i filmati in cui manifesta le sue idee estremiste e la sua simpatia per lo Stato islamico.\r\nSi tratterebbe di Siddharta Dhar, 32 anni, un induista convertito all\'islam su influenza, pare, della moglie, di convinzioni integraliste. Se è lui, come sembra, abitava a Walthamstow, distretto a est di Londra, ed era proprietario di un\'azienda che affittava castelli gonfiabili per bambini. Col tempo la sua radicalizzazione si è incrementata e l\'ha condotto a capeggiare varie organizzazioni estremiste che inneggiavano alla shari\'a e al jihad. I media inglesi hanno recuperato immagini che lo ritraggono in manifestazioni islamiste; nelle interviste che ne hanno consentito l\'identificazione ammette candidamente di simpatizzare per ISIS e di ritenere logico che i musulmani emigrino nel califfato, dove regnano il Corano e la legge di Allah.\r\n\r\nNota inquietante: nel settembre 2014, Dhar sarebbe stato arrestato dalla polizia britannica per i suoi legami con le sigle estremistiche ma sarebbe stato rilasciato subito, nonostante tutto. Il giorno dopo, con la moglie e i quattro figli avrebbe tranquillamente preso un bus per Parigi e, da lì, un volo per la Turchia, trampolino di lancio per il jihad siriano. Dopo il suo arrivo, avrebbe usato Twitter per prendere per il naso i servizi segreti britannici che non gli hanno impedito di raggiungere con tutta la famiglia lo Stato islamico. Inoltre avrebbe postato una foto dove tiene con una mano un kalashnikov e con l\'altra il suo pargoletto.\r\n\r\nNon meno interessante è la storia dell\'altro protagonista del video dell\'orrore, il piccolo Isa, che significa paradossalmente \"Gesù\". Il nonno, nigeriano, l\'ha riconosciuto dal filmato. E\' il figlio di una convertita all\'islam - anche lei, come Siddharta, abbraccia l\'islam in età adulta - ed è sposata con un convertito di nazionalità svedese, combattente del jihad. Il povero Gesù, che nel filmato dice \"Uccideremo i miscredenti\", sarebbe in compagnia del fratellino più piccolo, che la madre ha definito \"un piccolo mujaheddin\".\r\n\r\nSe sarà confermata, questa storia appare un concentrato degli elementi che definiscono l\'attuale minaccia jihadista per i nostri paesi. Una minaccia che origina anche dall’Occidente, vale a dire dalla radicalizzazione dei musulmani occidentali, uomini e donne, che abbracciano idee estremiste, le palesano in pubblico e, con l’ascesa dello Stato islamico, scelgono la “hijra”, l’emigrazione nella terra dove viene rispettata la shari’a nella sua versione oltranzista. Personaggi che non si fanno scrupoli a usare bambini innocenti per il loro messaggio fanatico, violento ed irrecuperabile.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;','SIDDHARTA, IL NUOVO JIHADI JOHN','','inherit','closed','closed','','435-revision-v1','','','2016-01-05 13:24:24','2016-01-05 12:24:24','',435,'http://www.marcoorioles.it/435-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(439,3,'2016-01-05 13:33:46','2016-01-05 12:33:46','La stampa britannica si è scatenata e avrebbe identificato il nuovo boia dello Stato islamico dall\'accento inglese, protagonista del video in cui minaccia il premier Cameron, uccide cinque prigionieri accusati di essere \"spie\" e lascia la scena ad un bambino di quattro o cinque anni, inglese come lui. Dalla lunga inchiesta fatta dalla edizione on line del Daily Mail emerge che la sua voce è stata riconosciuta da varie persone che lo hanno intervistato in passato o che hanno visionato i filmati in cui manifesta le sue idee estremiste e la sua simpatia per lo Stato islamico.\r\nSi tratterebbe di Siddharta Dhar, 32 anni, un induista convertito all\'islam su influenza, pare, della moglie, di convinzioni integraliste. Se è lui, come sembra, abitava a Walthamstow, distretto a est di Londra, ed era proprietario di un\'azienda che affittava castelli gonfiabili per bambini. Col tempo la sua radicalizzazione si è incrementata e l\'ha condotto a capeggiare varie organizzazioni estremiste che inneggiavano alla shari\'a e al jihad. I media inglesi hanno recuperato immagini che lo ritraggono in manifestazioni islamiste; nelle interviste che ne hanno consentito l\'identificazione ammette candidamente di simpatizzare per ISIS e di ritenere logico che i musulmani emigrino nel califfato, dove regnano il Corano e la legge di Allah.\r\n\r\nNota inquietante: nel settembre 2014, Dhar sarebbe stato arrestato dalla polizia britannica per i suoi legami con le sigle estremistiche ma sarebbe stato rilasciato subito, nonostante tutto. Il giorno dopo, con la moglie e i quattro figli avrebbe tranquillamente preso un bus per Parigi e, da lì, un volo per la Turchia, trampolino di lancio per il jihad siriano. Dopo il suo arrivo, avrebbe usato Twitter per prendere per il naso i servizi segreti britannici che non gli hanno impedito di raggiungere con tutta la famiglia lo Stato islamico. Inoltre avrebbe postato una foto dove tiene con una mano un kalashnikov e con l\'altra il suo pargoletto.\r\n\r\nNon meno interessante è la storia dell\'altro protagonista del video dell\'orrore, il piccolo Isa, che significa paradossalmente \"Gesù\". Il nonno, nigeriano, l\'ha riconosciuto dal filmato. E\' il figlio di una convertita all\'islam - anche lei, come Siddharta, abbraccia l\'islam in età adulta - ed è sposata con un convertito di nazionalità svedese, combattente del jihad. Il povero Gesù, che nel filmato dice \"Uccideremo i miscredenti\", sarebbe in compagnia del fratellino più piccolo, che la madre ha definito \"un piccolo mujaheddin\".\r\n\r\nSe sarà confermata, questa storia appare un concentrato degli elementi che definiscono l\'attuale minaccia jihadista per i nostri paesi. Una minaccia che origina anche dall’Occidente, vale a dire dalla radicalizzazione dei musulmani occidentali, uomini e donne, che abbracciano idee estremiste, le palesano in pubblico e, con l’ascesa dello Stato islamico, scelgono la “hijra”, l’emigrazione nella terra dove viene rispettata la shari’a nella sua versione oltranzista. Personaggi che non si fanno scrupoli a usare bambini innocenti per il loro messaggio fanatico, violento ed irrecuperabile.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;','SIDDHARTA, IL NUOVO JIHADI JOHN','','inherit','closed','closed','','435-revision-v1','','','2016-01-05 13:33:46','2016-01-05 12:33:46','',435,'http://www.marcoorioles.it/435-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(440,3,'2016-01-05 13:36:32','2016-01-05 12:36:32','La stampa britannica si è scatenata e avrebbe identificato il nuovo boia dello Stato islamico dall\'accento inglese, protagonista del video in cui minaccia il premier Cameron, uccide cinque prigionieri accusati di essere \"spie\" e lascia la scena ad un bambino di quattro o cinque anni, inglese come lui. Dalla lunga inchiesta fatta dalla edizione on line del Daily Mail emerge che la sua voce è stata riconosciuta da varie persone che lo hanno intervistato in passato o che hanno visionato i filmati in cui manifesta le sue idee estremiste e la sua simpatia per lo Stato islamico.\r\nSi tratterebbe di Siddharta Dhar, 32 anni, un induista convertito all\'islam su influenza, pare, della moglie, di convinzioni integraliste. Se è lui, come sembra, abitava a Walthamstow, distretto a est di Londra, ed era proprietario di un\'azienda che affittava castelli gonfiabili per bambini. Col tempo la sua radicalizzazione si è incrementata e l\'ha condotto a capeggiare varie organizzazioni estremiste che inneggiavano alla shari\'a. I media inglesi hanno recuperato immagini che lo ritraggono in manifestazioni islamiste; nelle interviste che ne hanno consentito l\'identificazione ammette candidamente di simpatizzare per ISIS e di ritenere logico che i musulmani emigrino nel califfato, dove regnano il Corano e la legge di Allah.\r\n\r\nNota inquietante: nel settembre 2014, Dhar sarebbe stato arrestato dalla polizia britannica per i suoi legami con le sigle estremistiche ma sarebbe stato rilasciato subito, nonostante tutto. Il giorno dopo, con la moglie e i quattro figli avrebbe tranquillamente preso un bus per Parigi e, da lì, un volo per la Turchia, trampolino di lancio per il jihad siriano. Dopo il suo arrivo, avrebbe usato Twitter per prendere per il naso i servizi segreti britannici che non gli hanno impedito di raggiungere con tutta la famiglia lo Stato islamico. Inoltre avrebbe postato una foto dove tiene con una mano un kalashnikov e con l\'altra il suo pargoletto.\r\n\r\nNon meno interessante è la storia dell\'altro protagonista del video dell\'orrore, il piccolo Isa, che significa paradossalmente \"Gesù\". Il nonno, nigeriano, l\'ha riconosciuto dal filmato. E\' il figlio di una convertita all\'islam - anche lei, come Siddharta, abbraccia l\'islam in età adulta - ed è sposata con un convertito di nazionalità svedese, combattente del jihad. Il povero Gesù, che nel filmato dice \"Uccideremo i miscredenti\", sarebbe in compagnia del fratellino più piccolo, che la madre ha definito \"un piccolo mujaheddin\".\r\n\r\nSe sarà confermata, questa storia appare un concentrato degli elementi che definiscono l\'attuale minaccia jihadista per i nostri paesi. Una minaccia che origina anche dall’Occidente, vale a dire dalla radicalizzazione dei musulmani occidentali, uomini e donne, che abbracciano idee estremiste, le palesano in pubblico e, con l’ascesa dello Stato islamico, scelgono la “hijra”, l’emigrazione nella terra dove viene rispettata la shari’a nella sua versione oltranzista. Personaggi che non si fanno scrupoli a usare bambini innocenti per il loro messaggio fanatico, violento ed irrecuperabile.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;','SIDDHARTA, IL NUOVO JIHADI JOHN','','inherit','closed','closed','','435-revision-v1','','','2016-01-05 13:36:32','2016-01-05 12:36:32','',435,'http://www.marcoorioles.it/435-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(441,3,'2016-01-05 13:36:58','2016-01-05 12:36:58','La stampa britannica si è scatenata e avrebbe identificato il nuovo boia dello Stato islamico dall\'accento inglese, protagonista del video in cui minaccia il premier Cameron, uccide cinque prigionieri accusati di essere \"spie\" e lascia la scena ad un bambino di quattro o cinque anni, inglese come lui. Dalla lunga inchiesta fatta dalla edizione on line del Daily Mail emerge che la sua voce è stata riconosciuta da varie persone che lo hanno intervistato in passato o che hanno visionato i filmati in cui manifesta le sue idee estremiste e la sua simpatia per lo Stato islamico.\r\nSi tratterebbe di Siddharta Dhar, 32 anni, un induista convertito all\'islam su influenza, pare, della moglie, di convinzioni integraliste. Se è lui, come sembra, abitava a Walthamstow, distretto a est di Londra, ed era proprietario di un\'azienda che affittava castelli gonfiabili per bambini. Col tempo la sua radicalizzazione si è incrementata e l\'ha condotto a capeggiare varie organizzazioni estremiste che inneggiavano alla shari\'a. I media inglesi hanno recuperato immagini che lo ritraggono in manifestazioni islamiste; nelle interviste che ne hanno consentito l\'identificazione ammette candidamente di simpatizzare per ISIS e di ritenere logico che i musulmani emigrino nel califfato, dove regnano il Corano e la legge di Allah.\r\n\r\nNota inquietante: nel settembre 2014, Dhar sarebbe stato arrestato dalla polizia britannica per i suoi legami con le sigle estremistiche ma sarebbe stato rilasciato subito, nonostante tutto. Il giorno dopo, con la moglie e i quattro figli avrebbe tranquillamente preso un bus per Parigi e, da lì, un volo per la Turchia, trampolino di lancio per il jihad siriano. Dopo il suo arrivo, avrebbe usato Twitter per prendere per il naso i servizi segreti britannici che non gli hanno impedito di raggiungere con tutta la famiglia lo Stato islamico. Inoltre avrebbe postato una foto dove tiene con una mano un kalashnikov e con l\'altra il suo pargoletto.\r\n\r\nNon meno interessante è la storia dell\'altro protagonista del video dell\'orrore, il piccolo Isa, che significa paradossalmente \"Gesù\". Il nonno, nigeriano, l\'ha riconosciuto dal filmato. E\' il figlio di una convertita all\'islam - anche lei, come Siddharta, abbraccia l\'islam in età adulta - ed è sposata con un convertito di nazionalità svedese, combattente del jihad. Il povero Gesù, che nel filmato dice \"Uccideremo i miscredenti\", sarebbe in compagnia del fratellino più piccolo, che la madre ha definito \"un piccolo mujaheddin\".\r\n\r\nSe sarà confermata, questa storia appare un concentrato degli elementi che definiscono l\'attuale minaccia jihadista per i nostri paesi. Una minaccia che origina anche dall’Occidente, vale a dire dalla radicalizzazione dei musulmani occidentali, uomini e donne, che abbracciano idee estremiste, le palesano in pubblico e, con l’ascesa dello Stato islamico, scelgono la “hijra”, l’emigrazione nella terra dove viene rispettata la shari’a nella sua versione oltranzista. Personaggi che non si fanno scrupoli a usare bambini innocenti per il loro messaggio fanatico, violento ed irrecuperabile.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;','SIDDHARTA, IL NUOVO JIHADI JOHN','','inherit','closed','closed','','435-revision-v1','','','2016-01-05 13:36:58','2016-01-05 12:36:58','',435,'http://www.marcoorioles.it/435-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(442,3,'2016-01-05 14:48:25','2016-01-05 13:48:25','La stampa britannica si è scatenata e avrebbe identificato il nuovo boia dello Stato islamico dall\'accento inglese, protagonista del video in cui minaccia la Gran Bretagna, uccide cinque prigionieri accusati di essere \"spie\" e lascia la scena ad un bambino di quattro o cinque anni, inglese come lui. Dalla lunga inchiesta fatta dalla edizione on line del Daily Mail emerge che la sua voce è stata riconosciuta da varie persone che lo hanno intervistato in passato o che hanno visionato i filmati in cui manifesta le sue idee estremiste e la sua simpatia per lo Stato islamico.\r\nSi tratterebbe di Siddharta Dhar, 32 anni, un induista convertito all\'islam su influenza, pare, della moglie, di convinzioni integraliste. Se è lui, come sembra, abitava a Walthamstow, distretto a est di Londra, ed era proprietario di un\'azienda che affittava castelli gonfiabili per bambini. Col tempo la sua radicalizzazione si è incrementata e l\'ha condotto a capeggiare varie organizzazioni estremiste che inneggiavano alla shari\'a. I media inglesi hanno recuperato immagini che lo ritraggono in manifestazioni islamiste; nelle interviste che ne hanno consentito l\'identificazione ammette candidamente di simpatizzare per ISIS e di ritenere logico che i musulmani emigrino nel califfato, dove regnano il Corano e la legge di Allah.\r\n\r\nNota inquietante: nel settembre 2014, Dhar sarebbe stato arrestato dalla polizia britannica per i suoi legami con le sigle estremistiche ma sarebbe stato rilasciato subito, nonostante tutto. Il giorno dopo, con la moglie e i quattro figli avrebbe tranquillamente preso un bus per Parigi e, da lì, un volo per la Turchia, trampolino di lancio per il jihad siriano. Dopo il suo arrivo, avrebbe usato Twitter per prendere per il naso i servizi segreti britannici che non gli hanno impedito di raggiungere con tutta la famiglia lo Stato islamico. Inoltre avrebbe postato una foto dove tiene con una mano un kalashnikov e con l\'altra il suo pargoletto.\r\n\r\nNon meno interessante è la storia dell\'altro protagonista del video dell\'orrore, il piccolo Isa, che significa paradossalmente \"Gesù\". Il nonno, nigeriano, l\'ha riconosciuto dal filmato. E\' il figlio di una convertita all\'islam - anche lei, come Siddharta, abbraccia l\'islam in età adulta - ed è sposata con un convertito di nazionalità svedese, combattente del jihad. Il povero Gesù, che nel filmato dice \"Uccideremo i miscredenti\", sarebbe in compagnia del fratellino più piccolo, che la madre ha definito \"un piccolo mujaheddin\".\r\n\r\nSe sarà confermata, questa storia appare un concentrato degli elementi che definiscono l\'attuale minaccia jihadista per i nostri paesi. Una minaccia che origina anche dall’Occidente, vale a dire dalla radicalizzazione dei musulmani occidentali, uomini e donne, che abbracciano idee estremiste, le palesano in pubblico e, con l’ascesa dello Stato islamico, scelgono la “hijra”, l’emigrazione nella terra dove viene rispettata la shari’a nella sua versione oltranzista. Personaggi che non si fanno scrupoli a usare bambini innocenti per il loro messaggio fanatico, violento ed irrecuperabile.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;','SIDDHARTHA, IL NUOVO JIHADI JOHN','','inherit','closed','closed','','435-revision-v1','','','2016-01-05 14:48:25','2016-01-05 13:48:25','',435,'http://www.marcoorioles.it/435-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(443,3,'2016-01-05 14:50:46','2016-01-05 13:50:46','La stampa britannica si è scatenata e avrebbe identificato il nuovo boia dello Stato islamico dall\'accento inglese, protagonista del video in cui minaccia la Gran Bretagna, uccide cinque prigionieri accusati di essere \"spie\" e lascia la scena ad un bambino di quattro o cinque anni, inglese come lui. Dalla lunga inchiesta fatta dalla edizione on line del Daily Mail emerge che la sua voce è stata riconosciuta da varie persone che lo hanno intervistato in passato o che hanno visionato i filmati in cui manifesta le sue idee estremiste e la sua simpatia per lo Stato islamico.\nSi tratterebbe di Siddhartha Dhar, 32 anni, un induista convertito all\'islam su influenza, pare, della moglie, di convinzioni integraliste. Se è lui, come sembra, abitava a Walthamstow, distretto a est di Londra, ed era proprietario di un\'azienda che affittava castelli gonfiabili per bambini. Col tempo la sua radicalizzazione si è incrementata e l\'ha condotto a capeggiare varie organizzazioni estremiste che inneggiavano alla shari\'a. I media inglesi hanno recuperato immagini che lo ritraggono in manifestazioni islamiste; nelle interviste che ne hanno consentito l\'identificazione ammette candidamente di simpatizzare per ISIS e di ritenere logico che i musulmani emigrino nel califfato, dove regnano il Corano e la legge di Allah.\n\nNota inquietante: nel settembre 2014, Dhar sarebbe stato arrestato dalla polizia britannica per i suoi legami con le sigle estremistiche ma sarebbe stato rilasciato subito, nonostante tutto. Il giorno dopo, con la moglie e i quattro figli avrebbe tranquillamente preso un bus per Parigi e, da lì, un volo per la Turchia, trampolino di lancio per il jihad siriano. Dopo il suo arrivo, avrebbe usato Twitter per prendere per il naso i servizi segreti britannici che non gli hanno impedito di raggiungere con tutta la famiglia lo Stato islamico. Inoltre avrebbe postato una foto dove tiene con una mano un kalashnikov e con l\'altra il suo pargoletto.\n\nNon meno interessante è la storia dell\'altro protagonista del video dell\'orrore, il piccolo Isa, che significa paradossalmente \"Gesù\". Il nonno, nigeriano, l\'ha riconosciuto dal filmato. E\' il figlio di una convertita all\'islam all\'età di 18 ann8 - anche lei, come Siddhartha, abbraccia l\'islam in età adulta - ed è sposata con un jihadista morto dueanni fa a Ra. Il povero Gesù, che nel filmato dice \"Uccideremo i miscredenti\", sarebbe in compagnia del fratellino più piccolo, che la madre ha definito \"un piccolo mujaheddin\".\n\nSe sarà confermata, questa storia appare un concentrato degli elementi che definiscono l\'attuale minaccia jihadista per i nostri paesi. Una minaccia che origina anche dall’Occidente, vale a dire dalla radicalizzazione dei musulmani occidentali, uomini e donne, che abbracciano idee estremiste, le palesano in pubblico e, con l’ascesa dello Stato islamico, scelgono la “hijra”, l’emigrazione nella terra dove viene rispettata la shari’a nella sua versione oltranzista. Personaggi che non si fanno scrupoli a usare bambini innocenti per il loro messaggio fanatico, violento ed irrecuperabile.\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;','SIDDHARTHA, IL NUOVO JIHADI JOHN','','inherit','closed','closed','','435-autosave-v1','','','2016-01-05 14:50:46','2016-01-05 13:50:46','',435,'http://www.marcoorioles.it/435-autosave-v1/',0,'revision','',0),
	(444,3,'2016-01-05 14:52:01','2016-01-05 13:52:01','La stampa britannica si è scatenata e avrebbe identificato il nuovo boia dello Stato islamico dall\'accento inglese, protagonista del video in cui minaccia la Gran Bretagna, uccide cinque prigionieri accusati di essere \"spie\" e lascia la scena ad un bambino di quattro o cinque anni, inglese come lui. Dalla lunga inchiesta fatta dalla edizione on line del Daily Mail emerge che la sua voce è stata riconosciuta da varie persone che lo hanno intervistato in passato o che hanno visionato i filmati in cui manifesta le sue idee estremiste e la sua simpatia per lo Stato islamico.\r\nSi tratterebbe di Siddhartha Dhar, 32 anni, un induista convertito all\'islam su influenza, pare, della moglie, di convinzioni integraliste. Se è lui, come sembra, abitava a Walthamstow, distretto a est di Londra, ed era proprietario di un\'azienda che affittava castelli gonfiabili per bambini. Col tempo la sua radicalizzazione si è incrementata e l\'ha condotto a capeggiare varie organizzazioni estremiste che inneggiavano alla shari\'a. I media inglesi hanno recuperato immagini che lo ritraggono in manifestazioni islamiste; nelle interviste che ne hanno consentito l\'identificazione ammette candidamente di simpatizzare per ISIS e di ritenere logico che i musulmani emigrino nel califfato, dove regnano il Corano e la legge di Allah.\r\n\r\nNota inquietante: nel settembre 2014, Dhar sarebbe stato arrestato dalla polizia britannica per i suoi legami con le sigle estremistiche ma sarebbe stato rilasciato subito, nonostante tutto. Il giorno dopo, con la moglie e i quattro figli avrebbe tranquillamente preso un bus per Parigi e, da lì, un volo per la Turchia, trampolino di lancio per il jihad siriano. Dopo il suo arrivo, avrebbe usato Twitter per prendere per il naso i servizi segreti britannici che non gli hanno impedito di raggiungere con tutta la famiglia lo Stato islamico. Inoltre avrebbe postato una foto dove tiene con una mano un kalashnikov e con l\'altra il suo pargoletto.\r\n\r\nNon meno interessante è la storia dell\'altro protagonista del video dell\'orrore, il piccolo Isa, che significa paradossalmente \"Gesù\". Il nonno, nigeriano, l\'ha riconosciuto dal filmato. E\' il figlio di una convertita all\'islam all\'età di 18 anni - anche lei, come Siddhartha, abbraccia l\'islam in età adulta - ed era sposata con un jihadista morto due anni fa a Raqqa. Il povero Gesù, che nel filmato dice \"Uccideremo i miscredenti\", sarebbe in compagnia del fratellino più piccolo, che la madre ha definito \"un piccolo mujaheddin\".\r\n\r\nSe sarà confermata, questa storia appare un concentrato degli elementi che definiscono l\'attuale minaccia jihadista per i nostri Paesi. Una minaccia che origina dalla radicalizzazione dei musulmani occidentali, uomini e donne, che abbracciano idee estremiste, le palesano in pubblico e, con l’ascesa dello Stato islamico, scelgono la “hijra”, l’emigrazione nella terra dove viene rispettata la shari’a nella sua versione oltranzista. Personaggi che non si fanno scrupoli a usare bambini innocenti per il loro messaggio fanatico, violento ed irrecuperabile.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;','SIDDHARTHA, IL NUOVO JIHADI JOHN','','inherit','closed','closed','','435-revision-v1','','','2016-01-05 14:52:01','2016-01-05 13:52:01','',435,'http://www.marcoorioles.it/435-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(449,1,'2016-01-05 16:26:42','2016-01-05 15:26:42','La stampa britannica si è scatenata e avrebbe identificato il nuovo boia dello Stato islamico dall\'accento inglese, protagonista del video in cui minaccia la Gran Bretagna, uccide cinque prigionieri accusati di essere \"spie\" e lascia la scena ad un bambino di quattro o cinque anni, inglese come lui. Dalla lunga inchiesta fatta dalla edizione on line del Daily Mail emerge che la sua voce è stata riconosciuta da varie persone che lo hanno intervistato in passato o che hanno visionato i filmati in cui manifesta le sue idee estremiste e la sua simpatia per lo Stato islamico.\r\nSi tratterebbe di Siddhartha Dhar, 32 anni, un induista convertito all\'islam su influenza, pare, della moglie, di convinzioni integraliste. Se è lui, come sembra, abitava a Walthamstow, distretto a est di Londra, ed era proprietario di un\'azienda che affittava castelli gonfiabili per bambini. Col tempo la sua radicalizzazione si è incrementata e l\'ha condotto a capeggiare varie organizzazioni estremiste che inneggiavano alla shari\'a. I media inglesi hanno recuperato immagini che lo ritraggono in manifestazioni islamiste; nelle interviste che ne hanno consentito l\'identificazione ammette candidamente di simpatizzare per ISIS e di ritenere logico che i musulmani emigrino nel califfato, dove regnano il Corano e la legge di Allah.\r\n\r\nNota inquietante: nel settembre 2014, Dhar sarebbe stato arrestato dalla polizia britannica per i suoi legami con le sigle estremistiche ma sarebbe stato rilasciato subito, nonostante tutto. Il giorno dopo, con la moglie e i quattro figli avrebbe tranquillamente preso un bus per Parigi e, da lì, un volo per la Turchia, trampolino di lancio per il jihad siriano. Dopo il suo arrivo, avrebbe usato Twitter per prendere per il naso i servizi segreti britannici che non gli hanno impedito di raggiungere con tutta la famiglia lo Stato islamico. Inoltre avrebbe postato una foto dove tiene con una mano un kalashnikov e con l\'altra il suo pargoletto.\r\n\r\nNon meno interessante è la storia dell\'altro protagonista del video dell\'orrore, il piccolo Isa, che significa paradossalmente \"Gesù\". Il nonno, nigeriano, l\'ha riconosciuto dal filmato. E\' il figlio di una convertita all\'islam all\'età di 18 anni - anche lei, come Siddhartha, abbraccia l\'islam in età adulta - ed era sposata con un jihadista morto due anni fa a Raqqa. Il povero Gesù, che nel filmato dice \"Uccideremo i miscredenti\", sarebbe in compagnia del fratellino più piccolo, che la madre ha definito \"un piccolo mujaheddin\".\r\n\r\nSe sarà confermata, questa storia appare un concentrato degli elementi che definiscono l\'attuale minaccia jihadista per i nostri Paesi. Una minaccia che origina dalla radicalizzazione dei musulmani occidentali, uomini e donne, che abbracciano idee estremiste, le palesano in pubblico e, con l’ascesa dello Stato islamico, scelgono la “hijra”, l’emigrazione nella terra dove viene rispettata la shari’a nella sua versione oltranzista. Personaggi che non si fanno scrupoli a usare bambini innocenti per il loro messaggio fanatico, violento ed irrecuperabile.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;','Siddhartha, il nuovo Jihadi John','','inherit','closed','closed','','435-revision-v1','','','2016-01-05 16:26:42','2016-01-05 15:26:42','',435,'http://www.marcoorioles.it/435-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(505,3,'2016-01-06 08:35:34','2016-01-06 07:35:34','Ad un recente incontro pubblico, ho avuto l\'occasione di sentire una giovane musulmana italiana spiegare come, a suo avviso, nasce il terrorismo. \"Col lavaggio del cervello\", dice, di cui sono \"vittime\" persone cui sono presentate \"interpretazioni errate dell\'islam\". Poiché questa dinamica interesserebbe giovani per lo più \"emarginati\", la lotta al terrorismo dovrebbe allora basarsi sulla promozione dell\'integrazione. Io non sono completamente d\'accordo con questa lettura di un fenomeno complesso che non ammette una reductio ad unum. L\'estremismo non appare affatto come il prodotto dell\'emarginazione, non c\'è alcun nesso di causa ed effetto. Siamo alle prese con una ideologia fanatica che seduce persone di ogni origine e censo, uomini e donne, giovani e meno giovani. L\'attentatore di San Bernardino, cittadino americano, e la presunta mastermind degli attacchi di Parigi, cittadino belga, non erano affatto degli esclusi, tanto per fare due esempi. La lotta al terrorismo va impostata in altro modo. Contrastando, questo sì, le interpretazioni letterali e arbitrarie dei testi di riferimento dell\'islam, una tendenza che va per la maggiore in certe sezioni, non proprio minoritarie, del mondo musulmano e spinge molti sul sentiero della violenza.\r\nhttps://youtu.be/WuxGBy5-Kuc','Come nasce il terrorismo','','inherit','closed','closed','','365-revision-v1','','','2016-01-06 08:35:34','2016-01-06 07:35:34','',365,'http://www.marcoorioles.it/365-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(506,3,'2016-01-06 08:39:08','2016-01-06 07:39:08','Ad un recente incontro pubblico, ho avuto l\'occasione di sentire una giovane musulmana italiana spiegare come, a suo avviso, nasce il terrorismo. \"Col lavaggio del cervello\", dice, di cui sono \"vittime\" persone cui sono presentate \"interpretazioni errate dell\'islam\". Poiché questa dinamica interesserebbe giovani per lo più \"emarginati\", la lotta al terrorismo dovrebbe basarsi allora sulla promozione dell\'integrazione. Io non sono completamente d\'accordo con questa lettura di un fenomeno complesso che non ammette letture così lineari e semplificate<em>.</em> L\'estremismo soprattutto non appare affatto come il prodotto dell\'emarginazione: non c\'è alcun nesso di causa ed effetto. Siamo alle prese con una ideologia fanatica che seduce persone di ogni origine e censo, uomini e donne, giovani e meno giovani. L\'attentatore di San Bernardino, cittadino americano, e la presunta mastermind degli attacchi di Parigi, cittadino belga, non erano affatto degli esclusi, tanto per fare due esempi. E che dire della laurea in informatica di Mohammed Emwazi meglio noto come \"Jihadi John\", il boia del califfato dal volto coperto e dall\'accento inglese, famoso per i suoi video efferati diffusi a partire dall\'agosto 2014?  La lotta al terrorismo non può essere sovrapposta alle politiche per l\'integrazione. Va impostata in altro modo. Contrastando, questo sì, le interpretazioni letterali e arbitrarie dei testi di riferimento dell\'islam, una tendenza che va per la maggiore in certe sezioni, non proprio minoritarie, del mondo musulmano e spinge molti sul sentiero della violenza.\nhttps://youtu.be/WuxGBy5-Kuc','Come nasce il terrorismo','','inherit','closed','closed','','365-autosave-v1','','','2016-01-06 08:39:08','2016-01-06 07:39:08','',365,'http://www.marcoorioles.it/365-autosave-v1/',0,'revision','',0),
	(507,3,'2016-01-06 08:39:13','2016-01-06 07:39:13','Ad un recente incontro pubblico, ho avuto l\'occasione di sentire una giovane musulmana italiana spiegare come, a suo avviso, nasce il terrorismo. \"Col lavaggio del cervello\", dice, di cui sono \"vittime\" persone cui sono presentate \"interpretazioni errate dell\'islam\". Poiché questa dinamica interesserebbe giovani per lo più \"emarginati\", la lotta al terrorismo dovrebbe basarsi allora sulla promozione dell\'integrazione. Io non sono completamente d\'accordo con questa lettura di un fenomeno complesso che non ammette letture così lineari e semplificate<em>.</em> L\'estremismo soprattutto non appare affatto come il prodotto dell\'emarginazione: non c\'è alcun nesso di causa ed effetto. Siamo alle prese con una ideologia fanatica che seduce persone di ogni origine e censo, uomini e donne, giovani e meno giovani. L\'attentatore di San Bernardino, cittadino americano, e la presunta mastermind degli attacchi di Parigi, cittadino belga, non erano affatto degli esclusi, tanto per fare due esempi. E che dire della laurea in informatica di Mohammed Emwazi meglio noto come \"Jihadi John\", il boia del califfato dal volto coperto e dall\'accento inglese, famoso per i suoi video efferati diffusi a partire dall\'agosto 2014?  La lotta al terrorismo non può essere sovrapposta alle politiche per l\'integrazione. Va impostata in altro modo. Contrastando, questo sì, le interpretazioni letterali e arbitrarie dei testi di riferimento dell\'islam, una tendenza che va per la maggiore in certe sezioni del mondo musulmano e spinge molti sul sentiero della violenza.\r\nhttps://youtu.be/WuxGBy5-Kuc','Come nasce il terrorismo','','inherit','closed','closed','','365-revision-v1','','','2016-01-06 08:39:13','2016-01-06 07:39:13','',365,'http://www.marcoorioles.it/365-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(508,3,'2016-01-06 08:40:01','2016-01-06 07:40:01','Ad un recente incontro pubblico, ho avuto l\'occasione di sentire una giovane musulmana italiana spiegare come, a suo avviso, nasce il terrorismo. \"Col lavaggio del cervello\", dice, di cui sono \"vittime\" persone cui sono presentate \"interpretazioni errate dell\'islam\". Poiché questa dinamica interesserebbe giovani per lo più \"emarginati\", la lotta al terrorismo dovrebbe basarsi allora sulla promozione dell\'integrazione. Io non sono completamente d\'accordo con questa lettura di un fenomeno complesso che non ammette letture così lineari e semplificate<em>.</em> L\'estremismo soprattutto non appare affatto come il prodotto dell\'emarginazione: non c\'è alcun nesso di causa ed effetto. Siamo alle prese con una ideologia fanatica che seduce persone di ogni origine e censo, uomini e donne, giovani e meno giovani. L\'attentatore di San Bernardino, cittadino americano, e la presunta mastermind degli attacchi di Parigi, cittadino belga, non erano affatto degli esclusi, tanto per fare due esempi. E che dire della laurea in informatica di Mohammed Emwazi meglio noto come \"Jihadi John\", il boia del califfato dal volto coperto e dall\'accento inglese, famoso per i suoi video efferati diffusi a partire dall\'agosto 2014?  Il contrasto al terrorismo - o meglio, la de-radicalizzazione dei musulmani occidentali - non può essere sovrapposta alle politiche per l\'integrazione. Va impostata in altro modo. Contrastando, questo sì, le interpretazioni letterali e arbitrarie dei testi di riferimento dell\'islam, una tendenza che va per la maggiore in certe sezioni del mondo musulmano e spinge molti sul sentiero della violenza.\r\nhttps://youtu.be/WuxGBy5-Kuc','Come nasce il terrorismo','','inherit','closed','closed','','365-revision-v1','','','2016-01-06 08:40:01','2016-01-06 07:40:01','',365,'http://www.marcoorioles.it/365-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(520,1,'2016-01-06 20:34:57','2016-01-06 19:34:57','Marco Orioles nasce a Udine da famiglia mediterranea. Nel 1997 si laurea in Sociologia all’Università degli Studi di Urbino con una tesi sulla propaganda fascista. Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro “<u>Falchi e colombe. Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq</u>”. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio <u>“I vecchi e volti nuovi della comunicazione”</u>. Nel libro <u>“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</u> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <u>“Dialogo sulla democrazia”</u>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>.\r\n\r\nSempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>.\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 20:34:57','2016-01-06 19:34:57','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(522,1,'2016-01-06 20:36:06','2016-01-06 19:36:06','<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-521\"><img class=\"alignleft wp-image-521 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n-300x221.jpg\" alt=\"12278069_975407822498411_1285890787_n\" width=\"300\" height=\"221\" /></a>Marco Orioles nasce a Udine da famiglia mediterranea. Nel 1997 si laurea in Sociologia all’Università degli Studi di Urbino con una tesi sulla propaganda fascista. Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro “<u>Falchi e colombe. Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq</u>”. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio <u>“I vecchi e volti nuovi della comunicazione”</u>. Nel libro <u>“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</u> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <u>“Dialogo sulla democrazia”</u>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>.\r\n\r\nSempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>.\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 20:36:06','2016-01-06 19:36:06','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio <u>“I vecchi e volti nuovi della comunicazione”</u>. Nel libro <u>“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</u> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <u>“Dialogo sulla democrazia”</u>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>.\r\n\r\nSempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>.\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 20:38:03','2016-01-06 19:38:03','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio <u>“I vecchi e volti nuovi della comunicazione”</u>. Nel libro <u>“Le mille globalizzazioni. 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Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>.\r\n\r\nSempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>.\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 20:39:17','2016-01-06 19:39:17','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>.\r\n\r\nSempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>.\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 20:40:07','2016-01-06 19:40:07','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio <u>“I vecchi e volti nuovi della comunicazione”</u>. Nel libro <u>“Le mille globalizzazioni. 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Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>. Sempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-528\"><img class=\"ing-responsive fullwidth alignnone wp-image-528 size-full\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" alt=\"12348181_975407845831742_765656793_n\" width=\"960\" height=\"416\" /></a>\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 20:54:35','2016-01-06 19:54:35','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(530,1,'2016-01-06 20:55:30','2016-01-06 19:55:30','<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-521\"><img class=\"img-thumbnail alignleft wp-image-521 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n-300x221.jpg\" alt=\"12278069_975407822498411_1285890787_n\" width=\"300\" height=\"221\" /></a>Marco Orioles nasce a Udine da famiglia mediterranea. Nel 1997 si laurea in Sociologia all’Università degli Studi di Urbino con una tesi sulla propaganda fascista. Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro “<u>Falchi e colombe. Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq</u>”. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio <u>“I vecchi e volti nuovi della comunicazione”</u>. Nel libro <u>“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</u> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <u>“Dialogo sulla democrazia”</u>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-524\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-524 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n-300x180.jpg\" alt=\"12312280_975407782498415_297990508_n\" width=\"300\" height=\"180\" /></a>\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>. Sempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-528\"><img class=\"img-thumbnail img-responsive alignnone wp-image-528 size-full\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" alt=\"12348181_975407845831742_765656793_n\" width=\"960\" height=\"416\" /></a>\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 20:55:30','2016-01-06 19:55:30','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq</a>. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio <u>“I vecchi e volti nuovi della comunicazione”</u>. Nel libro <u>“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</u> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <u>“Dialogo sulla democrazia”</u>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-524\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-524 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n-300x180.jpg\" alt=\"12312280_975407782498415_297990508_n\" width=\"300\" height=\"180\" /></a>\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>. Sempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-528\"><img class=\"img-thumbnail img-responsive alignnone wp-image-528 size-full\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" alt=\"12348181_975407845831742_765656793_n\" width=\"960\" height=\"416\" /></a>\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 20:58:51','2016-01-06 19:58:51','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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Nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/le-mille-globalizzazioni-alla-ricerca-di-una-bussola/\">“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</a> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. 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Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “<u>Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli”</u> e <u>“I rom in Friuli”</u>. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <u>“Sedia a 44 gambe”</u>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <u>YouTube</u> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <u>“La casbah di Udine”</u>. Sempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i <u>filmati della conferenza udinese di Khatami</u>, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <u>stringe le mani</u> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro “<u>Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</u>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <u>“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</u>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <u>“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</u>.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-528\"><img class=\"img-thumbnail img-responsive alignnone wp-image-528 size-full\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" alt=\"12348181_975407845831742_765656793_n\" width=\"960\" height=\"416\" /></a>\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <u>“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</u>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <u>“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</u>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 21:03:09','2016-01-06 20:03:09','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(533,1,'2016-01-06 21:16:18','2016-01-06 20:16:18','<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-521\"><img class=\"img-thumbnail alignleft wp-image-521 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n-300x221.jpg\" alt=\"12278069_975407822498411_1285890787_n\" width=\"300\" height=\"221\" /></a>Marco Orioles nasce a Udine da famiglia mediterranea. Nel 1997 si laurea in Sociologia all’Università degli Studi di Urbino con una tesi sulla propaganda fascista. Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/falchi-e-colombe-lezioni-di-giornalismo-americano-dalla-guerra-in-iraq/\" target=\"_blank\">\"Falchi e colombe. Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq\"</a>. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio “I vecchi e volti nuovi della comunicazione”. Nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/le-mille-globalizzazioni-alla-ricerca-di-una-bussola/\" target=\"_blank\">“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</a> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/dialogo-sulla-democrazia/\" target=\"_blank\">“Dialogo sulla democrazia”</a>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-524\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-524 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n-300x180.jpg\" alt=\"12312280_975407782498415_297990508_n\" width=\"300\" height=\"180\" /></a>\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli” e “I rom in Friuli”. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/sedia-a-44-gambe/\" target=\"_blank\">“Sedia a 44 gambe”</a>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"https://www.youtube.com/channel/UCv8aMnfLaNZFy9HBOs_W6uQ\" target=\"_blank\">YouTube</a> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-casbah-di-udine-appunti-su-un-quartiere-multietnico-e-altre-testimonianze-dal-nostro-mondo-inquieto/\" target=\"_blank\">“La casbah di Udine”</a>. Sempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i filmati della conferenza udinese di Khatami, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <a href=\"https://www.youtube.com/watch?v=hYEIMg5EuvU\" target=\"_blank\">stringe le mani</a> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/khatami-in-italia-dialogo-con-stretta-di-mano/\" target=\"_blank\">“Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</a>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/lislam-in-friuli-venezia-giulia/\" target=\"_blank\">“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</a>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/noi-crediamo-la-fede-degli-immigrati/\" target=\"_blank\">“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</a>.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-528\"><img class=\"img-thumbnail img-responsive alignnone wp-image-528 size-full\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" alt=\"12348181_975407845831742_765656793_n\" width=\"960\" height=\"416\" /></a>\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-seconda-generazione-di-migranti-verso-quale-integrazione/\" target=\"_blank\">“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</a>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro “E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-06 21:16:18','2016-01-06 20:16:18','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(534,3,'2016-01-07 10:27:46','2016-01-07 09:27:46','&nbsp;\r\n\r\nQuesta sera all\'auditorium di Pasian di Prato (Udine) interpreterò il ruolo del direttore di Charlie Hebdo, <strong>Stéphane Charbonnier</strong>, nello spettacolo ideato e scritto da me: \"<strong>Io ero Charlie. Monologo dall\'oltretomba del direttore di Charlie Hebdo</strong>\". È il modo che ho scelto per ricordare, a un anno esatto di distanza, un tragico avvenimento che ha ferito me e milioni di europei che credono nella liberta di espressione. Il mio modo di dire <strong>#jesuischarlie</strong>.\r\n\r\nOltre a me, sul palco saliranno Giovanni Nistri per le letture sceniche, Barbara Errico e il Tryo Yerba per la musica, Maria Teresa Pirillo per le poesie.','Io ero Charlie','','publish','open','open','','io-ero-charlie','','','2016-01-12 09:35:36','2016-01-12 08:35:36','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=534',0,'post','',0),
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	(536,3,'2016-01-07 10:27:46','2016-01-07 09:27:46','Questa sera all\'auditorium di Pasian di Prato (Udine) interpreterò il ruolo del direttore di Charlie Hebdo, Stephane Charbonnier, nello spettacolo ideato e scritto da me: \"Io ero Charlie. Monologo dall\'oltretomba del direttore di Charlie Hebdo\". È il modo che ho scelto per ricordare, a un anno esatto di distanza, un tragico avvenimento che ha colpito me e milioni di persone in tutto il mondo. Il mio modo di dire: #jesuischarlie. Oltre a me, sul palco saliranno Giovanni Nistri per le letture sceniche, Barbara Errico e il Tryo Yerba per la musica, Maria Teresa Pirillo per le poesie.','Io ero Charlie','','inherit','closed','closed','','534-revision-v1','','','2016-01-07 10:27:46','2016-01-07 09:27:46','',534,'http://www.marcoorioles.it/534-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(898,3,'2016-01-18 18:15:05','2016-01-18 17:15:05','Vorrei esprimere qui quale sia, a mio avviso, il nucleo del problema della visita del presidente della Regione Friuli Venezia Giulia, Debora Serracchiani, in Iran . Che non è essersi messa il velo e l’aver ottemperato così ad una legge iniqua, cosa che, in caso contrario, avrebbe compromesso irreparabilmente la visita. Il problema è l’opportunità politica di quel viaggio. A mio parere, rendere omaggio alla Repubblica islamica è sbagliato da più punti di vista.\r\n\r\nL’errore più grave è che si onora col proprio prestigio un regime inqualificabile, incarnazione del totalitarismo islamico in salsa sciita. Un Paese che impone il velo alle donne, incluse quelle non islamiche e le leader di paesi stranieri, non è degno di essere ammesso nel consesso civile. Poi, per carità, si possono anche fare affari con esso, ma non attraverso i propri rappresentanti istituzionali, quelli che formalmente obbediscono alla nostra Costituzione, alla Carta dei diritti dell’uomo, alla coscienza civile dell’Occidente. Lasciamo agli imprenditori il compito di sporcarsi le mani. Da chi rappresenta le nostre istituzioni, patrimonio edificato grazie a secoli di battaglie per l’affermazione delle libertà e dei diritti, dovremmo pretendere maggior rispetto di quanto rappresentano, ossia anzitutto i cittadini che disdegnano giustamente obbrobri come la Repubblica islamica.\r\n\r\nQuanto al recente cambio di prospettiva della comunità internazionale nei confronti dell’Iran, trasformatosi repentinamente in – per usare le parole di un commento uscito sulla stampa - “presumibile alleato”, dovremmo sapere che si tratta di un colossale errore di prospettiva degli Stati Uniti. Ammaccato dai suoi fallimenti in politica estera – dall’incapacità di impedire il prepotente ritorno della potenza russa all’affermazione del califfato – il presidente USA ha pensato bene di riparare la sua reputazione con un trofeo, l’accordo con l’Iran. Un’intesa fondata su un presupposto sbagliato: sull’idea che, trasformando l’acerrimo nemico in un partner, questi possa imboccare il sentiero della cooperazione. Per quanto seducente, questo approccio non può funzionare e ha già procurato danni probabilmente irreparabili. Ha dato alle potenze sunnite, sempiterne rivali dell’Iran, l’impressione che l’Occidente si sia schierato dalla parte degli sciiti impegnati nell’affermare la propria supremazia su più fronti del Medio Oriente: in Siria, in Iraq, in Yemen, in Bahrein. Se non ce ne fossimo accorti, la nascita del califfato è un effetto diretto dei misfatti sciiti. L’ingerenza iraniana in Iraq ha fatto sì che Baghdad marginalizzasse i sunniti, i quali hanno pensato bene di appoggiarsi a chi, come lo Stato islamico, si fa campione delle istanze sunnite.\r\nL’accordo con l’Iran è sbagliato anche da un altro punto di vista collegato. Nato per dirimere la controversia sul nucleare di Teheran, e per impedire la corsa all’atomica da parte delle potenze sunnite concorrenti, il JCPOA non prevede affatto la rinuncia da parte dell’Iran a perseguire il sogno dell’atomo. Leggitelo, e scoprirai che si è semplicemente rinviato il problema di dieci anni, perché l’Iran ha difeso a spada tratta – e mantenuto - il diritto a svolgere quelle attività che, ad accordo scaduto, gli consentiranno di fabbricare più ordigni nel giro di pochi mesi. Giustamente, i Paesi vicini hanno assistito indignati a questa farsa diplomatica. E ora che le firme sono state siglate solennemente, e con la nostra benedizione, le potenze del Golfo sono già impegnate a controbilanciarne le conseguenze. L’Europa sta già pagando le conseguenze di questa guerra religiosa con i flussi di profughi fuggiti dalla Siria. Non è il caso che ora, con la brama di fare affari con gli ayatollah, peggiori ulteriormente la situazione.\r\nC’è un ultimo motivo per cui fare effusioni con i mullah è deplorevole: il loro inveterato antisemitismo. Capisco che siamo in tutt’altre faccende affaccendati, ma i proclami iraniani sulla distruzione dello Stato ebraico dovremmo ascoltarli con attenzione, specialmente quando monitoriamo i programmi missilistici di Teheran e i movimenti dei Guardiani della rivoluzione e dei loro alleati libanesi di Hezbollah a pochi passi dai confini di Israele. Non so tu, ma a me stringere le mani con dei replicanti di Hitler farebbe orrore. Ma questo non era un problema della Serracchiani, visto che le strette di mano tra uomini e donne in Iran sono proibite.','Il problema della Serracchiani e dell\'Iran','','publish','open','open','','il-problema-della-serracchiani-e-delliran','','','2016-01-18 18:15:05','2016-01-18 17:15:05','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=898',0,'post','',0),
	(899,3,'2016-01-18 18:12:28','2016-01-18 17:12:28','','aaaaaaa','Vahid Ahmadi (Viceministro Scienza, Ricerca e Tecnologia Iran), Debora Serracchiani (Presidente Regione Friuli Venezia Giulia) e Mauro Conciatori (Ambasciatore d\'Italia a Teheran) - Teheran 11/01/2016 (Foto Min. Esteri it.)','inherit','open','closed','','aaaaaaa','','','2016-01-18 18:12:28','2016-01-18 17:12:28','',898,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/01/aaaaaaa.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(900,3,'2016-01-18 18:15:05','2016-01-18 17:15:05','Vorrei esprimere qui quale sia, a mio avviso, il nucleo del problema della visita del presidente della Regione Friuli Venezia Giulia, Debora Serracchiani, in Iran . Che non è essersi messa il velo e l’aver ottemperato così ad una legge iniqua, cosa che, in caso contrario, avrebbe compromesso irreparabilmente la visita. Il problema è l’opportunità politica di quel viaggio. A mio parere, rendere omaggio alla Repubblica islamica è sbagliato da più punti di vista.\r\n\r\nL’errore più grave è che si onora col proprio prestigio un regime inqualificabile, incarnazione del totalitarismo islamico in salsa sciita. Un Paese che impone il velo alle donne, incluse quelle non islamiche e le leader di paesi stranieri, non è degno di essere ammesso nel consesso civile. Poi, per carità, si possono anche fare affari con esso, ma non attraverso i propri rappresentanti istituzionali, quelli che formalmente obbediscono alla nostra Costituzione, alla Carta dei diritti dell’uomo, alla coscienza civile dell’Occidente. Lasciamo agli imprenditori il compito di sporcarsi le mani. Da chi rappresenta le nostre istituzioni, patrimonio edificato grazie a secoli di battaglie per l’affermazione delle libertà e dei diritti, dovremmo pretendere maggior rispetto di quanto rappresentano, ossia anzitutto i cittadini che disdegnano giustamente obbrobri come la Repubblica islamica.\r\n\r\nQuanto al recente cambio di prospettiva della comunità internazionale nei confronti dell’Iran, trasformatosi repentinamente in – per usare le parole di un commento uscito sulla stampa - “presumibile alleato”, dovremmo sapere che si tratta di un colossale errore di prospettiva degli Stati Uniti. Ammaccato dai suoi fallimenti in politica estera – dall’incapacità di impedire il prepotente ritorno della potenza russa all’affermazione del califfato – il presidente USA ha pensato bene di riparare la sua reputazione con un trofeo, l’accordo con l’Iran. Un’intesa fondata su un presupposto sbagliato: sull’idea che, trasformando l’acerrimo nemico in un partner, questi possa imboccare il sentiero della cooperazione. Per quanto seducente, questo approccio non può funzionare e ha già procurato danni probabilmente irreparabili. Ha dato alle potenze sunnite, sempiterne rivali dell’Iran, l’impressione che l’Occidente si sia schierato dalla parte degli sciiti impegnati nell’affermare la propria supremazia su più fronti del Medio Oriente: in Siria, in Iraq, in Yemen, in Bahrein. Se non ce ne fossimo accorti, la nascita del califfato è un effetto diretto dei misfatti sciiti. L’ingerenza iraniana in Iraq ha fatto sì che Baghdad marginalizzasse i sunniti, i quali hanno pensato bene di appoggiarsi a chi, come lo Stato islamico, si fa campione delle istanze sunnite.\r\nL’accordo con l’Iran è sbagliato anche da un altro punto di vista collegato. Nato per dirimere la controversia sul nucleare di Teheran, e per impedire la corsa all’atomica da parte delle potenze sunnite concorrenti, il JCPOA non prevede affatto la rinuncia da parte dell’Iran a perseguire il sogno dell’atomo. Leggitelo, e scoprirai che si è semplicemente rinviato il problema di dieci anni, perché l’Iran ha difeso a spada tratta – e mantenuto - il diritto a svolgere quelle attività che, ad accordo scaduto, gli consentiranno di fabbricare più ordigni nel giro di pochi mesi. Giustamente, i Paesi vicini hanno assistito indignati a questa farsa diplomatica. E ora che le firme sono state siglate solennemente, e con la nostra benedizione, le potenze del Golfo sono già impegnate a controbilanciarne le conseguenze. L’Europa sta già pagando le conseguenze di questa guerra religiosa con i flussi di profughi fuggiti dalla Siria. Non è il caso che ora, con la brama di fare affari con gli ayatollah, peggiori ulteriormente la situazione.\r\nC’è un ultimo motivo per cui fare effusioni con i mullah è deplorevole: il loro inveterato antisemitismo. Capisco che siamo in tutt’altre faccende affaccendati, ma i proclami iraniani sulla distruzione dello Stato ebraico dovremmo ascoltarli con attenzione, specialmente quando monitoriamo i programmi missilistici di Teheran e i movimenti dei Guardiani della rivoluzione e dei loro alleati libanesi di Hezbollah a pochi passi dai confini di Israele. Non so tu, ma a me stringere le mani con dei replicanti di Hitler farebbe orrore. Ma questo non era un problema della Serracchiani, visto che le strette di mano tra uomini e donne in Iran sono proibite.','Il problema della Serracchiani e dell\'Iran','','inherit','closed','closed','','898-revision-v1','','','2016-01-18 18:15:05','2016-01-18 17:15:05','',898,'http://www.marcoorioles.it/898-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(901,3,'2016-01-18 18:17:32','2016-01-18 17:17:32','','Probabile un attacco terroristico in Italia','','publish','closed','closed','','probabile-un-attacco-terroristico-italia','','','2016-01-18 18:18:21','2016-01-18 17:18:21','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=901',0,'rassegna','',0),
	(902,1,'2016-01-18 18:49:17','2016-01-18 17:49:17','','Niente laurea allo straniero','','inherit','open','closed','','niente-laurea-allo-straniero-3','','','2016-01-18 18:49:17','2016-01-18 17:49:17','',375,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/12/Niente-laurea-allo-straniero.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
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	(905,3,'2016-01-18 19:39:18','2016-01-18 18:39:18','','Visita \'velata\' in Iran: Serracchiani nella bufera','','publish','closed','closed','','visita-velata-iran-serracchiani-nella-bufera','','','2016-01-18 19:48:20','2016-01-18 18:48:20','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=905',0,'rassegna','',0),
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	(927,1,'2016-01-22 12:50:09','2016-01-22 11:50:09','<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-521\"><img class=\"img-thumbnail alignleft wp-image-521 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n-300x221.jpg\" alt=\"12278069_975407822498411_1285890787_n\" width=\"300\" height=\"221\" /></a>Marco Orioles nasce a Udine da famiglia mediterranea. Nel 1997 si laurea in Sociologia all’Università degli Studi di Urbino con una tesi sulla propaganda fascista. Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/falchi-e-colombe-lezioni-di-giornalismo-americano-dalla-guerra-in-iraq/\" target=\"_blank\">\"Falchi e colombe. Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq\"</a>. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio “I vecchi e volti nuovi della comunicazione”. Nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/le-mille-globalizzazioni-alla-ricerca-di-una-bussola/\" target=\"_blank\">“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</a> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/dialogo-sulla-democrazia/\" target=\"_blank\">“Dialogo sulla democrazia”</a>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-524\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-524 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n-300x180.jpg\" alt=\"12312280_975407782498415_297990508_n\" width=\"300\" height=\"180\" /></a>\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli” e “I rom in Friuli”. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/sedia-a-44-gambe/\" target=\"_blank\">“Sedia a 44 gambe”</a>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"https://www.youtube.com/user/casbahudine\" target=\"_blank\">YouTube</a> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-casbah-di-udine-appunti-su-un-quartiere-multietnico-e-altre-testimonianze-dal-nostro-mondo-inquieto/\" target=\"_blank\">“La casbah di Udine”</a>. Sempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i filmati della conferenza udinese di Khatami, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <a href=\"https://www.youtube.com/watch?v=hYEIMg5EuvU\" target=\"_blank\">stringe le mani</a> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/khatami-in-italia-dialogo-con-stretta-di-mano/\" target=\"_blank\">“Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</a>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/lislam-in-friuli-venezia-giulia/\" target=\"_blank\">“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</a>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/noi-crediamo-la-fede-degli-immigrati/\" target=\"_blank\">“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</a>.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-528\"><img class=\"img-thumbnail img-responsive alignnone wp-image-528 size-full\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" alt=\"12348181_975407845831742_765656793_n\" width=\"960\" height=\"416\" /></a>\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-seconda-generazione-di-migranti-verso-quale-integrazione/\" target=\"_blank\">“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</a>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/e-dei-figli-che-ne-facciamo/\" target=\"_blank\">“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</a>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2016-01-22 12:50:09','2016-01-22 11:50:09','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(956,3,'2016-02-02 10:41:54','2016-02-02 09:41:54','L\' attentato di domenica 30 gennaio a Damasco conferma ciò che sanno anche i sassi, ossia che la strada per la pace in Siria è tutta in salita. L\'attacco è stato triplice: un\'autobomba prima e due kamikaze poi, tecnica ampiamente rodata che serve a massimizzare gli effetti aumentando il numero delle vittime. L\'obiettivo è doppiamente simbolico: ad essere colpiti sono un santuario sciita, dove giacciono le riverite spoglie della figlia dell\'imam Ali, massimo riferimento sacro degli sciiti, ma anche un quartiere presidiato dalle milizie iraniane e libanesi che puntellano il regime di Bashar al Assad. Non può sfuggire il tempismo. Venerdì a Ginevra è iniziato il nuovo round di colloqui di pace, che l\'Onu sponsorizza in un disperato tentativo di trovare la quadra tra i diversi gruppi, interessi e prospettive che si scontrano sul territorio della Siria dilaniata da un conflitto che ha fatto 250 mila morti e costretto 11 milioni di persone ad abbandonare la propria abitazione. A Ginevra sono più le fazioni escluse che quelle coinvolte in negoziati che sono peraltro indiretti: regime e opposizione non si riuniscono nella stessa sala ma è il mediatore Onu Staffan De Mistura a fare da spola. Non sono ovviamente stati invitati i principali gruppi jihadisti, dominanti in non poche regioni, ma nemmeno i curdi (per il veto turco), nonostante il loro ruolo centrale nel contrasto allo Stato islamico. Le sigle ribelli ammesse, espressione degli interessi sunniti raggrumatisi intorno ad uno dei grandi sponsor della guerra civile, l\'Arabia Saudita, sono invece già sul punto di abbandonare i colloqui. Chiedono infatti, prima di ogni cosa, la fine dei bombardamenti sulla popolazione civile e assicurazioni sui soccorsi umanitari garantiti dalla precedente risoluzione Onu. Condizioni che l\'asse siriano-russo-iraniano -libanese non ha intenzione di garantire essendo intento a riconquistare, anche grazie alle armi di Mosca, quanto territorio possibile. In questo marasma è difficile intravedere spiragli di distensione, e il califfo ha buon gioco con i suoi kamikaze che mirano a mettere una pietra tombale su qualsivoglia prospettiva di chiusura del conflitto. Per al Baghdadi, sciiti alawiti o sunniti non oltranzisti pari sono. Sempre di nemici si tratta, e vederli scannare in Svizzera è per lui spettacolo gradito.','L\'attentato di Damasco','','publish','open','open','','lattentato-di-damasco','','','2016-02-02 10:41:54','2016-02-02 09:41:54','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=956',0,'post','',0),
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	(958,3,'2016-02-02 10:41:32','2016-02-02 09:41:32','','Mideast Syria','In this photo released by the Syrian official news agency SANA, Syrian army soldiers investigate burnt and destroyed cars at the bomb scene near the aviation intelligence department, which was attacked by one of two explosions, in Damascus, Syria, on Saturday, March 17, 2012. Two \"terrorist explosions\" struck security targets in the Syrian capital Saturday morning, killing a number of civilians and security forces, the country\'s state news agency said. The report said preliminary reports indicated they blasts were caused by car bombs that hit the aviation intelligence department and the criminal security department. (AP Photo/SANA)','inherit','open','closed','','mideast-syria','','','2016-02-02 10:41:32','2016-02-02 09:41:32','',956,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/02/aba.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(959,3,'2016-02-02 10:41:54','2016-02-02 09:41:54','L\' attentato di domenica 30 gennaio a Damasco conferma ciò che sanno anche i sassi, ossia che la strada per la pace in Siria è tutta in salita. L\'attacco è stato triplice: un\'autobomba prima e due kamikaze poi, tecnica ampiamente rodata che serve a massimizzare gli effetti aumentando il numero delle vittime. L\'obiettivo è doppiamente simbolico: ad essere colpiti sono un santuario sciita, dove giacciono le riverite spoglie della figlia dell\'imam Ali, massimo riferimento sacro degli sciiti, ma anche un quartiere presidiato dalle milizie iraniane e libanesi che puntellano il regime di Bashar al Assad. Non può sfuggire il tempismo. Venerdì a Ginevra è iniziato il nuovo round di colloqui di pace, che l\'Onu sponsorizza in un disperato tentativo di trovare la quadra tra i diversi gruppi, interessi e prospettive che si scontrano sul territorio della Siria dilaniata da un conflitto che ha fatto 250 mila morti e costretto 11 milioni di persone ad abbandonare la propria abitazione. A Ginevra sono più le fazioni escluse che quelle coinvolte in negoziati che sono peraltro indiretti: regime e opposizione non si riuniscono nella stessa sala ma è il mediatore Onu Staffan De Mistura a fare da spola. Non sono ovviamente stati invitati i principali gruppi jihadisti, dominanti in non poche regioni, ma nemmeno i curdi (per il veto turco), nonostante il loro ruolo centrale nel contrasto allo Stato islamico. Le sigle ribelli ammesse, espressione degli interessi sunniti raggrumatisi intorno ad uno dei grandi sponsor della guerra civile, l\'Arabia Saudita, sono invece già sul punto di abbandonare i colloqui. Chiedono infatti, prima di ogni cosa, la fine dei bombardamenti sulla popolazione civile e assicurazioni sui soccorsi umanitari garantiti dalla precedente risoluzione Onu. Condizioni che l\'asse siriano-russo-iraniano -libanese non ha intenzione di garantire essendo intento a riconquistare, anche grazie alle armi di Mosca, quanto territorio possibile. In questo marasma è difficile intravedere spiragli di distensione, e il califfo ha buon gioco con i suoi kamikaze che mirano a mettere una pietra tombale su qualsivoglia prospettiva di chiusura del conflitto. Per al Baghdadi, sciiti alawiti o sunniti non oltranzisti pari sono. Sempre di nemici si tratta, e vederli scannare in Svizzera è per lui spettacolo gradito.','L\'attentato di Damasco','','inherit','closed','closed','','956-revision-v1','','','2016-02-02 10:41:54','2016-02-02 09:41:54','',956,'http://www.marcoorioles.it/956-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(960,3,'2016-02-04 09:45:38','2016-02-04 08:45:38','Divulgo qui il mio commento che non è stato pubblicato dal Messaggero Veneto oggi a causa del ritrovamento, ieri sera, del corpo di Giulio Regeni.\n\nSulla sorte di Giulio Regeni c’è per ora un’unica certezza: il giovane si è trovato impigliato in un Paese lacerato dall’esito fallimentare della Primavera araba e dall’annosa lotta tra fautori dell’islamismo e sostenitori della modernizzazione filo-occidentale. Sebbene non si possano escludere altri scenari, è probabile che questi elementi possano gettare luce sulla sua sparizione. Le tracce di Regeni si perdono quando in Egitto cadeva l’anniversario della rivoluzione che portò alla deposizione del presidente Hosni Mubarak. La caduta del “faraone” fu un tassello della sollevazione di un’intera regione intrappolata nella morsa dell’autocrazia e del sottosviluppo, due ingredienti che hanno fatto lievitare tanto la protesta del fronte liberal-democratico quanto la forza della reazione islamista. Coagulatesi temporaneamente nelle sollevazioni di piazza del gennaio 2011, le due istanze si sono divise quando arrivò il momento di costruire l’assetto dell’Egitto post-Mubarak. Il movimento democratico non fu in grado di organizzarsi politicamente e dovette soccombere dinanzi alla più efficace mobilitazione dei Fratelli musulmani. Mentre il primo scontava l’assenza di un radicamento in una società che il potere centrale aveva mantenuto sotto il proprio tallone, le forze islamiste si avvantaggiavano delle simpatie conquistate in una decennale strategia di penetrazione presso moschee, istituti assistenziali, movimenti studenteschi e associazioni professionali. La conquista della presidenza da parte del candidato della Fratellanza, Mohamed Morsi, è avvenuta così sotto il segno dell’ambivalenza: la prima elezione democratica segnava anche l’ascesa al potere di un movimento che avrebbe promosso la re-islamizzazione dell’Egitto e il suo allineamento con un fronte internazionale ostile all’Occidente e al suo alleato Israele. Quando questi sviluppi iniziarono a prendere piede, approfittando della crisi finanziaria che fece vacillare il consenso popolare al governo, le Forze Armate rientrarono prepotentemente sulla scena con un ultimatum, il 1 luglio 2013, al presidente Morsi. Il colpo di stato di due giorni dopo sancì l’ascesa del nuovo uomo forte, Abd al-Fattah al-Sisi, incoronato presidente con l’elezione plebiscitaria dell’anno successivo. Da allora, al-Sisi è il garante di un equilibro fragile su cui incombe la volontà di revanche del fronte islamista, oggetto di una indiscriminata repressione denunciata insistentemente dalle organizzazioni per i diritti umani. La politica del pugno duro di al-Sisi riporta in vita l’antica dialettica di un regime il cui impegno nel contrastare la minaccia del fanatismo religioso chiude ogni spiraglio ai movimenti democratici e, soprattutto, genera movimenti clandestini di matrice estremistica e inclini alla violenza. È la cifra distintiva di un Paese che è stato la culla del fondamentalismo islamico ma anche dell’ideologia e della prassi jihadiste. La presenza di una “provincia” del califfato nel Sinai, che ha rivendicato numerosi attentati tra cui la bomba deflagrata in un aereo russo lo scorso 31 ottobre, rappresenta una delle tante incognite della terra su cui l’innata curiosità di Giulio Regeni aveva apposto la propria attenzione.','Giulio Regeni e l\'Egitto','','private','open','open','','giulio-regeni-e-legitto','','','2019-06-24 18:43:51','2019-06-24 17:43:51','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=960',0,'post','',0),
	(961,3,'2016-02-04 09:45:21','2016-02-04 08:45:21','','aaaaaa','','inherit','open','closed','','aaaaaa-5','','','2016-02-04 09:45:21','2016-02-04 08:45:21','',960,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/02/aaaaaa.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(962,3,'2016-02-04 09:45:38','2016-02-04 08:45:38','Divulgo qui il mio commento che non è stato pubblicato dal Messaggero Veneto oggi a causa del ritrovamento del corpo di Giulio Regeni.\r\n\r\nSulla sorte di Giulio Regeni c’è per ora un’unica certezza: il giovane si è trovato impigliato in un Paese lacerato dall’esito fallimentare della Primavera araba e dall’annosa lotta tra fautori dell’islamismo e sostenitori della modernizzazione filo-occidentale. Sebbene non si possano escludere altri scenari, è probabile che questi elementi possano gettare luce sulla sua sparizione. Le tracce di Regeni si perdono quando in Egitto cadeva l’anniversario della rivoluzione che portò alla deposizione del presidente Hosni Mubarak. La caduta del “faraone” fu un tassello della sollevazione di un’intera regione intrappolata nella morsa dell’autocrazia e del sottosviluppo, due ingredienti che hanno fatto lievitare tanto la protesta del fronte liberal-democratico quanto la forza della reazione islamista. Coagulatesi temporaneamente nelle sollevazioni di piazza del gennaio 2011, le due istanze si sono divise quando arrivò il momento di costruire l’assetto dell’Egitto post-Mubarak. Il movimento democratico non fu in grado di organizzarsi politicamente e dovette soccombere dinanzi alla più efficace mobilitazione dei Fratelli musulmani. Mentre il primo scontava l’assenza di un radicamento in una società che il potere centrale aveva mantenuto sotto il proprio tallone, le forze islamiste si avvantaggiavano delle simpatie conquistate in una decennale strategia di penetrazione presso moschee, istituti assistenziali, movimenti studenteschi e associazioni professionali. La conquista della presidenza da parte del candidato della Fratellanza, Mohamed Morsi, è avvenuta così sotto il segno dell’ambivalenza: la prima elezione democratica segnava anche l’ascesa al potere di un movimento che avrebbe promosso la re-islamizzazione dell’Egitto e il suo allineamento con un fronte internazionale ostile all’Occidente e al suo alleato Israele. Quando questi sviluppi iniziarono a prendere piede, approfittando della crisi finanziaria che fece vacillare il consenso popolare al governo, le Forze Armate rientrarono prepotentemente sulla scena con un ultimatum, il 1 luglio 2013, al presidente Morsi. Il colpo di stato di due giorni dopo sancì l’ascesa del nuovo uomo forte, Abd al-Fattah al-Sisi, incoronato presidente con l’elezione plebiscitaria dell’anno successivo. Da allora, al-Sisi è il garante di un equilibro fragile su cui incombe la volontà di revanche del fronte islamista, oggetto di una spietata repressione denunciata insistentemente dalle organizzazioni per i diritti umani. La politica del pugno duro di al-Sisi riporta in vita l’antica dialettica di un regime il cui impegno nel contrastare la minaccia del fanatismo religioso chiude ogni spiraglio ai movimenti democratici e, soprattutto, genera movimenti clandestini di matrice estremistica e inclini alla violenza. È la cifra distintiva di un Paese che è stato la culla del fondamentalismo islamico ma anche dell’ideologia e della prassi jihadiste. La presenza di una “provincia” del califfato nel Sinai, che ha rivendicato numerosi attentati tra cui l’abbattimento di un aereo russo lo scorso 31 ottobre, rappresenta una delle tante incognite della terra su cui l’innata curiosità di Giulio Regeni aveva apposto la propria attenzione.','Giulio Regeni e l\'Egitto','','inherit','closed','closed','','960-revision-v1','','','2016-02-04 09:45:38','2016-02-04 08:45:38','',960,'http://www.marcoorioles.it/960-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(963,3,'2016-02-04 09:45:56','2016-02-04 08:45:56','Divulgo qui il mio commento che non è stato pubblicato dal Messaggero Veneto oggi a causa del ritrovamento, ieri sera, del corpo di Giulio Regeni.\r\n\r\nSulla sorte di Giulio Regeni c’è per ora un’unica certezza: il giovane si è trovato impigliato in un Paese lacerato dall’esito fallimentare della Primavera araba e dall’annosa lotta tra fautori dell’islamismo e sostenitori della modernizzazione filo-occidentale. Sebbene non si possano escludere altri scenari, è probabile che questi elementi possano gettare luce sulla sua sparizione. Le tracce di Regeni si perdono quando in Egitto cadeva l’anniversario della rivoluzione che portò alla deposizione del presidente Hosni Mubarak. La caduta del “faraone” fu un tassello della sollevazione di un’intera regione intrappolata nella morsa dell’autocrazia e del sottosviluppo, due ingredienti che hanno fatto lievitare tanto la protesta del fronte liberal-democratico quanto la forza della reazione islamista. Coagulatesi temporaneamente nelle sollevazioni di piazza del gennaio 2011, le due istanze si sono divise quando arrivò il momento di costruire l’assetto dell’Egitto post-Mubarak. Il movimento democratico non fu in grado di organizzarsi politicamente e dovette soccombere dinanzi alla più efficace mobilitazione dei Fratelli musulmani. Mentre il primo scontava l’assenza di un radicamento in una società che il potere centrale aveva mantenuto sotto il proprio tallone, le forze islamiste si avvantaggiavano delle simpatie conquistate in una decennale strategia di penetrazione presso moschee, istituti assistenziali, movimenti studenteschi e associazioni professionali. La conquista della presidenza da parte del candidato della Fratellanza, Mohamed Morsi, è avvenuta così sotto il segno dell’ambivalenza: la prima elezione democratica segnava anche l’ascesa al potere di un movimento che avrebbe promosso la re-islamizzazione dell’Egitto e il suo allineamento con un fronte internazionale ostile all’Occidente e al suo alleato Israele. Quando questi sviluppi iniziarono a prendere piede, approfittando della crisi finanziaria che fece vacillare il consenso popolare al governo, le Forze Armate rientrarono prepotentemente sulla scena con un ultimatum, il 1 luglio 2013, al presidente Morsi. Il colpo di stato di due giorni dopo sancì l’ascesa del nuovo uomo forte, Abd al-Fattah al-Sisi, incoronato presidente con l’elezione plebiscitaria dell’anno successivo. Da allora, al-Sisi è il garante di un equilibro fragile su cui incombe la volontà di revanche del fronte islamista, oggetto di una spietata repressione denunciata insistentemente dalle organizzazioni per i diritti umani. La politica del pugno duro di al-Sisi riporta in vita l’antica dialettica di un regime il cui impegno nel contrastare la minaccia del fanatismo religioso chiude ogni spiraglio ai movimenti democratici e, soprattutto, genera movimenti clandestini di matrice estremistica e inclini alla violenza. È la cifra distintiva di un Paese che è stato la culla del fondamentalismo islamico ma anche dell’ideologia e della prassi jihadiste. La presenza di una “provincia” del califfato nel Sinai, che ha rivendicato numerosi attentati tra cui l’abbattimento di un aereo russo lo scorso 31 ottobre, rappresenta una delle tante incognite della terra su cui l’innata curiosità di Giulio Regeni aveva apposto la propria attenzione.','Giulio Regeni e l\'Egitto','','inherit','closed','closed','','960-revision-v1','','','2016-02-04 09:45:56','2016-02-04 08:45:56','',960,'http://www.marcoorioles.it/960-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(964,3,'2016-02-04 10:19:06','2016-02-04 09:19:06','Divulgo qui il mio commento che non è stato pubblicato dal Messaggero Veneto oggi a causa del ritrovamento, ieri sera, del corpo di Giulio Regeni.\r\n\r\nSulla sorte di Giulio Regeni c’è per ora un’unica certezza: il giovane si è trovato impigliato in un Paese lacerato dall’esito fallimentare della Primavera araba e dall’annosa lotta tra fautori dell’islamismo e sostenitori della modernizzazione filo-occidentale. Sebbene non si possano escludere altri scenari, è probabile che questi elementi possano gettare luce sulla sua sparizione. Le tracce di Regeni si perdono quando in Egitto cadeva l’anniversario della rivoluzione che portò alla deposizione del presidente Hosni Mubarak. La caduta del “faraone” fu un tassello della sollevazione di un’intera regione intrappolata nella morsa dell’autocrazia e del sottosviluppo, due ingredienti che hanno fatto lievitare tanto la protesta del fronte liberal-democratico quanto la forza della reazione islamista. Coagulatesi temporaneamente nelle sollevazioni di piazza del gennaio 2011, le due istanze si sono divise quando arrivò il momento di costruire l’assetto dell’Egitto post-Mubarak. Il movimento democratico non fu in grado di organizzarsi politicamente e dovette soccombere dinanzi alla più efficace mobilitazione dei Fratelli musulmani. Mentre il primo scontava l’assenza di un radicamento in una società che il potere centrale aveva mantenuto sotto il proprio tallone, le forze islamiste si avvantaggiavano delle simpatie conquistate in una decennale strategia di penetrazione presso moschee, istituti assistenziali, movimenti studenteschi e associazioni professionali. La conquista della presidenza da parte del candidato della Fratellanza, Mohamed Morsi, è avvenuta così sotto il segno dell’ambivalenza: la prima elezione democratica segnava anche l’ascesa al potere di un movimento che avrebbe promosso la re-islamizzazione dell’Egitto e il suo allineamento con un fronte internazionale ostile all’Occidente e al suo alleato Israele. Quando questi sviluppi iniziarono a prendere piede, approfittando della crisi finanziaria che fece vacillare il consenso popolare al governo, le Forze Armate rientrarono prepotentemente sulla scena con un ultimatum, il 1 luglio 2013, al presidente Morsi. Il colpo di stato di due giorni dopo sancì l’ascesa del nuovo uomo forte, Abd al-Fattah al-Sisi, incoronato presidente con l’elezione plebiscitaria dell’anno successivo. Da allora, al-Sisi è il garante di un equilibro fragile su cui incombe la volontà di revanche del fronte islamista, oggetto di una indiscriminata repressione denunciata insistentemente dalle organizzazioni per i diritti umani. La politica del pugno duro di al-Sisi riporta in vita l’antica dialettica di un regime il cui impegno nel contrastare la minaccia del fanatismo religioso chiude ogni spiraglio ai movimenti democratici e, soprattutto, genera movimenti clandestini di matrice estremistica e inclini alla violenza. È la cifra distintiva di un Paese che è stato la culla del fondamentalismo islamico ma anche dell’ideologia e della prassi jihadiste. La presenza di una “provincia” del califfato nel Sinai, che ha rivendicato numerosi attentati tra cui la bomba deflagrata in un aereo russo lo scorso 31 ottobre, rappresenta una delle tante incognite della terra su cui l’innata curiosità di Giulio Regeni aveva apposto la propria attenzione.','Giulio Regeni e l\'Egitto','','inherit','closed','closed','','960-revision-v1','','','2016-02-04 10:19:06','2016-02-04 09:19:06','',960,'http://www.marcoorioles.it/960-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(965,3,'2016-02-09 09:27:15','2016-02-09 08:27:15','','«Stranieri, a Gorizia 116 nazionalità diverse»','','publish','closed','closed','','stranieri-a-gorizia-116-nazionalita-diverse','','','2016-02-09 09:27:15','2016-02-09 08:27:15','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=965',0,'rassegna','',0),
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	(968,3,'2016-02-11 13:18:43','2016-02-11 12:18:43','','I vecchi e nuovi volti della comunicazione','','publish','closed','closed','','i-vecchi-e-nuovi-volti-della-comunicazione','','','2016-02-12 13:07:28','2016-02-12 12:07:28','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=libro&#038;p=968',0,'libro','',0),
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	(974,3,'2016-02-11 13:37:52','2016-02-11 12:37:52','','Friuli assetato di verità per Giulio Regeni','','publish','closed','closed','','friuli-assetato-di-verita-per-giulio-regeni','','','2016-03-23 16:28:38','2016-03-23 15:28:38','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=974',0,'rassegna','',0),
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	(976,3,'2016-02-12 13:00:43','2016-02-12 12:00:43','','Il caso Friuli','','publish','closed','closed','','il-caso-friuli','','','2016-02-12 13:06:37','2016-02-12 12:06:37','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=libro&#038;p=976',0,'libro','',0),
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	(978,3,'2016-02-12 13:03:37','2016-02-12 12:03:37','','Droga e adolescenti','','publish','closed','closed','','droga-e-adolescenti','','','2016-08-04 15:16:50','2016-08-04 14:16:50','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=libro&#038;p=978',0,'libro','',0),
	(979,3,'2016-02-12 13:03:18','2016-02-12 12:03:18','','cop 04','','inherit','open','closed','','cop-04','','','2016-02-12 13:03:18','2016-02-12 12:03:18','',978,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/02/cop-04.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(980,3,'2016-02-12 15:11:47','2016-02-12 14:11:47','<p style=\"text-align: right;\"><span data-offset-key=\"bn74q-0-0\"><span data-text=\"true\">L\'Italia è divenuta una barzelletta mondiale a causa delle statue velate in Campidoglio dinanzi all\'ospite venuto dalla Repubblica islamica . La stampa e l\'opinione pubblica globale, giustamente, ritengono grottesca e umiliante la nostra scelta di piegarci ai diktat del protocollo iraniano, refrattario a rispettare le culture altrui ma pronto a imporre agli ospiti, in ogni circostanza, le regole totalitarie di un regime islamista sino al parossismo. Spero che, adesso, tutti coloro che al tempo della polemica del velo della Serracchiani in Iran</span></span><span data-offset-key=\"bn74q-2-0\"><span data-text=\"true\"> alzarono il sopracciglio per l\'arroganza occidentale, si rendano conto che i problemi evidenziati da simili episodi - allora negati dai sostenitori del \"rispetto delle tradizioni altrui\" - sono di proporzioni gigantesche. L\'occultazione della Venere Esquilina e del Dioniso degli Horti Lamiani la dice lunga sulla tendenza a occultare la nostra identità casomai suscitasse irritazione nel nostro interlocutore oscurantista. Tendenza, dunque, che annichilisce quel buon senso, connaturato ad ogni italiano che si rispetti, secondo cui i paesi democratici e ricchi di storia non hanno nulla da nascondere, mentre è vero il contrario: sono i paesi illiberali come l\'Iran che devono nascondere sotto il tappeto i gay impiccati, le torture di Stato, la polizia del costume che incarcera le donne non velate e tante altre nefandezze. Che la dittatura religiosa instaurata in Iran da Khomeini sia indifendibile e, dunque, non meriti affatto i salamelecchi che l\'Italia ha riservato al suo presidente l\'hanno capito bene tutti coloro che hanno protestato per il velo della Serracchiani. Che fu, com\'è evidente, una prevaricazione degna di un regime che impone il velo per legge e punisce le renitenti con il carcere. In una visita di Stato, laica, è inammissibile costringere l\'ospite a sottomettersi: semmai lo si rispetta per quello che è, occidentale, orientale, cristiano, buddhista, sikh o qualsiasi altra identità egli rechi con sé stesso. Dargli il benvenuto solo a patto che si pieghi alle norme locali (norme, si badi bene, non costumi) è il palese indice di un atteggiamento meritevole di censura, non di cedimenti interessati. Che l\'Iran sia una bestia incivile da domare lo hanno capito bene i francesi, che alla richiesta iraniana di escludere il vino dal ricevimento all\'Eliseo risposero con un niet e declassando la visita a colloquio privato. Così si fa. Con la visita di Rouhani, l\'Italia ha offerto l\'ennesima conferma della sua posizione di serie B nel ranking delle nazioni. Uno Stato indegno di sedere al tavolo delle potenze. Non si vende l\'anima di un Paese millenario per 17 miliardi di euro.</span></span></p>','L\'Iran e l\'identità velata','','inherit','closed','closed','','937-revision-v1','','','2016-02-12 15:11:47','2016-02-12 14:11:47','',937,'http://www.marcoorioles.it/937-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(981,3,'2016-02-14 19:20:21','2016-02-14 18:20:21','Manca meno di un anno al tramonto dell\'era Obama ma la luce è già cupa. Le scelte di politica estera del presidente smentiscono platealmente lo slogan con cui si era imposto in campagna elettorale: \"Yes, we can\". L\'enigmatica dottrina Obama si è trasformata nella ricetta del declino occidentale, almeno se per Occidente si intende quel sistema di potenza intriso di valori liberali e incardinato sul ruolo guida di Washington. Un sistema ridotto al lumicino da un comandante in capo che non ha saputo né voluto districarsi nelle complicate vicissitudini delle varie regioni del pianeta dove, un tempo, l\'America aveva l\'ultima parola.\r\n\r\nCiò è palese nel caso della crisi siriana, che vede attualmente la primazia assoluta del fronte sciita (Siria, Iran, Hezbollah libanesi e milizie sciite varie) guidato da Mosca, che ottiene tutto quanto aveva preventivato nella sua lucida strategia, inclusa l\'umiliazione dell\'Occidente. A chi non l\'avesse capito, l\'alleanza russo-sciita persegue interessi antitetici anzitutto a quelli del popolo siriano, che in cinque anni di guerra civile ha ampiamente dimostrato di non volere più Assad tra i piedi. E poi ai nostri, che con l\'esodo e i costi dei profughi paghiamo il prezzo della prosecuzione del conflitto, per non parlare dei costi morali. L\'incapacità di Obama di mostrare autorevolezza - non c\'è più dai giorni della \"linea rossa\" violata senza conseguenze - nonché di ricordare al mondo il peso del dispositivo militare a sua disposizione si è trasformato nell\'attuale accordo farsa di Monaco. Che suggella la travolgente avanzata siriana ai danni dei ribelli sostenuti dall\'Occidente, con innumerevoli vittime civili, nuovi esodi, il tutto senza scalfire il fronte jihadista. Che, anzi, da ora può presentarsi come l\'unica chance contro la protervia sciita armata da Mosca.\r\n\r\nLa minaccia delle potenze del Golfo, Arabia Saudita in primis, e della Turchia di scendere in campo con truppe di terra non è stata proferita per scherzo e tradisce la delusione per l\'inettitudine con cui Obama ha gestito la crisi. Non voleva i boots on the ground, Obama, e ora rischia di vederli arrivare da tutte le direzioni. Il califfo, nel frattempo, non starà a guardare e si avvantaggerà enormemente di questo bellum omnium contra omnes, che gli porterà denaro e reclute. E prestigio in qualità di unico ed autentico difensore dei musulmani.','La nuova Monaco','','publish','open','open','','la-nuova-monaco','','','2016-02-27 11:57:41','2016-02-27 10:57:41','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=981',0,'post','',0),
	(982,3,'2016-02-14 19:18:37','2016-02-14 18:18:37','','56bf9324c3618892508b45de','','inherit','open','closed','','56bf9324c3618892508b45de','','','2016-02-14 19:18:37','2016-02-14 18:18:37','',981,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/02/56bf9324c3618892508b45de.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(983,3,'2016-02-14 19:20:21','2016-02-14 18:20:21','Manca meno di un anno al tramonto dell\'era Obama ma la luce è già cupa. Le scelte di politica estera del presidente smentiscono platealmente lo slogan con cui si era imposto in campagna elettorale: \"Yes, we can\". L\'enigmatica dottrina Obama si è trasformata nella ricetta del declino occidentale, almeno se per Occidente si intende quel sistema di potenza intriso di valori liberali e incardinato sul ruolo guida di Washington. Un sistema ridotto al lumicino da un comandante in capo che non ha saputo né voluto districarsi nelle complicate vicissitudini delle varie regioni del pianeta dove, un tempo, l\'America aveva l\'ultima parola.\r\n\r\nCiò è palese nel caso della crisi siriana, che vede attualmente la primazia assoluta del fronte sciita (Siria, Iran, Hezbollah libanesi e milizie sciite varie) guidato da Mosca, che ottiene tutto quanto aveva preventivato nella sua lucida strategia, inclusa l\'umiliazione dell\'Occidente. A chi non l\'avesse capito, l\'alleanza russo-sciita persegue interessi antitetici anzitutto a quelli del popolo siriano, che in cinque anni di guerra civile ha ampiamente dimostrato di non volere più Assad tra i piedi. E poi ai nostri, che con l\'esodo e i costi dei profughi paghiamo il prezzo della prosecuzione del conflitto, per non parlare dei costi morali. L\'incapacità di Obama di mostrare autorevolezza - non c\'è più dai giorni della \"linea rossa\" violata senza conseguenze - nonché di ricordare al mondo il peso del dispositivo militare a sua disposizione si è trasformato nell\'attuale accordo farsa di Monaco. Che suggella la travolgente avanzata siriana ai danni dei ribelli sostenuti dall\'Occidente, con innumerevoli vittime civili, nuovi esodi, il tutto senza scalfire il fronte jihadista. Che, anzi, da ora può presentarsi come l\'unica chance contro la protervia sciita armata da Mosca.\r\n\r\nLa minaccia delle potenze del Golfo, Arabia Saudita in primis, e della Turchia di scendere in campo con truppe di terra non è stata proferita per scherzo e tradisce la delusione per l\'inettitudine con cui Obama ha gestito la crisi. Non voleva i boots on the ground, Obama, e ora rischia di vederli arrivare da tutte le direzioni. Il califfo, nel frattempo, non starà a guardare e si avvantaggerà enormemente di questo bellum omnium contra omnes, che gli porterà denaro e reclute. E prestigio in qualità di unico ed autentico difensore dei musulmani.','La nuova Monaco','','inherit','closed','closed','','981-revision-v1','','','2016-02-14 19:20:21','2016-02-14 18:20:21','',981,'http://www.marcoorioles.it/981-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(985,3,'2016-02-15 22:21:02','2016-02-15 21:21:02','','Il primo anniversario del Califfato','','publish','closed','closed','','il-primo-anniversario-del-califfato','','','2016-02-15 22:21:02','2016-02-15 21:21:02','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=985',0,'rassegna','',0),
	(986,3,'2016-02-15 22:15:49','2016-02-15 21:15:49','','FB_IMG_1455570856283','','inherit','open','closed','','fb_img_1455570856283','','','2016-02-15 22:15:49','2016-02-15 21:15:49','',985,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/02/FB_IMG_1455570856283.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(987,3,'2016-02-22 18:19:20','2016-02-22 17:19:20','','La presunta resa di al Qaida non è una buona notizia','','publish','closed','closed','','la-presunta-resa-di-al-qaida-non-e-una-buona-notizia','','','2016-02-23 09:59:57','2016-02-23 08:59:57','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=987',0,'rassegna','',0),
	(988,3,'2016-02-22 18:20:46','2016-02-22 17:20:46','','al-zawahiri','','inherit','open','closed','','al-zawahiri','','','2016-02-22 18:20:46','2016-02-22 17:20:46','',987,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/02/al-zawahiri.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(989,3,'2016-02-22 18:31:05','2016-02-22 17:31:05','','Bin Laden non è morto','','publish','closed','closed','','bin-laden-non-e-morto','','','2016-02-23 09:59:00','2016-02-23 08:59:00','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=989',0,'rassegna','',0),
	(990,3,'2016-02-22 18:29:18','2016-02-22 17:29:18','','image','','inherit','open','closed','','image-2','','','2016-02-22 18:29:18','2016-02-22 17:29:18','',989,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/02/image.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(991,3,'2016-02-23 09:31:55','2016-02-23 08:31:55','<p style=\"text-align: left;\">Che il fondamentalismo islamico sia una reazione alla modernità e soprattutto alla sua versione occidentale è cosa nota. Questa constatazione ci aiuta ad interpretare la condotta di molti musulmani di casa nostra, che sono ossessionati dalla necessità di distinguersi da noi, considerati \"miscredenti\", e desiderano dunque vivere in enclaves,  fisiche e morali, con gli scambi con l\'esterno ridotti al minimo.</p>\r\nUn esempio di questa sindrome l\'ho constatato ora ora in un post della pagina Facebook \"Islam Italia\", che cerca da tempo di irregimentare i musulmani italiani allontanandoli dalle tentazioni e suscitando inimicizia nei confronti degli \"sviati\". Il post in questione riguarda un argomento rovente: il make-up delle donne.  Lo riporto qui sotto per intero ma non prima di estrapolare alcuni elementi.\r\n\r\nÈ consentito, chiede il post, l\'uso del make-up o della cipria? Naturalmente no, anche se le donne indossassero il velo. Spiegazione? \"...poichè in verità questo è imitare i miscredenti\". La parola make-up infatti \"esprime un ornamento per le donne ribelli e disobbedienti dell\'Europa (....) Quindi non è permesso alla donna\". Pertanto \"ricordiamo ai tutori di tali donne - come un padre o un marito o un fratello (...) che il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) ha detto: \"Ognuno di voi è un pastore ed ognuno di voi è responsabile per il suo gregge\". Quindi tu, marito della donna, non è permesso che tu consenta a lei di uscire in questa maniera che mette alla prova gli uomini di mezza età, per non parlare dei giovani uomini!\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n**********\r\n\r\nUN CONSIGIO ALLE NOSTRE SORELLE\r\n\r\nDONNE E MAKE-UP (trucco)\r\n\r\nبسم الله الرحمن الرحيم\r\n\r\nDomanda: è permesso per le donne usare il make-up (trucco) e la cipria sul viso?\r\n\r\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso fintanto che quella è tra le abitudini dei miscredenti, poichè in verità questo è imitare (i miscredenti), che è stato proibito in più di un hadith.\r\n\r\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 97]\r\n\r\nDomanda 3: è permesso alla donna mettere il make-up (trucco) se lascia casa sua indossando il hijab?\r\n\r\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso alla donna che non indossa il hijab, figuriamoci a quella che indossa il hijab, usare il make-up dei miscredenti, il make-up dei ribelli e dei disobbedienti (ad Allah). Quando siete venuti a conoscenza di qualche ornamento femminile chiamato con un nome per il quale Allah non ha dato alcuna autorità: make-up? Questa è una parola che non conosciamo, noi e nemmeno i vostri antenati di prima. Piuttosto, è una parola straniera che esprime un ornamento per le donne ribelli e disobbedienti dell\'Europa; e le nostre donne -tranne quelle che Allah protegge- purtroppo imitano decorando se stesse con questo ornamento dal quale la società Islamica è stata colpita, vale a dire il make-up. Quindi non è permesso alla donna. E questa realtà è una delle strane ironie: per strada vediamo una donna che indossa un hijab decente (ma) non dico il hijab Islamicamente legiferato;si lega ciò che viene chiamato \"ishārb\" -o khimar che è la corretta parola Araba- che copre i suoi capelli, il suo collo e così via; ma indossa la cipria e il rossetto. Questo (indossare il hijab) è contro questo (indossare il make-up): due contraddizioni, due questioni in conflitto che non vanno insieme. Qual è il motivo (per questo tipo di evento)? E\' una delle due cose: o l\'ignoranza e la noncuranza della sentenza Islamicamente legiferata, oppure è dovuto al fatto che la donna segue i sussurri di Shaytan. Pertanto, prima di tutto ricordiamo alle donne che soffrono di questo make-up. Poi, in secondo luogo, ricordiamo ai tutori di tali donne - come un padre o un marito o un fratello, dovuto al fatto che il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) ha detto: \"Ognuno di voi è un pastore ed ognuno di voi è responsabile per il suo gregge\" [1] alla fine del hadith. Così, il proverbio Arabo o generale afferma: \"Il cavallo è del cavaliere.\" Quindi tu, marito della donna, non è permesso che tu consenta a lei di uscire in questa maniera che mette alla prova gli uomini di mezza età, per non parlare dei giovani uomini! E tu, o uomo, o padre, o fratello...si suppone tu sia molto geloso. Perchè? Perchè il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) era solito dire: \"Un duyyūth non entra in Paradiso.\" [2] Perchè? Chi è un duyyūth? Egli è colui che non guarda le sue donne con gelosia.\r\n\r\n[1] Sahih al-Bukhari, 893\r\n[2] Sahih al-Targhib, 2071\r\n\r\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 697]','Il fondamentalismo si nutre dell\'antagonismo all\'Occidente','','publish','open','open','','il-fondamentalismo-si-nutre-dellantagonismo-alloccidente','','','2016-03-12 10:16:50','2016-03-12 09:16:50','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=991',0,'post','',0),
	(992,3,'2016-02-23 09:27:04','2016-02-23 08:27:04','Che il fondamentalismo islamico sia una reazione alla modernità e soprattutto alla sua versione occidentale è cosa nota. Questa constatazione ci aiuta ad interpretare la condotta di molti musulmani di casa nostra, che sono ossessionati dalla necessità di distinguersi da noi e desiderano dunque vivere in enclaves,  fisiche e morali, con gli scambi con l\'esterno ridotti al minimo.\r\n\r\nUn esempio di questa sindrome l\'ho constatata poco fa in un post della pagina Facebook \"Islam Italia\", che cerca da tempo di irregimentare i musulmani italiani allontanandoli dalle tentazioni. Il post in questione riguarda un argomento rovente: il make-up delle donne.  Lo riporto qui sotto per intero ma non prima di estrapolare alcuni elementi.\r\n\r\n**********\r\n\r\nUN CONSIGIO ALLE NOSTRE SORELLE\r\n\r\nDONNE E MAKE-UP (trucco)\r\n\r\nبسم الله الرحمن الرحيم\r\n\r\nDomanda: è permesso per le donne usare il make-up (trucco) e la cipria sul viso?\r\n\r\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso fintanto che quella è tra le abitudini dei miscredenti, poichè in verità questo è imitare (i miscredenti), che è stato proibito in più di un hadith.\r\n\r\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 97]\r\n\r\nDomanda 3: è permesso alla donna mettere il make-up (trucco) se lascia casa sua indossando il hijab?\r\n\r\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso alla donna che non indossa il hijab, figuriamoci a quella che indossa il hijab, usare il make-up dei miscredenti, il make-up dei ribelli e dei disobbedienti (ad Allah). Quando siete venuti a conoscenza di qualche ornamento femminile chiamato con un nome per il quale Allah non ha dato alcuna autorità: make-up? Questa è una parola che non conosciamo, noi e nemmeno i vostri antenati di prima. Piuttosto, è una parola straniera che esprime un ornamento per le donne ribelli e disobbedienti dell\'Europa; e le nostre donne -tranne quelle che Allah protegge- purtroppo imitano decorando se stesse con questo ornamento dal quale la società Islamica è stata colpita, vale a dire il make-up. Quindi non è permesso alla donna. E questa realtà è una delle strane ironie: per strada vediamo una donna che indossa un hijab decente (ma) non dico il hijab Islamicamente legiferato;si lega ciò che viene chiamato \"ishārb\" -o khimar che è la corretta parola Araba- che copre i suoi capelli, il suo collo e così via; ma indossa la cipria e il rossetto. Questo (indossare il hijab) è contro questo (indossare il make-up): due contraddizioni, due questioni in conflitto che non vanno insieme. Qual è il motivo (per questo tipo di evento)? E\' una delle due cose: o l\'ignoranza e la noncuranza della sentenza Islamicamente legiferata, oppure è dovuto al fatto che la donna segue i sussurri di Shaytan. Pertanto, prima di tutto ricordiamo alle donne che soffrono di questo make-up. Poi, in secondo luogo, ricordiamo ai tutori di tali donne - come un padre o un marito o un fratello, dovuto al fatto che il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) ha detto: \"Ognuno di voi è un pastore ed ognuno di voi è responsabile per il suo gregge\" [1] alla fine del hadith. Così, il proverbio Arabo o generale afferma: \"Il cavallo è del cavaliere.\" Quindi tu, marito della donna, non è permesso che tu consenta a lei di uscire in questa maniera che mette alla prova gli uomini di mezza età, per non parlare dei giovani uomini! E tu, o uomo, o padre, o fratello...si suppone tu sia molto geloso. Perchè? Perchè il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) era solito dire: \"Un duyyūth non entra in Paradiso.\" [2] Perchè? Chi è un duyyūth? Egli è colui che non guarda le sue donne con gelosia.\r\n\r\n[1] Sahih al-Bukhari, 893\r\n[2] Sahih al-Targhib, 2071\r\n\r\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 697]','Il fondamentalismo si nutre dell\'antagonismo all\'Occidente','','inherit','closed','closed','','991-revision-v1','','','2016-02-23 09:27:04','2016-02-23 08:27:04','',991,'http://www.marcoorioles.it/991-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(994,3,'2016-02-23 09:31:55','2016-02-23 08:31:55','<p style=\"text-align: left;\">Che il fondamentalismo islamico sia una reazione alla modernità e soprattutto alla sua versione occidentale è cosa nota. Questa constatazione ci aiuta ad interpretare la condotta di molti musulmani di casa nostra, che sono ossessionati dalla necessità di distinguersi da noi e desiderano dunque vivere in enclaves,  fisiche e morali, con gli scambi con l\'esterno ridotti al minimo.</p>\r\nUn esempio di questa sindrome l\'ho constatata poco fa in un post della pagina Facebook \"Islam Italia\", che cerca da tempo di irregimentare i musulmani italiani allontanandoli dalle tentazioni. Il post in questione riguarda un argomento rovente: il make-up delle donne.  Lo riporto qui sotto per intero ma non prima di estrapolare alcuni elementi.\r\n\r\nÈ consentito l\'uso del make-up o della cipria? Naturalmente no, anche se le donne indossassero il velo. Spiegazione? \"...poichè in verità questo è imitare i miscredenti\". La parola make-up infatti \"esprime un ornamento per le donne ribelli e disobbedienti dell\'Europa (....) Quindi non è permesso alla donna\". Pertanto \"ricordiamo ai tutori di tali donne - come un padre o un marito o un fratello (...) che il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) ha detto: \"Ognuno di voi è un pastore ed ognuno di voi è responsabile per il suo gregge\". Quindi tu, marito della donna, non è permesso che tu consenta a lei di uscire in questa maniera che mette alla prova gli uomini di mezza età, per non parlare dei giovani uomini!\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n**********\r\n\r\nUN CONSIGIO ALLE NOSTRE SORELLE\r\n\r\nDONNE E MAKE-UP (trucco)\r\n\r\nبسم الله الرحمن الرحيم\r\n\r\nDomanda: è permesso per le donne usare il make-up (trucco) e la cipria sul viso?\r\n\r\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso fintanto che quella è tra le abitudini dei miscredenti, poichè in verità questo è imitare (i miscredenti), che è stato proibito in più di un hadith.\r\n\r\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 97]\r\n\r\nDomanda 3: è permesso alla donna mettere il make-up (trucco) se lascia casa sua indossando il hijab?\r\n\r\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso alla donna che non indossa il hijab, figuriamoci a quella che indossa il hijab, usare il make-up dei miscredenti, il make-up dei ribelli e dei disobbedienti (ad Allah). Quando siete venuti a conoscenza di qualche ornamento femminile chiamato con un nome per il quale Allah non ha dato alcuna autorità: make-up? Questa è una parola che non conosciamo, noi e nemmeno i vostri antenati di prima. Piuttosto, è una parola straniera che esprime un ornamento per le donne ribelli e disobbedienti dell\'Europa; e le nostre donne -tranne quelle che Allah protegge- purtroppo imitano decorando se stesse con questo ornamento dal quale la società Islamica è stata colpita, vale a dire il make-up. Quindi non è permesso alla donna. E questa realtà è una delle strane ironie: per strada vediamo una donna che indossa un hijab decente (ma) non dico il hijab Islamicamente legiferato;si lega ciò che viene chiamato \"ishārb\" -o khimar che è la corretta parola Araba- che copre i suoi capelli, il suo collo e così via; ma indossa la cipria e il rossetto. Questo (indossare il hijab) è contro questo (indossare il make-up): due contraddizioni, due questioni in conflitto che non vanno insieme. Qual è il motivo (per questo tipo di evento)? E\' una delle due cose: o l\'ignoranza e la noncuranza della sentenza Islamicamente legiferata, oppure è dovuto al fatto che la donna segue i sussurri di Shaytan. Pertanto, prima di tutto ricordiamo alle donne che soffrono di questo make-up. Poi, in secondo luogo, ricordiamo ai tutori di tali donne - come un padre o un marito o un fratello, dovuto al fatto che il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) ha detto: \"Ognuno di voi è un pastore ed ognuno di voi è responsabile per il suo gregge\" [1] alla fine del hadith. Così, il proverbio Arabo o generale afferma: \"Il cavallo è del cavaliere.\" Quindi tu, marito della donna, non è permesso che tu consenta a lei di uscire in questa maniera che mette alla prova gli uomini di mezza età, per non parlare dei giovani uomini! E tu, o uomo, o padre, o fratello...si suppone tu sia molto geloso. Perchè? Perchè il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) era solito dire: \"Un duyyūth non entra in Paradiso.\" [2] Perchè? Chi è un duyyūth? Egli è colui che non guarda le sue donne con gelosia.\r\n\r\n[1] Sahih al-Bukhari, 893\r\n[2] Sahih al-Targhib, 2071\r\n\r\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 697]','Il fondamentalismo si nutre dell\'antagonismo all\'Occidente','','inherit','closed','closed','','991-revision-v1','','','2016-02-23 09:31:55','2016-02-23 08:31:55','',991,'http://www.marcoorioles.it/991-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(995,3,'2016-02-23 09:50:33','2016-02-23 08:50:33','<p style=\"text-align: left;\">Che il fondamentalismo islamico sia una reazione alla modernità e soprattutto alla sua versione occidentale è cosa nota. Questa constatazione ci aiuta ad interpretare la condotta di molti musulmani di casa nostra, che sono ossessionati dalla necessità di distinguersi da noi, considerati \"miscredenti\", e desiderano dunque vivere in enclaves,  fisiche e morali, con gli scambi con l\'esterno ridotti al minimo.</p>\nUn esempio di questa sindrome l\'ho constatato ora ora in un post della pagina Facebook \"Islam Italia\", che cerca da tempo di irregimentare i musulmani italiani allontanandoli dalle tentazioni e suscitando inimicizia nei confronti degli \"sviati\". Il post in questione riguarda un argomento rovente: il make-up delle donne.  Lo riporto qui sotto per intero ma non prima di estrapolare alcuni elementi.\n\nÈ consentito l\'uso del make-up o della cipria? Naturalmente no, anche se le donne indossassero il velo. Spiegazione? \"...poichè in verità questo è imitare i miscredenti\". La parola make-up infatti \"esprime un ornamento per le donne ribelli e disobbedienti dell\'Europa (....) Quindi non è permesso alla donna\". Pertanto \"ricordiamo ai tutori di tali donne - come un padre o un marito o un fratello (...) che il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) ha detto: \"Ognuno di voi è un pastore ed ognuno di voi è responsabile per il suo gregge\". Quindi tu, marito della donna, non è permesso che tu consenta a lei di uscire in questa maniera che mette alla prova gli uomini di mezza età, per non parlare dei giovani uomini!\n\n&nbsp;\n\n**********\n\nUN CONSIGIO ALLE NOSTRE SORELLE\n\nDONNE E MAKE-UP (trucco)\n\nبسم الله الرحمن الرحيم\n\nDomanda: è permesso per le donne usare il make-up (trucco) e la cipria sul viso?\n\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso fintanto che quella è tra le abitudini dei miscredenti, poichè in verità questo è imitare (i miscredenti), che è stato proibito in più di un hadith.\n\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 97]\n\nDomanda 3: è permesso alla donna mettere il make-up (trucco) se lascia casa sua indossando il hijab?\n\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso alla donna che non indossa il hijab, figuriamoci a quella che indossa il hijab, usare il make-up dei miscredenti, il make-up dei ribelli e dei disobbedienti (ad Allah). Quando siete venuti a conoscenza di qualche ornamento femminile chiamato con un nome per il quale Allah non ha dato alcuna autorità: make-up? Questa è una parola che non conosciamo, noi e nemmeno i vostri antenati di prima. Piuttosto, è una parola straniera che esprime un ornamento per le donne ribelli e disobbedienti dell\'Europa; e le nostre donne -tranne quelle che Allah protegge- purtroppo imitano decorando se stesse con questo ornamento dal quale la società Islamica è stata colpita, vale a dire il make-up. Quindi non è permesso alla donna. E questa realtà è una delle strane ironie: per strada vediamo una donna che indossa un hijab decente (ma) non dico il hijab Islamicamente legiferato;si lega ciò che viene chiamato \"ishārb\" -o khimar che è la corretta parola Araba- che copre i suoi capelli, il suo collo e così via; ma indossa la cipria e il rossetto. Questo (indossare il hijab) è contro questo (indossare il make-up): due contraddizioni, due questioni in conflitto che non vanno insieme. Qual è il motivo (per questo tipo di evento)? E\' una delle due cose: o l\'ignoranza e la noncuranza della sentenza Islamicamente legiferata, oppure è dovuto al fatto che la donna segue i sussurri di Shaytan. Pertanto, prima di tutto ricordiamo alle donne che soffrono di questo make-up. Poi, in secondo luogo, ricordiamo ai tutori di tali donne - come un padre o un marito o un fratello, dovuto al fatto che il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) ha detto: \"Ognuno di voi è un pastore ed ognuno di voi è responsabile per il suo gregge\" [1] alla fine del hadith. Così, il proverbio Arabo o generale afferma: \"Il cavallo è del cavaliere.\" Quindi tu, marito della donna, non è permesso che tu consenta a lei di uscire in questa maniera che mette alla prova gli uomini di mezza età, per non parlare dei giovani uomini! E tu, o uomo, o padre, o fratello...si suppone tu sia molto geloso. Perchè? Perchè il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) era solito dire: \"Un duyyūth non entra in Paradiso.\" [2] Perchè? Chi è un duyyūth? Egli è colui che non guarda le sue donne con gelosia.\n\n[1] Sahih al-Bukhari, 893\n[2] Sahih al-Targhib, 2071\n\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 697]','Il fondamentalismo si nutre dell\'antagonismo all\'Occidente','','inherit','closed','closed','','991-autosave-v1','','','2016-02-23 09:50:33','2016-02-23 08:50:33','',991,'http://www.marcoorioles.it/991-autosave-v1/',0,'revision','',0),
	(996,3,'2016-02-23 09:51:43','2016-02-23 08:51:43','<p style=\"text-align: left;\">Che il fondamentalismo islamico sia una reazione alla modernità e soprattutto alla sua versione occidentale è cosa nota. Questa constatazione ci aiuta ad interpretare la condotta di molti musulmani di casa nostra, che sono ossessionati dalla necessità di distinguersi da noi, considerati \"miscredenti\", e desiderano dunque vivere in enclaves,  fisiche e morali, con gli scambi con l\'esterno ridotti al minimo.</p>\r\nUn esempio di questa sindrome l\'ho constatato ora ora in un post della pagina Facebook \"Islam Italia\", che cerca da tempo di irregimentare i musulmani italiani allontanandoli dalle tentazioni e suscitando inimicizia nei confronti degli \"sviati\". Il post in questione riguarda un argomento rovente: il make-up delle donne.  Lo riporto qui sotto per intero ma non prima di estrapolare alcuni elementi.\r\n\r\nÈ consentito, chiede il post, l\'uso del make-up o della cipria? Naturalmente no, anche se le donne indossassero il velo. Spiegazione? \"...poichè in verità questo è imitare i miscredenti\". La parola make-up infatti \"esprime un ornamento per le donne ribelli e disobbedienti dell\'Europa (....) Quindi non è permesso alla donna\". Pertanto \"ricordiamo ai tutori di tali donne - come un padre o un marito o un fratello (...) che il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) ha detto: \"Ognuno di voi è un pastore ed ognuno di voi è responsabile per il suo gregge\". Quindi tu, marito della donna, non è permesso che tu consenta a lei di uscire in questa maniera che mette alla prova gli uomini di mezza età, per non parlare dei giovani uomini!\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n**********\r\n\r\nUN CONSIGIO ALLE NOSTRE SORELLE\r\n\r\nDONNE E MAKE-UP (trucco)\r\n\r\nبسم الله الرحمن الرحيم\r\n\r\nDomanda: è permesso per le donne usare il make-up (trucco) e la cipria sul viso?\r\n\r\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso fintanto che quella è tra le abitudini dei miscredenti, poichè in verità questo è imitare (i miscredenti), che è stato proibito in più di un hadith.\r\n\r\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 97]\r\n\r\nDomanda 3: è permesso alla donna mettere il make-up (trucco) se lascia casa sua indossando il hijab?\r\n\r\nShaykh al-Albani (rahimahullah): non è permesso alla donna che non indossa il hijab, figuriamoci a quella che indossa il hijab, usare il make-up dei miscredenti, il make-up dei ribelli e dei disobbedienti (ad Allah). Quando siete venuti a conoscenza di qualche ornamento femminile chiamato con un nome per il quale Allah non ha dato alcuna autorità: make-up? Questa è una parola che non conosciamo, noi e nemmeno i vostri antenati di prima. Piuttosto, è una parola straniera che esprime un ornamento per le donne ribelli e disobbedienti dell\'Europa; e le nostre donne -tranne quelle che Allah protegge- purtroppo imitano decorando se stesse con questo ornamento dal quale la società Islamica è stata colpita, vale a dire il make-up. Quindi non è permesso alla donna. E questa realtà è una delle strane ironie: per strada vediamo una donna che indossa un hijab decente (ma) non dico il hijab Islamicamente legiferato;si lega ciò che viene chiamato \"ishārb\" -o khimar che è la corretta parola Araba- che copre i suoi capelli, il suo collo e così via; ma indossa la cipria e il rossetto. Questo (indossare il hijab) è contro questo (indossare il make-up): due contraddizioni, due questioni in conflitto che non vanno insieme. Qual è il motivo (per questo tipo di evento)? E\' una delle due cose: o l\'ignoranza e la noncuranza della sentenza Islamicamente legiferata, oppure è dovuto al fatto che la donna segue i sussurri di Shaytan. Pertanto, prima di tutto ricordiamo alle donne che soffrono di questo make-up. Poi, in secondo luogo, ricordiamo ai tutori di tali donne - come un padre o un marito o un fratello, dovuto al fatto che il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) ha detto: \"Ognuno di voi è un pastore ed ognuno di voi è responsabile per il suo gregge\" [1] alla fine del hadith. Così, il proverbio Arabo o generale afferma: \"Il cavallo è del cavaliere.\" Quindi tu, marito della donna, non è permesso che tu consenta a lei di uscire in questa maniera che mette alla prova gli uomini di mezza età, per non parlare dei giovani uomini! E tu, o uomo, o padre, o fratello...si suppone tu sia molto geloso. Perchè? Perchè il Profeta (sallAllahu \'alayhi wa sallam) era solito dire: \"Un duyyūth non entra in Paradiso.\" [2] Perchè? Chi è un duyyūth? Egli è colui che non guarda le sue donne con gelosia.\r\n\r\n[1] Sahih al-Bukhari, 893\r\n[2] Sahih al-Targhib, 2071\r\n\r\n[Shaykh al-Albani - da \"Silsilat ul-huda wa nur\", registrazione n° 697]','Il fondamentalismo si nutre dell\'antagonismo all\'Occidente','','inherit','closed','closed','','991-revision-v1','','','2016-02-23 09:51:43','2016-02-23 08:51:43','',991,'http://www.marcoorioles.it/991-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(1007,3,'2016-03-11 12:40:56','2016-03-11 11:40:56','Pochi giorni fa, l\'intelligence tedesca è entrata in possesso di una documentazione formidabile sui combattenti dello Stato islamico. Si tratta di 22.000 schede di adesione al gruppo jihadista. Risalgono ad un periodo compreso tra il 2013 e il 2014 e sono state compilate dalle autorità di confine, segno che la registrazione ha avuto luogo quando i volontari passavano la frontiera con la Siria. Gli aspiranti mujaheddin censiti vengono da oltre 50 paesi e non mancano gli occidentali. Nella loro domanda, i candidati dovevano rispondere a 23 domande, che vanno dalle informazioni essenziali (luogo di nascita, formazione, occupazione, numero di telefono proprio o dei familiari) a elementi più rilevanti quali la persona che li ha raccomandati, la conoscenza della shari\'a, il \"livello di obbedienza\" e la disponibilità a spendersi in operazioni di martirio. Questo immenso data base sarà di grande utilità per le varie intelligence, che hanno peraltro già individuato alcuni soggetti precedentemente noti. Le informazioni potranno essere usate per impedire ai foreign fighters di varcare impunemente i confini europei e replicare exploit come quello di Parigi, o essere usate nei tribunali per condannare individui di cui non sono precisamente note le attività condotte nel Siraq. Soprattutto, esse ci offrono l\'immagine di una organizzazione criminale che deve necessariamente ricorrere agli ordinari metodi della burocrazia per assemblare una macchina di morte. È la conferma che lo Stato islamico è ben più che una pericolosa formazione terroristica, ma un moloch che adotta metodi sofisticati per pianificare la propria strategia.','La banalità del terrore','','publish','open','open','','la-banalita-del-terrore','','','2016-03-11 12:40:56','2016-03-11 11:40:56','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=1007',0,'post','',0),
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	(1010,3,'2016-03-12 10:15:12','2016-03-12 09:15:12','Lo spettacolo dei profughi siriani bloccati alle porte di un’Europa trasformatasi in barriera invalicabile suscita non pochi interrogativi. I Paesi europei, si sostiene, si trincerano dietro biechi sentimenti nazionalistici e ignorano quegli obblighi internazionali che costringerebbero ad accogliere chi fugge dalla guerra. Pur non mancando di fondamento, questi ragionamenti rischiano di far smarrire le origini di questa crisi umanitaria. Crisi che reca i segni di due precisi fallimenti: quello della diplomazia dell’Onu e quello della politica estera degli Stati Uniti. Dinanzi al precipitare della situazione, il Palazzo di Vetro non ha saputo far meglio, dopo due infruttuosi tentativi negoziali, che mettere in piedi la farsa del mese scorso dei colloqui indiretti tra il regime siriano e le opposizioni. Una farsa perché il primo, forte del sostegno militare russo, ha perso ormai ogni interesse nel negoziato e punta ad una soluzione militare. Il beffardo approccio della Siria è ben dimostrato inoltre dalla selezione preliminare dei propri interlocutori: con la scusa di una presunta natura terroristica, al presidente Assad è stato concesso di escludere dai tavoli la parte di opposizione a lui sgradita. Chi ha partecipato non ha potuto invece far altro che denunciare le violazioni delle disposizioni concordate che prevedevano la cessazione delle ostilità e la possibilità di prestare soccorso ai civili intrappolati nella zona dei combattimenti. Con la conseguenza di determinare quelle nuove ondate di profughi che ora premono alle nostre porte. È impossibile impedire a degli esseri umani di cercare rifugio dai bombardamenti e questo ci porta al secondo termine del nostro discorso: l’incapacità americana di tenere sotto controllo un conflitto su cui, almeno fino ad un certo punto, Washington poteva avere una certa influenza. Influenza che ha deciso di non esercitare per varie ragioni. Per l’indole, anzitutto, di un presidente che per marcare le distanze dal suo predecessore ha imposto al suo Paese un nuovo corso in cui la politica estera muscolare non deve avere posto. Questo atteggiamento si è tradotto in una posizione ambivalente nel conflitto siriano: se Washington ha spesso insistito che Assad si facesse da parte, non ha nemmeno sostenuto con convinzione le fazioni ribelli, lasciando campo libero agli sponsor delle parti avverse in una guerra che si è aggravata anno dopo anno. Obama ha inoltre soffiato sul fuoco del settarismo che anima questo conflitto, siglando un’intesa con l’Iran e dando così alle potenze sunnite l’impressione di assecondare le intenzioni egemoniche dell’avversario sciita. Un’impressione che si è rafforzata quando alla presenza in Siria delle forze iraniane e dei correligionari di Hezbollah si è affiancata la potenza dell’arsenale russo. Si può ora scommettere che il rinvigorito regime di Assad proseguirà quanto prima un’avanzata che non mancherà di aggravare la crisi umanitaria e lascerà al proprio posto l’altro incubo generato da questo scontro: il califfato. Questa ricostruzione rimarrebbe monca se non si citasse un’ultima responsabilità: quella di un’Europa che in questa guerra non ha svolto alcun ruolo all’altezza salvo ora rifiutarsi di affrontarne sul proprio suolo le conseguenze.','Non dimentichiamo perché ci sono i profughi','','publish','open','open','','non-dimentichiamo-perche-ci-sono-i-profughi','','','2016-03-12 10:15:12','2016-03-12 09:15:12','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=1010',0,'post','',0),
	(1011,3,'2016-03-12 10:11:19','2016-03-12 09:11:19','Lo spettacolo dei profughi siriani bloccati alle porte di un’Europa trasformatasi in barriera invalicabile suscita non pochi interrogativi. I Paesi europei, si sostiene, si trincerano dietro biechi sentimenti nazionalistici e ignorano quegli obblighi internazionali che costringerebbero ad accogliere chi fugge dalla guerra. Pur non mancando di fondamento, questi ragionamenti rischiano di far smarrire le origini di questa crisi umanitaria. Crisi che reca i segni di due precisi fallimenti: quello della diplomazia dell’Onu e quello della politica estera degli Stati Uniti. Dinanzi al precipitare della situazione, il Palazzo di Vetro non ha saputo far meglio, dopo due infruttuosi tentativi negoziali, che mettere in piedi la farsa del mese scorso dei colloqui indiretti tra il regime siriano e le opposizioni. Una farsa perché il primo, forte del sostegno militare russo, ha perso ormai ogni interesse nel negoziato e punta ad una soluzione militare. Il beffardo approccio della Siria è ben dimostrato inoltre dalla selezione preliminare dei propri interlocutori: con la scusa di una presunta natura terroristica, al presidente Assad è stato concesso di escludere dai tavoli la parte di opposizione a lui sgradita. Chi ha partecipato non ha potuto invece far altro che denunciare le violazioni delle disposizioni concordate che prevedevano la cessazione delle ostilità e la possibilità di prestare soccorso ai civili intrappolati nella zona dei combattimenti. Con la conseguenza di determinare quelle nuove ondate di profughi che ora premono alle nostre porte. È impossibile impedire a degli esseri umani di cercare rifugio dai bombardamenti e questo ci porta al secondo termine del nostro discorso: l’incapacità americana di tenere sotto controllo un conflitto su cui, almeno fino ad un certo punto, Washington poteva avere una certa influenza. Influenza che ha deciso di non esercitare per varie ragioni. Per l’indole, anzitutto, di un presidente che per marcare le distanze dal suo predecessore ha imposto al suo Paese un nuovo corso in cui la politica estera muscolare non deve avere posto. Questo atteggiamento si è tradotto in una posizione ambivalente nel conflitto siriano: se Washington ha spesso insistito che Assad si facesse da parte, non ha nemmeno sostenuto con convinzione le fazioni ribelli, lasciando campo libero agli sponsor delle parti avverse in una guerra che si è aggravata anno dopo anno. Obama ha inoltre soffiato sul fuoco del settarismo che anima questo conflitto, siglando un’intesa con l’Iran e dando così alle potenze sunnite l’impressione di assecondare le intenzioni egemoniche dell’avversario sciita. Un’impressione che si è rafforzata quando alla presenza in Siria delle forze iraniane e dei correligionari di Hezbollah si è affiancata la potenza dell’arsenale russo. Si può ora scommettere che il rinvigorito regime di Assad proseguirà quanto prima un’avanzata che non mancherà di aggravare la crisi umanitaria e lascerà al proprio posto l’altro incubo generato da questo scontro: il califfato. Questa ricostruzione rimarrebbe monca se non si citasse un’ultima responsabilità: quella di un’Europa che in questa guerra non ha svolto alcun ruolo all’altezza salvo ora rifiutarsi di affrontarne sul proprio suolo le conseguenze.','Non dimentichiamo perché ci sono i profughi','','inherit','closed','closed','','1010-revision-v1','','','2016-03-12 10:11:19','2016-03-12 09:11:19','',1010,'http://www.marcoorioles.it/1010-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(1013,3,'2016-03-14 10:13:56','2016-03-14 09:13:56','','Il futuro tra nuovi europei e chiusure identitarie','','publish','closed','closed','','il-futuro-tra-nuovi-europei-e-chiusure-identitarie','','','2016-03-14 10:13:56','2016-03-14 09:13:56','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=1013',0,'rassegna','',0),
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	(1015,3,'2016-03-23 11:35:33','2016-03-23 10:35:33','','Perché l\'ISIS ha scelto Bruxelles','','publish','closed','closed','','perche-lisis-ha-scelto-bruxelles','','','2017-01-19 11:07:13','2017-01-19 10:07:13','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=1015',0,'rassegna','',0),
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	(1019,3,'2016-03-23 16:33:22','2016-03-23 15:33:22','','Orioles: inutile scendere in piazza contro il terrorismo','','publish','closed','closed','','orioles-inutile-scendere-piazza-terrorismo','','','2016-06-09 06:48:54','2016-06-09 05:48:54','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=1019',0,'rassegna','',0),
	(1020,3,'2016-03-23 16:32:47','2016-03-23 15:32:47','','378208-639x320','','inherit','open','closed','','378208-639x320','','','2016-03-23 16:32:47','2016-03-23 15:32:47','',1019,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/03/378208-639x320.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(1021,3,'2016-03-29 09:09:41','2016-03-29 08:09:41','\"Ci vuole un network per sconfiggere un network\". Lo slogan è del generale Stanley Mcchrystal, che 10 anni fa si occupò di ridurre ai minimi termini lo Stato islamico quando era ancora un movimento stragista iracheno. Ora che IS si è trasformato in un network con decine di milioni di simpatizzanti nel mondo (63 in soli 11 paesi, secondo un sondaggio del Pew Research Center) e un hub nella forma di un proto-Stato ostile a cavallo di Siria ed Iraq, il compito è più difficile ma non im<span class=\"text_exposed_show\">possibile. Per Niall Ferguson, autore di una mirabile column nel Sunday Times che riporto qui sotto, la chiave è nello slogan di Mcchrystal. </span>\r\n\r\nSe i jihadisti si sono ramificati in Occidente, addensandosi in reti o cellule che ambiscono a colpire le città europee, e se queste reti fanno parte di una più ampia ragnatela che collega chi condivide il fanatismo dell\'ISIS, la nostra reazione non può che essere la costituzione di una rete di contrasto, che vanifichi i tentativi dei jihadisti di penetrare le nostre difese e si faccia carico di dissipare la nuvola ideologica dell\'estremismo islamista. Questa rete secondo Ferguson esiste già e si chiama Europa. È il network delle nostre intelligence, che devono comunicare di più per impedire ai jihadisti di farsi beffe dei nostri controlli come è accaduto troppo spesso. Ma è anche la rete delle nostre comunità, famiglie, istituzioni educative, culturali e politiche, che insieme devono offrire ai musulmani una via d\'uscita al fondamentalismo antagonista e convincerli che c\'è posto anche per loro nella rete europea. Una rete che è fatta anche di valori e principi che sono agli antipodi rispetto a quelli del califfo. L\'Europa sia una rete e una casa capace di unire chi crede nella democrazia e nei diritti umani e di tenere fuori, sconfiggendolo, chiunque sogni la loro distruzione.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n*********\r\n<strong>It takes a network to beat ISIS - best weapon is EU</strong>\r\n\r\nThe Sunday Times - 27 marzo 2016\r\n\r\nThe word of last week was \"network\". I have lost track of the number of times I have read that a terrorist network carried out Tuesday\'s lethal attacks in Brussels. On Thursday, the French Interior Minister used the phrase, announcing the arrest of a member of \"a terrorist network that planned to strike France\". Terrorists used to belong to \"groups\" and \"organisations\". Increasingly, however, we say they belong to networks.\r\n\r\nThis is more than semantics. For we stand no chance whatsoever of defeating the Islamic State in Iraq and Syria (ISIS) if we fail to understand the significance of its being a true network. For US President Barack Obama, \"killing the so-called caliph of the Islamic State, Abu Bakr al-Baghdadi, is one of the top goals\" of the final year of his presidency, according to Mr Jeffrey Goldberg, who interviewed him extensively for The Atlantic recently. The Secretary of State, Mr John Kerry, argued last week that ISIS was resorting to terrorism in Europe as \"their fantasy of a caliphate is collapsing before their eyes. Its territories are shrinking, its leadership has been decimated by coalition attacks, its cash flow is drying up and its fighters are fleeing\".\r\n\r\nBoth these statements betray a fundamental misunderstanding of the enemy. The President is so proud of his achievement in authorising the assassination of Osama bin Laden that he thinks he can decapitate ISIS by the same means. But the point about a network is that you cannot decapitate it. It is not a hierarchical structure with an all-powerful leader at the top.\r\n<div class=\"ads clearleft\">\r\n<div id=\"dfp-ad-imu1-wrapper\" class=\"dfp-tag-wrapper\">\r\n<div id=\"dfp-ad-imu1\" class=\"dfp-tag-wrapper\">\r\n<div id=\"dfp-ad-imu1_ad_container\">\r\n<div> Mr Kerry, too, is making a mistake in measuring the strength of ISIS in terms of territory, leadership and cash flow. It may call itself a state but ISIS is really a network. And you don\'t measure the strength of a network in those terms.</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\nThe same confusions bedevil the discussions about how far the Belgian authorities failed in their duty to protect Brussels. It seems clear that they did drop the ball when Turkey sent back the airport bomber Ibrahim el-Bakraoui after he was detained near the Syrian border. But the number of people going from Europe to Syria is in the thousands and the number coming back is in the hundreds. Ibrahim el-Bakraoui\'s brother Khalid was the subject of an international arrest warrant issued in December; it did not stop him blowing himself up in Maelbeek metro station.\r\n<div id=\"innity-in-post\"> Newspaper depictions of the terrorist network responsible for the Brussels attacks typically show around six people. But this, too, misrepresents the problem, because these people were part of the same network as the dozen or so perpetrators of the Paris attacks of November last year; as is the man arrested in the Paris suburbs on Thursday, Reda Kriket, who had already been convicted in absentia in Belgium last year; as is his associate, Khalid Zerkani, known as Papa Noel (Father Christmas) because of his skill at recruiting terrorists by doling out gifts; as is ... but you get the idea.</div>\r\nThe fact of the matter is that 99 per cent of people who use the term \"network\" have no idea what it really means. So let\'s begin with the theory of six degrees of separation. You don\'t know Khalid Zerkani. But you know someone who knows someone who knows someone who knows someone who knows someone who knows him. That is because of the remarkable way that we as a species are socially connected. Each of us is no more than six degrees of separation away from everyone else on the planet. The American sociologist Stanley Milgram called this the \"small-world problem\".\r\n\r\nIn some ways, of course, it is not a problem at all. Our ability to connect over long distances is the reason that good ideas spread. Without network effects, there would have been no Scientific Revolution, no Enlightenment, no Industrial Revolution. Unlike hierarchies, which are good at order and defence, networks are spontaneous and creative. The trouble is they are just as good at spreading bad ideas as good ones. Networks can spread panic as readily as they can communicate the wisdom of crowds, crazes for burning witches as easily as manias for tulips or cat pictures.\r\n\r\nThink of ISIS as the Facebook of Islamist extremism. When it started out in 2004, Facebook was just a bunch of nerdy Harvard undergraduates. Today it has more than 1.5 billion users. When ISIS started out in 2006, it was just a bunch of Iraqi militants. Today, according to data from America\'s Pew Research Centre, ISIS has a minimum of 63 million supporters - and that is based on opinion polls in just 11 countries.\r\n\r\nOnly a very small minority of members of the ISIS network need to carry out acts of violence to kill a very large number of people indeed. Naively, the United States government talks about \"countering violent extremism\". But what makes the network so deadly is precisely the non-violent extremism of the majority of its members. Some preach jihad: they are the hubs around which clusters of support form. Some tweet jihad, with each tweet acting as a link to multiple other nodes.\r\n\r\nNon-violently, the network grows.\r\n\r\nTrue, some networks are vulnerable to targeted attacks on key hubs: that is true of the World Wide Web, for example, or the power grids in some countries. But if the network is sufficiently decentralised, then even a hundred drone strikes against its supposed leaders would not destroy it. Indeed, they might even strengthen it by reinforcing the martyrdom mania central to its ideology. ISIS may turn out to be \"anti-fragile\" (in Mr Nassim Taleb\'s invaluable term).\r\n\r\nThis poses a terrifying problem for all Western governments, as the ISIS network, though densest in the Middle East, is now global. Yet there is a solution. During the decisive phase of the surge in Iraq, as he battled to defeat Al-Qaeda in Iraq - the forerunner of ISIS - General Stanley McChrystal had an epiphany. \"To confront Abu Musab al-Zarqawi\'s spreading network, (we) had to replicate its dispersion, flexibility and speed. Over time, \'It takes a network to defeat a network\' became a mantra across the command, and an eight-word summary of our core operational concept.\"\r\n\r\nAnyone who, having read this far, still thinks that it would help if Britain left the European Union (EU) has not been paying attention. Underfunded and overstretched it may be, but Europol, the EU\'s law enforcement agency, is at least the beginning of the network we need to build if we are to stand any chance of beating ISIS.\r\n\r\nJust as Gen McChrystal broke down the silo walls of American military bureaucracy, turning Joint Special Operations Command into a war-winning force, so today the West\'s intelligence and security forces need to get networked.\r\n\r\nIt takes a network to defeat a network. Those eight words - McChrystal\'s Law - are the true lesson of Brussels. They may also be the best argument against Brexit.','Un network per distruggere l\'ISIS','','publish','open','open','','un-network-per-distruggere-lisis','','','2016-03-29 09:09:41','2016-03-29 08:09:41','',0,'http://www.marcoorioles.it/?p=1021',0,'post','',0),
	(1022,3,'2016-03-29 09:05:44','2016-03-29 08:05:44','','abaaaa','','inherit','open','closed','','abaaaa','','','2016-03-29 09:05:44','2016-03-29 08:05:44','',1021,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2016/03/abaaaa.jpeg',0,'attachment','image/jpeg',0),
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Per Niall Ferguson, autore di una mirabile column nel Sunday Times che riporto qui sotto, la chiave è nello slogan di Mcchrystal. </span>\r\n\r\nSe i jihadisti si sono ramificati in Occidente, addensandosi in reti o cellule che ambiscono a colpire le città europee, e se queste reti fanno parte di una più ampia ragnatela che collega chi condivide il fanatismo dell\'ISIS, la nostra reazione non può che essere la costituzione di una rete di contrasto, che vanifichi i tentativi dei jihadisti di penetrare le nostre difese e si faccia carico di dissipare la nuvola ideologica dell\'estremismo islamista. Questa rete secondo Ferguson esiste già e si chiama Europa. È il network delle nostre intelligence, che devono comunicare di più per impedire ai jihadisti di farsi beffe dei nostri controlli come è accaduto troppo spesso. Ma è anche la rete delle nostre comunità, famiglie, istituzioni educative, culturali e politiche, che insieme devono offrire ai musulmani una via d\'uscita al fondamentalismo antagonista e convincerli che c\'è posto anche per loro nella rete europea. Una rete che è fatta anche di valori e principi che sono agli antipodi rispetto a quelli del califfo. L\'Europa sia una rete e una casa capace di unire chi crede nella democrazia e nei diritti umani e di tenere fuori, sconfiggendolo, chiunque sogni la loro distruzione.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n*********\r\n<strong>It takes a network to beat ISIS - best weapon is EU</strong>\r\n\r\nThe Sunday Times - 27 marzo 2016\r\n\r\nThe word of last week was \"network\". I have lost track of the number of times I have read that a terrorist network carried out Tuesday\'s lethal attacks in Brussels. On Thursday, the French Interior Minister used the phrase, announcing the arrest of a member of \"a terrorist network that planned to strike France\". Terrorists used to belong to \"groups\" and \"organisations\". Increasingly, however, we say they belong to networks.\r\n\r\nThis is more than semantics. For we stand no chance whatsoever of defeating the Islamic State in Iraq and Syria (ISIS) if we fail to understand the significance of its being a true network. For US President Barack Obama, \"killing the so-called caliph of the Islamic State, Abu Bakr al-Baghdadi, is one of the top goals\" of the final year of his presidency, according to Mr Jeffrey Goldberg, who interviewed him extensively for The Atlantic recently. The Secretary of State, Mr John Kerry, argued last week that ISIS was resorting to terrorism in Europe as \"their fantasy of a caliphate is collapsing before their eyes. Its territories are shrinking, its leadership has been decimated by coalition attacks, its cash flow is drying up and its fighters are fleeing\".\r\n\r\nBoth these statements betray a fundamental misunderstanding of the enemy. The President is so proud of his achievement in authorising the assassination of Osama bin Laden that he thinks he can decapitate ISIS by the same means. But the point about a network is that you cannot decapitate it. It is not a hierarchical structure with an all-powerful leader at the top.\r\n<div class=\"ads clearleft\">\r\n<div id=\"dfp-ad-imu1-wrapper\" class=\"dfp-tag-wrapper\">\r\n<div id=\"dfp-ad-imu1\" class=\"dfp-tag-wrapper\">\r\n<div id=\"dfp-ad-imu1_ad_container\">\r\n<div> Mr Kerry, too, is making a mistake in measuring the strength of ISIS in terms of territory, leadership and cash flow. It may call itself a state but ISIS is really a network. And you don\'t measure the strength of a network in those terms.</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\nThe same confusions bedevil the discussions about how far the Belgian authorities failed in their duty to protect Brussels. It seems clear that they did drop the ball when Turkey sent back the airport bomber Ibrahim el-Bakraoui after he was detained near the Syrian border. But the number of people going from Europe to Syria is in the thousands and the number coming back is in the hundreds. Ibrahim el-Bakraoui\'s brother Khalid was the subject of an international arrest warrant issued in December; it did not stop him blowing himself up in Maelbeek metro station.\r\n<div id=\"innity-in-post\"> Newspaper depictions of the terrorist network responsible for the Brussels attacks typically show around six people. But this, too, misrepresents the problem, because these people were part of the same network as the dozen or so perpetrators of the Paris attacks of November last year; as is the man arrested in the Paris suburbs on Thursday, Reda Kriket, who had already been convicted in absentia in Belgium last year; as is his associate, Khalid Zerkani, known as Papa Noel (Father Christmas) because of his skill at recruiting terrorists by doling out gifts; as is ... but you get the idea.</div>\r\nThe fact of the matter is that 99 per cent of people who use the term \"network\" have no idea what it really means. So let\'s begin with the theory of six degrees of separation. You don\'t know Khalid Zerkani. But you know someone who knows someone who knows someone who knows someone who knows someone who knows him. That is because of the remarkable way that we as a species are socially connected. Each of us is no more than six degrees of separation away from everyone else on the planet. The American sociologist Stanley Milgram called this the \"small-world problem\".\r\n\r\nIn some ways, of course, it is not a problem at all. Our ability to connect over long distances is the reason that good ideas spread. Without network effects, there would have been no Scientific Revolution, no Enlightenment, no Industrial Revolution. Unlike hierarchies, which are good at order and defence, networks are spontaneous and creative. The trouble is they are just as good at spreading bad ideas as good ones. Networks can spread panic as readily as they can communicate the wisdom of crowds, crazes for burning witches as easily as manias for tulips or cat pictures.\r\n\r\nThink of ISIS as the Facebook of Islamist extremism. When it started out in 2004, Facebook was just a bunch of nerdy Harvard undergraduates. Today it has more than 1.5 billion users. When ISIS started out in 2006, it was just a bunch of Iraqi militants. Today, according to data from America\'s Pew Research Centre, ISIS has a minimum of 63 million supporters - and that is based on opinion polls in just 11 countries.\r\n\r\nOnly a very small minority of members of the ISIS network need to carry out acts of violence to kill a very large number of people indeed. Naively, the United States government talks about \"countering violent extremism\". But what makes the network so deadly is precisely the non-violent extremism of the majority of its members. Some preach jihad: they are the hubs around which clusters of support form. Some tweet jihad, with each tweet acting as a link to multiple other nodes.\r\n\r\nNon-violently, the network grows.\r\n\r\nTrue, some networks are vulnerable to targeted attacks on key hubs: that is true of the World Wide Web, for example, or the power grids in some countries. But if the network is sufficiently decentralised, then even a hundred drone strikes against its supposed leaders would not destroy it. Indeed, they might even strengthen it by reinforcing the martyrdom mania central to its ideology. ISIS may turn out to be \"anti-fragile\" (in Mr Nassim Taleb\'s invaluable term).\r\n\r\nThis poses a terrifying problem for all Western governments, as the ISIS network, though densest in the Middle East, is now global. Yet there is a solution. During the decisive phase of the surge in Iraq, as he battled to defeat Al-Qaeda in Iraq - the forerunner of ISIS - General Stanley McChrystal had an epiphany. \"To confront Abu Musab al-Zarqawi\'s spreading network, (we) had to replicate its dispersion, flexibility and speed. Over time, \'It takes a network to defeat a network\' became a mantra across the command, and an eight-word summary of our core operational concept.\"\r\n\r\nAnyone who, having read this far, still thinks that it would help if Britain left the European Union (EU) has not been paying attention. Underfunded and overstretched it may be, but Europol, the EU\'s law enforcement agency, is at least the beginning of the network we need to build if we are to stand any chance of beating ISIS.\r\n\r\nJust as Gen McChrystal broke down the silo walls of American military bureaucracy, turning Joint Special Operations Command into a war-winning force, so today the West\'s intelligence and security forces need to get networked.\r\n\r\nIt takes a network to defeat a network. Those eight words - McChrystal\'s Law - are the true lesson of Brussels. They may also be the best argument against Brexit.','Un network per distruggere l\'ISIS','','inherit','closed','closed','','1021-revision-v1','','','2016-03-29 09:09:41','2016-03-29 08:09:41','',1021,'http://www.marcoorioles.it/1021-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(1064,3,'2017-02-14 12:54:10','2017-02-14 11:54:10','<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-521\"><img class=\"img-thumbnail alignleft wp-image-521 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n-300x221.jpg\" alt=\"12278069_975407822498411_1285890787_n\" width=\"300\" height=\"221\" /></a>Marco Orioles nasce a Udine da famiglia mediterranea. Nel 1997 si laurea in Sociologia all’Università degli Studi di Urbino con una tesi sulla propaganda fascista. Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/falchi-e-colombe-lezioni-di-giornalismo-americano-dalla-guerra-in-iraq/\" target=\"_blank\">\"Falchi e colombe. 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Nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/le-mille-globalizzazioni-alla-ricerca-di-una-bussola/\" target=\"_blank\">“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</a> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/dialogo-sulla-democrazia/\" target=\"_blank\">“Dialogo sulla democrazia”</a>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-524\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-524 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n-300x180.jpg\" alt=\"12312280_975407782498415_297990508_n\" width=\"300\" height=\"180\" /></a>\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli” e “I rom in Friuli”. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/sedia-a-44-gambe/\" target=\"_blank\">“Sedia a 44 gambe”</a>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"https://www.youtube.com/user/casbahudine\" target=\"_blank\">YouTube</a> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-casbah-di-udine-appunti-su-un-quartiere-multietnico-e-altre-testimonianze-dal-nostro-mondo-inquieto/\" target=\"_blank\">“La casbah di Udine”</a>. Sempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i filmati della conferenza udinese di Khatami, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <a href=\"https://www.youtube.com/watch?v=hYEIMg5EuvU\" target=\"_blank\">stringe le mani</a> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/khatami-in-italia-dialogo-con-stretta-di-mano/\" target=\"_blank\">“Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</a>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/lislam-in-friuli-venezia-giulia/\" target=\"_blank\">“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</a>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/noi-crediamo-la-fede-degli-immigrati/\" target=\"_blank\">“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</a>.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-528\"><img class=\"img-thumbnail img-responsive alignnone wp-image-528 size-full\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" alt=\"12348181_975407845831742_765656793_n\" width=\"960\" height=\"416\" /></a>\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-seconda-generazione-di-migranti-verso-quale-integrazione/\" target=\"_blank\">“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</a>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/e-dei-figli-che-ne-facciamo/\" target=\"_blank\">“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</a>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.\r\n\r\nDal 2015, Orioles collabora per il Messaggero Veneto e per Formiche.net, che ospitano le sue analisi e i suoi commenti sulla politica internazionale, il terrorismo e altre tematiche relative agli affari esteri.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2017-02-14 12:54:10','2017-02-14 11:54:10','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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Questo equivoco viene smascherato quando i filmati della conferenza udinese di Khatami, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <a href=\"https://www.youtube.com/watch?v=hYEIMg5EuvU\" target=\"_blank\">stringe le mani</a> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/khatami-in-italia-dialogo-con-stretta-di-mano/\" target=\"_blank\">“Khatami in Italia. 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Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.\r\n\r\nDal 2015, Orioles collabora per il Messaggero Veneto e per Formiche.net, che ospitano le sue analisi e i suoi commenti sulla politica internazionale, il terrorismo, l\'islam e altre tematiche.\r\n\r\nSempre nel 2015 scrive il canovaccio \"Io ero Charlie. Monologo dall\'oltretomba del direttore di Charlie Hebdo\", che viene rappresentato dallo stesso Orioles nell\'auditorium di Pasian di Prato (UD). Il testo sarà pubblicato nel 2016 con il medesimo titolo dall\'editore \"L\'Orto della Cultura\".','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2017-02-28 12:38:34','2017-02-28 11:38:34','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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	(1092,3,'2017-03-06 11:41:17','2017-03-06 10:41:17','','Europa Unita: un amaro sessantesimo compleanno','','publish','closed','closed','','europa-unita-un-amaro-sessantesimo-compleanno','','','2017-03-06 11:41:17','2017-03-06 10:41:17','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=1092',0,'rassegna','',0),
	(1093,3,'2017-03-06 11:40:55','2017-03-06 10:40:55','','aaa','','inherit','open','closed','','aaa-16','','','2017-03-06 11:40:55','2017-03-06 10:40:55','',1092,'http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2017/03/aaa.jpg',0,'attachment','image/jpeg',0),
	(1094,3,'2017-03-08 10:36:48','2017-03-08 09:36:48','','Riportare l\'ambasciatore al Cairo: un omaggio al lavoro di Giulio','','publish','closed','closed','','riportare-lambasciatore-al-cairo-un-omaggio-al-lavoro-giulio','','','2017-07-16 10:39:03','2017-07-16 09:39:03','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=1094',0,'rassegna','',0),
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	(1097,3,'2017-03-10 07:05:26','2017-03-10 06:05:26','<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-521\"><img class=\"img-thumbnail alignleft wp-image-521 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n-300x221.jpg\" alt=\"12278069_975407822498411_1285890787_n\" width=\"300\" height=\"221\" /></a>Marco Orioles nasce a Udine da famiglia mediterranea. Nel 1997 si laurea in Sociologia all’Università degli Studi di Urbino con una tesi sulla propaganda fascista. Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/falchi-e-colombe-lezioni-di-giornalismo-americano-dalla-guerra-in-iraq/\" target=\"_blank\">\"Falchi e colombe. Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq\"</a>. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte e Sociologia del territorio. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sul campo dei media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio “I vecchi e volti nuovi della comunicazione”. Nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/le-mille-globalizzazioni-alla-ricerca-di-una-bussola/\" target=\"_blank\">“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</a> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/dialogo-sulla-democrazia/\" target=\"_blank\">“Dialogo sulla democrazia”</a>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-524\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-524 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n-300x180.jpg\" alt=\"12312280_975407782498415_297990508_n\" width=\"300\" height=\"180\" /></a>\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli” e “I rom in Friuli”. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/sedia-a-44-gambe/\" target=\"_blank\">“Sedia a 44 gambe”</a>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"https://www.youtube.com/user/casbahudine\" target=\"_blank\">YouTube</a> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-casbah-di-udine-appunti-su-un-quartiere-multietnico-e-altre-testimonianze-dal-nostro-mondo-inquieto/\" target=\"_blank\">“La casbah di Udine”</a>. Sempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i filmati della conferenza udinese di Khatami, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <a href=\"https://www.youtube.com/watch?v=hYEIMg5EuvU\" target=\"_blank\">stringe le mani</a> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/khatami-in-italia-dialogo-con-stretta-di-mano/\" target=\"_blank\">“Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</a>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/lislam-in-friuli-venezia-giulia/\" target=\"_blank\">“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</a>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/noi-crediamo-la-fede-degli-immigrati/\" target=\"_blank\">“Noi crediamo. 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L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/e-dei-figli-che-ne-facciamo/\" target=\"_blank\">“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</a>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.\r\n\r\nDal 2015, Orioles collabora per il Messaggero Veneto e per Formiche.net, che ospitano le sue analisi e i suoi commenti sulla politica internazionale, il terrorismo, l\'islam e altre tematiche.\r\n\r\nSempre nel 2015 scrive il canovaccio \"Io ero Charlie. Monologo dall\'oltretomba del direttore di Charlie Hebdo\", che viene rappresentato dallo stesso Orioles nell\'auditorium di Pasian di Prato (UD). Il testo sarà pubblicato nel 2016 con il medesimo titolo dall\'editore \"L\'Orto della Cultura\".','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2017-03-10 07:05:26','2017-03-10 06:05:26','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
	(1098,3,'2017-03-11 10:30:51','2017-03-11 09:30:51','','Il caso Regeni e l\'Egitto: che fare?','','publish','closed','closed','','caso-regeni-legitto','','','2017-03-11 10:31:11','2017-03-11 09:31:11','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=video&#038;p=1098',0,'video','',0),
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	(1103,3,'2017-03-14 12:13:09','2017-03-14 11:13:09','','IL RISCHIO DI FAVORIRE ERDOGAN','','publish','closed','closed','','rischio-favorire-erdogan','','','2017-04-05 10:42:03','2017-04-05 09:42:03','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=1103',0,'rassegna','',0),
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	(1105,3,'2017-03-24 15:15:49','2017-03-24 14:15:49','','FAR CADERE MOSUL NON BASTA','','publish','closed','closed','','far-cadere-mosul-non-basta','','','2017-08-22 11:51:42','2017-08-22 10:51:42','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=1105',0,'rassegna','',0),
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	(1107,3,'2017-03-24 15:20:36','2017-03-24 14:20:36','','L\'EUROPA NON PUO\' DIGERIRE IL PROGETTO DI ERDOGAN','','publish','closed','closed','','leuropa-non-puo-digerire-progetto-erdogan','','','2017-03-24 15:20:36','2017-03-24 14:20:36','',0,'http://www.marcoorioles.it/?post_type=rassegna&#038;p=1107',0,'rassegna','',0),
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	(1109,3,'2017-03-26 18:32:25','2017-03-26 17:32:25','<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-521\"><img class=\"img-thumbnail alignleft wp-image-521 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12278069_975407822498411_1285890787_n-300x221.jpg\" alt=\"12278069_975407822498411_1285890787_n\" width=\"300\" height=\"221\" /></a>Marco Orioles nasce a Udine da famiglia mediterranea. Nel 1997 si laurea in Sociologia all’Università degli Studi di Urbino con una tesi sulla propaganda fascista. Dopo una borsa di studio al Consiglio Nazionale delle Ricerche, consegue il dottorato in Sociologia presso l’Università degli Studi di Udine con una dissertazione poi pubblicata nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/falchi-e-colombe-lezioni-di-giornalismo-americano-dalla-guerra-in-iraq/\" target=\"_blank\">\"Falchi e colombe. Lezioni di giornalismo americano dalla guerra in Iraq\"</a>. È in questo periodo che sviluppa una serie di interessi che non lo abbandoneranno più: la convivenza nella società multietnica, il radicamento dell’islam in Europa, lo “scontro di civiltà” e la minaccia jihadista.\r\n\r\nRisale al 2005 la prima docenza presso l’ateneo friulano, dove insegnerà Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia dell’arte, Sociologia del territorio, Sociologia del turismo. A partire dal 2009 l’Università degli Studi di Verona gli affida i corsi di Sociologia dei processi economici e del lavoro, Sociologia dei processi culturali e comunicativi, Sociologia del giornalismo.\r\n\r\nMentre è impegnato nella didattica, porta avanti un’intensa attività di ricerca su più fronti. La formazione urbinate stimola un filone sui media, le cui evoluzioni sono descritte nel saggio <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/i-vecchi-e-nuovi-volti-della-comunicazione/\" target=\"_blank\">“I vecchi e volti nuovi della comunicazione”</a> . Nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/le-mille-globalizzazioni-alla-ricerca-di-una-bussola/\" target=\"_blank\">“Le mille globalizzazioni. Alla ricerca di una bussola”</a> esamina le principali trasformazioni del mondo contemporaneo, con particolare riguardo alla nascita della società globale. Con l’amico Albino Comelli scrive <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/dialogo-sulla-democrazia/\" target=\"_blank\">“Dialogo sulla democrazia”</a>, dove si ricostruisce il cammino di quello che Winston Churchill ha definito “il sistema peggiore di governo, ad eccezione di tutti gli altri”.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-524\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-524 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12312280_975407782498415_297990508_n-300x180.jpg\" alt=\"12312280_975407782498415_297990508_n\" width=\"300\" height=\"180\" /></a>\r\n\r\nIl cuore del suo lavoro è però lo studio delle diversità culturali. La regione in cui vive, il Friuli Venezia Giulia, rappresenta un laboratorio naturale dell’integrazione. Terra di confine che ospita minoranze storiche di tipo etnico, linguistico e religioso, il Friuli Venezia Giulia è oggi meta di consistenti flussi migratori che ne stanno incrementando la complessità sociale e culturale. La sua riflessione su questi aspetti comincia nel 1995, anno della sua indagine sulla comunità rom pubblicata nei saggi “Il mio viaggio finisce qui. Sul processo di sedentarizzazione dei Rom in Friuli” e “I rom in Friuli”. Nel periodo passato al Consiglio Nazionale delle Ricerche si sofferma sugli aspetti economici dell’immigrazione, oggetto del libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/sedia-a-44-gambe/\" target=\"_blank\">“Sedia a 44 gambe”</a>. Dall’inizio del nuovo millennio approfondisce la travagliata nascita di un quartiere multietnico nei pressi della stazione ferroviaria di Udine, cuore del discorso di un sito web, “La casbah di Udine”, aperto con i suoi studenti unitamente ad un canale <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"https://www.youtube.com/user/casbahudine\" target=\"_blank\">YouTube</a> in cui sono pubblicati numerosi video creati dal cosiddetto “Team B”. Una sintesi di questa esperienza è presente nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-casbah-di-udine-appunti-su-un-quartiere-multietnico-e-altre-testimonianze-dal-nostro-mondo-inquieto/\" target=\"_blank\">“La casbah di Udine”</a>. Sempre nel 2007 è al centro di una singolare vicenda: racconta nel suo blog la visita a Udine dell’ex presidente iraniano Mohammad Khatami, imprudentemente salutato dai media come un campione del dialogo tra Oriente e Occidente. Questo equivoco viene smascherato quando i filmati della conferenza udinese di Khatami, realizzati da Orioles col suo telefono cellulare, vengono diffusi su YouTube. Oltre a contenere sconcertanti dichiarazioni, i video ritraggono Khatami mentre <a href=\"https://www.youtube.com/watch?v=hYEIMg5EuvU\" target=\"_blank\">stringe le mani</a> ad alcune donne del pubblico: un atto proibito dalle interpretazioni della legge coranica (<em>shari’a</em>) osservate in Iran. Le immagini generano uno scandalo che sarà copiosamente raccontato dai media mondiali. Da surreale, la situazione si fa grottesca quando il principale quotidiano di Teheran, Kayhan, accusa l’autore del video di aver teso una trappola a Khatami per conto della CIA e del presidente americano George W. Bush. Un motivo in più per Orioles per scrivere il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/khatami-in-italia-dialogo-con-stretta-di-mano/\" target=\"_blank\">“Khatami in Italia. Dialogo con stretta di mano”</a>, che oltre ad un resoconto della vicenda contiene un monito per quanti tentano di gettare un ponte tra islam e Occidente senza le dovute cautele.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o.jpg\" rel=\"attachment wp-att-527\"><img class=\"img-thumbnail alignright wp-image-527 size-medium\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12334544_975410679164792_569366637_o-300x204.jpg\" alt=\"12334544_975410679164792_569366637_o\" width=\"300\" height=\"204\" /></a>\r\n\r\nQuesta esperienza spinge definitivamente l’islam al centro della sua riflessione. Lo studio dei movimenti fondamentalisti e del loro radicamento in Europa lo convince della centralità della religione nella definizione dell’identità dei cittadini stranieri. Il pluralismo religioso dell’Europa diventa il cuore della sua analisi, con la quale mette a fuoco la sfida rappresentata dall’inclusione dell’islam nel paesaggio del Vecchio Continente. Le comunità islamiche del Friuli Venezia Giulia gli offrono numerosi spunti per approfondire la tematica: nel 2010 realizza il primo censimento delle moschee della regione pubblicato nel saggio <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/lislam-in-friuli-venezia-giulia/\" target=\"_blank\">“L’Islam in Friuli Venezia Giulia”</a>. L’anno seguente compie una ricerca in cui documenta la partecipazione degli immigrati alla vita delle rispettive comunità religiose, che fornisce gli spunti per il libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/noi-crediamo-la-fede-degli-immigrati/\" target=\"_blank\">“Noi crediamo. La fede degli immigrati”</a>.\r\n\r\n<a href=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-528\"><img class=\"img-thumbnail img-responsive alignnone wp-image-528 size-full\" src=\"http://www.marcoorioles.it/wp-content/uploads/2015/11/12348181_975407845831742_765656793_n.jpg\" alt=\"12348181_975407845831742_765656793_n\" width=\"960\" height=\"416\" /></a>\r\n\r\nIl suo orizzonte di ricerca più recente è rappresentato dalle seconde generazioni di immigrati. Il tema è al centro del libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/la-seconda-generazione-di-migranti-verso-quale-integrazione/\" target=\"_blank\">“La seconda generazione di migranti. Verso quale integrazione?”</a>, dove sono discussi i principali studi americani ed europei. L’argomento è ulteriormente sviluppato nel libro <a class=\"or-link-in-paragraph\" href=\"http://www.marcoorioles.it/libro/e-dei-figli-che-ne-facciamo/\" target=\"_blank\">“E dei figli, che ne facciamo? L’integrazione delle seconde generazioni di immigrati”</a>, che inquadra un aspetto scottante: il rigetto della nostra società e cultura da parte di alcuni ragazzi di fede islamica, la cui manifestazione più eclatante è rappresentata dall’incremento dei processi di radicalizzazione e dal consolidarsi del cosiddetto jihadismo autoctono. Il libro è preceduto da una lunga introduzione intitolata “L’odio e la matita. Riflessioni sull’attentato a Charlie Hebdo”, che descrive uno dei più clamorosi atti di violenza compiuto da cittadini europei di seconda generazione.\r\n\r\nDal 2015, Orioles collabora per il Messaggero Veneto e per Formiche.net, che ospitano le sue analisi e i suoi commenti sulla politica internazionale, il terrorismo, l\'islam e altre tematiche.\r\n\r\nÈ del 2016 il libro \"Io ero Charlie. Monologo dall\'oltretomba del direttore di Charlie Hebdo\", un inno alla libertà di espressione violata con l\'attentato del 7 gennaio 2015 alla redazione di Charlie Hebdo e sotto persistente minaccia da parte del fronte islamista.','Chi sono','','inherit','closed','closed','','19-revision-v1','','','2017-03-26 18:32:25','2017-03-26 17:32:25','',19,'http://www.marcoorioles.it/19-revision-v1/',0,'revision','',0),
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